歷代志下 第十四章
本章記載了亞比雅的逝世，以及亞撒繼位為王（2節）。本章對亞撒的品格給予了高度評價，因他推動宗教改革，並為其臣民的安全和保護盡心竭力（2-8節）。此外，本章還記載了衣索比亞大軍來犯，亞撒向主呼求並信靠祂，藉著神的幫助取得了完全的勝利（9-15節）。
【第1節】亞比雅與他列祖同睡（列王紀上 15:8），
**亞比雅與他列祖同睡**：這是一種常見的聖經表達，指某人去世並被安葬。
他兒子亞撒接續他作王。在他年間，國中太平十年。
**他兒子亞撒接續他作王**：這標誌著王位的順利繼承。
**在他年間，國中太平十年**：他爾根（Targum）譯為「以色列地」，但七十士譯本（Septuagint）譯為「猶大地」更為恰當。這十年的太平時期，根據拉比雅爾基（Jarchi）的說法，是亞撒統治的前三年，以及巴沙統治的前七年，這似乎是正確的。此後，他們之間終其一生都有戰爭（參見列王紀上 15:32, 33）。
亞撒行耶和華眼中看為善為正的事（參見列王紀上 15:11）。
**亞撒行耶和華眼中看為善為正的事**：這句話是對亞撒統治的總體評價，表明他遵循神的律法和旨意。
因他廢去外邦神的壇，
**因他廢去外邦神的壇**：這些壇可能是西頓人、亞捫人和摩押人的，是從所羅門時代遺留下來的，所羅門為他的外邦妻子所建造的（列王紀上 11:7, 8）。
拆毀邱壇，
**拆毀邱壇**：這些邱壇是為偶像而建的。至於那些用來敬拜真神的邱壇，在他年間並未被廢除（列王紀上 15:14）。
打碎柱像，
**打碎柱像**：或譯為「雕像」或「石柱」，這些是為尊崇偶像而豎立的，偶像的形像就置於其上。
砍下木偶。
**砍下木偶**：這些木偶通常立在偶像的壇旁。
又吩咐猶大人尋求耶和華他們列祖的神，
**又吩咐猶大人尋求耶和華他們列祖的神**：這意味著要向祂禱告，並且只向祂禱告，並專心於祂的敬拜和事奉。他透過一道公開的諭令來執行這項命令。
遵行律法誡命。
**遵行律法誡命**：即遵守神所有的律法，包括道德律、禮儀律和民事律。
又從猶大各城邑廢去邱壇和日像。
**又從猶大各城邑廢去邱壇和日像**：或許第3節中的邱壇僅指耶路撒冷及其附近的邱壇和祭壇；而這裡的邱壇則指全國其他所有城邑的。**日像**（**חַמָּנִים**，chammanim，日像）這個詞，顧名思義，是指「太陽的形像」，可能是以太陽的形狀製成，或獻給太陽，或為太陽而建的廟宇（參見利未記 26:30 的吉爾注釋）。
那時國享太平，在他面前沒有戰爭。
**那時國享太平，在他面前沒有戰爭**：他沒有外敵侵擾，因此利用這個機會改革了神聖的敬拜，並且在這方面沒有遇到人民的反對。
他在猶大建造了堅固城，
**他在猶大建造了堅固城**：這是為了防禦以色列國和其他國家，正如羅波安在他之前所做的；這些城可能在埃及王示沙攻取它們時被拆毀了（歷代志下 11:5-12；12:4）。
因為國中太平，那些年沒有戰爭，
**因為國中太平**：根據他爾根（Targum），「以色列地太平」，沒有騷擾猶大國，因為他們尚未從亞比雅給予他們的打擊中恢復過來。但這裡更應理解為猶大地，它既沒有試圖征服十個支派，也沒有受到他們或任何其他敵人的攻擊。
**那些年沒有戰爭**：指第1節中提到的十年，無論是以色列還是其他國家都沒有與之交戰。
因為耶和華賜他安寧。
**因為耶和華賜他安寧**：這是為了讓他有時間完成上述事務。所有的安寧，無論是民事的、屬靈的還是永恆的，都來自於主。
他對猶大人說：「我們要建造這些城邑，
**他對猶大人說：「我們要建造這些城邑**：這是對王國的貴族和主要人物說的。
**這些城邑**：他無疑是具體點名並指出了這些城邑，即修復並加固它們，使它們處於更好的防禦狀態。
四圍築牆、蓋樓、安門、加閂。
