《歷代志下》第12章
利哈波安和他的百姓離棄了耶和華的律法，神就允許埃及王示沙入侵他的國土，攻佔他的堅固城邑（代下12:1-4）。於是，耶和華的先知奉差遣到利哈波安和他的眾首領那裡，向他們說明此事的原因；他們便謙卑自己，耶和華就樂意不讓敵人將他們徹底毀滅，但仍使他們淪為奴役，並奪走他們的財富（代下12:5-12）。本章最後記載了利哈波安的統治和死亡（代下12:13-16）。
【第1節】當利哈波安建立國度的時候，等等。
或者說，當利哈波安的國度得以堅立的時候；猶大和便雅憫支派堅定地歸附於他，其他支派也有許多人歸向他，在他和他的百姓遵守純正敬拜神的三年間，一切都平安順利。
並且他自己也強盛起來；
他建造了堅固城邑，以保衛自己和國度（代下11:5-12）。他離棄了耶和華的律法；在他作王三年之後，他變得強盛，自以為在寶座上安全穩固，便倚仗自己的力量：
所有以色列人也與他一同離棄；
他們中的大多數人效法了他們的王；關於這次背道以及他們所陷入的罪惡，請參閱《列王紀上》14:22-24。
利哈波安王第五年，
在他和他的百姓背道始於第四年；次年，接下來所記載的事情發生了，作為對此的懲罰：
埃及王示沙上來攻擊耶路撒冷；
關於此人，請參閱《列王紀上》11:40和14:25。
因為他們得罪了耶和華；
他們因陷入偶像崇拜和其他可憎的惡行而違背了耶和華的律法；他爾根的解釋是：
他帶著一千二百輛戰車，六萬馬兵；步兵人數不計其數。
根據約瑟夫的記載，F8 步兵人數為四十萬：
與他一同從埃及出來；
上述龐大的軍隊與他一同從埃及出來，埃及以戰馬和戰車聞名（參閱出14:7，出14:28）。接下來所提到的似乎是在他離開埃及之後加入他的，或者是在他途中征服的：呂彼亞人（Lubim），即呂彼亞的居民，一個靠近埃及的國家，與利哈賓（Lehabim）相同；關於他們，請參閱《創世記》10:13。
蘇基人（Sukkiims）；
他們要麼是住在帳篷裡的斯基特阿拉伯人（Scenite Arabs），因為這個詞就是這個意思；要麼是穴居人（Troglodytes），根據七十士譯本和武加大拉丁譯本，他們住在洞穴和石窟中，這個詞「**סֻכָּה**」（Succah，棚/帳篷）有時也用於此義（伯38:40，詩10:9）。在他們的國家裡有一個城鎮叫蘇卡（Suchae），普林尼F9 曾提及；他們居住在紅海附近；如果示沙與塞索斯特里斯（Sesostris）是同一人，那麼這些人就是被他征服的，正如希羅多德F11 和斯特拉波F12 所證實的：
和古實人（Ethiopians）；
有些人認為這些是古實阿拉伯人，而塞索斯特里斯曾進入阿拉伯，上述作者也證實了這一點；不過，更可能指的是真正的古實人，因為他們與呂彼亞人（非洲人）並列；而且，正如希羅多德F13 所說，他統治了古實；狄奧多羅斯·西庫魯斯F14 說他曾與他們作戰，並迫使他們向他納貢。
他攻取了猶大所屬的堅固城邑，
就是利哈波安最近建造並安置他兒子們的城邑（代下11:5-12，代下11:23），他毫不費力地攻取了這些城邑：
並來到耶路撒冷；
因為沒有軍隊可以抵擋他；因此，塞索斯特里斯不戰而勝地攻取了許多國家，其中包括腓尼基，正如馬內托F15 所記載的，其中可能也包括猶大。
那時，先知示瑪雅來到利哈波安那裡，
就是《歷代志下》11:2中被稱為「神人」的那位：
又到因示沙的緣故聚集在耶路撒冷的猶大眾首領那裡；
他們因懼怕示沙，為求安全和保護而聚集，並在此關鍵時刻商議應當如何行，是與他作戰，還是盡可能以最佳條件與他和談：
對他們說：「耶和華如此說：你們離棄了我；」
離棄了他的律法、他的話語、他的敬拜和他的典章（代下12:1）。
「所以我把你們交在示沙手中。」
任憑他入侵他們的土地，攻取他們的堅固城邑，並毫無阻礙地來到耶路撒冷，作為對他們背道的懲罰；先知奉差遣就是為了向他們解釋這護理，並呼召他們悔改。
於是，以色列的眾首領和王都謙卑自己，
他們既用言語承認自己的罪和神的公義，也用行動，或許像在這種場合通常那樣穿上麻衣，並禁食禱告：
他們說：「耶和華是公義的。」
在將他們交在敵人手中這事上是公義的，因為他們離棄了他，得罪了他。
耶和華見他們謙卑自己，
雖然只是外在的謙