**四圍築牆、蓋樓、安門、加閂**：這些都是堅固城邑的必要設施，用以保護居民，抵禦敵人。
趁著這地還在我們手中，
**趁著這地還在我們手中**：即在我們的權力之下，沒有敵人入侵，也沒有人阻礙或騷擾我們。
因為我們尋求耶和華我們的神，我們尋求祂，祂就賜我們四境平安。」
**因為我們尋求耶和華我們的神，我們尋求祂，祂就賜我們四境平安**：他們建立了純潔的敬拜，糾正了其中的弊端，除去了偶像崇拜，並專心於聖所的事奉，這都蒙神喜悅。他們也經歷了這一切所帶來的幸福果效，即四境都從敵人那裡得到了安寧。
於是他們建造，一切順利。
**於是他們建造，一切順利**：他們開始建造，並持續進行，最終完成，沒有任何阻礙。
亞撒的軍隊，拿盾牌、持槍的猶大人有三十萬；
**亞撒的軍隊，拿盾牌、持槍的猶大人有三十萬**：這些士兵配備了大型盾牌以保護自己，並持槍以在近距離與敵人交戰時刺擊。
拿盾牌、拉弓的便雅憫人有二十八萬。
**拿盾牌、拉弓的便雅憫人有二十八萬**：這些士兵配備了較小的盾牌以防禦身體，並使用弓箭以遠距離攻擊敵人。
這都是大能的勇士。
**這都是大能的勇士**：指身體強壯、勇敢無畏的人。或許亞撒召集這些人，是因為他聽說衣索比亞人正準備攻擊他，如下文所述。
古實人謝拉率領軍隊，有一百萬人，戰車三百輛，出來攻擊他們，
**古實人謝拉率領軍隊，有一百萬人，戰車三百輛，出來攻擊他們**：根據約瑟夫（Josephus）F2 的記載，這支軍隊由九十萬步兵和十萬騎兵組成，而且其中確實有騎兵（歷代志下 16:8）。有人說這些並非非洲衣索比亞人，因為他們距離埃及太遠，如此龐大的軍隊難以長途跋涉，而且很難說是什麼促使他們這樣做；此外，有人認為埃及王絕不會允許他們穿越其領土，而他們必須這樣做才能到達猶大；他們認為這些是居住在米甸、亞拉伯彼得拉（Arabia Petraea）和亞拉伯費利克斯（Arabia Felix）部分地區的古實阿拉伯人，靠近猶大（參見民數記 12:2 的吉爾注釋）。然而，由於這支大軍由呂彼亞人（Lubim）或利比亞人（Libyans，非洲居民）以及衣索比亞人組成（歷代志下 16:8），這些衣索比亞人似乎更像是非洲的衣索比亞人，他們在示沙（Shishak）或塞索斯特里斯（Sesostris）去世後不久就掌握了埃及、利比亞和衣索比亞的權力（參見歷代志下 12:2, 3），這解釋了這支軍隊的規模以及他們穿越埃及的路線。西方和東方衣索比亞人，即一個居住在非洲，另一個居住在亞洲，這一點在荷馬（Homer）F3、希羅多德（Herodotus）F4 和赫利奧多魯斯（Heliodorus）F5 的著作中都有明確記載，這裡似乎指的是前者。這支軍隊的規模也無需被認為不可思議，特別是考慮到他們得到了呂彼亞人（Lubim）或利比亞人的加入，並得到了非利士人的協助，如下文所示；此外，前一章中記載的以色列和猶大兩支軍隊加起來超過了這個數字（參見歷代志下 17:14-18）。帖木兒（Tamerlane）和巴耶塞特（Bajazet）的軍隊也是如此，前者有一百六十萬人，後者有一百四十萬人F6。
來到瑪利沙。
**來到瑪利沙**：這是猶大支派邊界上的一座城邑（歷代志下 11:8）。
亞撒出去迎戰，
**亞撒出去迎戰**：儘管敵人帶來了如此龐大的軍隊，亞撒仍然出戰。
兩軍就在瑪利沙的洗法谷擺陣。
**兩軍就在瑪利沙的洗法谷擺陣**：衣索比亞人就在那裡。亞撒沒有等到他們深入自己的國家，而是在他們剛到邊境時就出兵迎戰，並選擇在山谷中擺陣，這對他較小的軍隊更有利（參見士師記 1:17）。
亞撒呼求耶和華他的神說：
**亞撒呼求耶和華他的神說**：或譯為「禱告」，如他爾根（Targum）所說，在困境中帶著熱切的心。他在戰鬥開始前，在軍隊陣前這樣做，以鼓勵士氣。
「耶和華啊，除了你以外，沒有人能幫助強弱。
**耶和華啊，除了你以外，沒有人能幫助強弱**：沒有什麼能阻礙祂的幫助，因為祂的能力超越一切，甚至是無限的，除了祂以外，沒有人能做到。
**強弱**：人數的多少對祂來說沒有區別，他們所處的狀況也無關緊要；無論是人數眾多且強大，還是人數稀少且軟弱；祂幫助其中一方就像幫助另一方一樣容易（參見撒母耳記上 14:6）。
耶和華我們的神啊，求你幫助我們！
**耶和華我們的神啊，求你幫助我們**：我們與敵人相比，人數稀少且軟弱。
因為我們倚靠你，
**因為我們倚靠你**：我們信靠你，並仰賴你的幫助。他爾根（Targum）說：「我們倚靠你的**話語**（Word）。」
奉你的名去攻擊這大軍。
**奉你的名去攻擊這大軍**：這表達了對祂的信心，期待祂的幫助，在祂裡面鼓勵和堅固自己，不是憑著自己的名和力量，而是憑著祂的名和力量。他爾根（Targum）說：「奉主**話語**（Word）的名。」
耶和華啊，你是我們的神，不要讓人勝過你。」
**耶和華啊，你是我們的神**：我們只認識你，只事奉你，不事奉別神，我們是你的子民，蒙你的名所召。
**不要讓人勝過你**：因為如果這個敵人勝過他們，就會被解釋為勝過了他們的神。
於是耶和華在亞撒和猶大人面前擊敗古實人，
**於是耶和華在亞撒和猶大人面前擊敗古實人**：以驚恐和懼怕擊打他們；他們陷入了恐慌。
古實人就在他們面前逃跑了。
**古實人就在他們面前逃跑了**：就像耶羅波安和以色列人在前一章中所記載的那樣（歷代志下 13:15, 16）。
亞撒和跟隨他的人追趕他們，直到基拉耳。
**亞撒和跟隨他的人追趕他們，直到基拉耳**：這是非利士人的一座城邑（創世記 20:1）。
古實人被擊殺，無一倖免；
**古實人被擊殺，無一倖免**：他們陷入了極大的恐慌和混亂，以至於無法重新整頓和集結；或者說，他們中有如此多的人被殺，以至於幾乎沒有人倖存下來，這似乎是這些詞語的含義。
因為他們在耶和華和祂的軍隊面前被毀滅了。
**因為他們在耶和華和祂的軍隊面前被毀滅了**：以色列的軍隊，耶和華彷彿是他們的統帥，為他們爭戰，引導他們追擊，並賜予他們勝利；或者這可能指一群天使，受命毀滅這支大軍；因此，歷代志下 14:12 的敘利亞譯本和阿拉伯譯本都寫道：「主的使者擊敗了衣索比亞人。」
他們就奪取了許多財物。
**他們就奪取了許多財物**：他們在敵營和被殺者身上發現的，甚至有許多金銀，正如約瑟夫F7所說。
他們又擊打基拉耳四圍所有的城邑，
**他們又擊打基拉耳四圍所有的城邑**：這些是非利士人的城邑，他們是衣索比亞人的輔助部隊和盟友，根據提奧多雷特（Theodoret）的說法，他們是衣索比亞人的殖民地。提奧多雷特還說，在伊路特羅波利斯（Eleutheropolis）附近有一個地方，在他那個時代被稱為基拉隆·薩頓（Geraron Saton）。
因為耶和華的懼怕臨到他們。
**因為耶和華的懼怕臨到他們**：以至於他們沒有能力自衛，也無法抵抗猶大人。
他們就搶奪了所有的城邑，
**他們就搶奪了所有的城邑**：搶奪了城中的貨物和財物。
因為城中有極多的財物。
**因為城中有極多的財物**：各種各樣的巨大財富。
他們又擊打牧養牲畜的帳棚，
**他們又擊打牧養牲畜的帳棚**：指那些為了牲畜的牧場而住在帳棚裡的人；即帳棚居民的阿拉伯人（Scenite Arabs），因住在帳棚而得名。
擄去許多的羊群，
**擄去許多的羊群**：這些羊群是那些阿拉伯人在巴勒斯坦牧養的，也是這支大軍為維持生計而帶來的。
和成群的駱駝，
**和成群的駱駝**：這是另一個證明他們是阿拉伯人的情況，因為阿拉伯人以駱駝眾多而聞名。
就回耶路撒冷去了。
**就回耶路撒冷去了**：帶著他們的戰利品，滿懷喜悅。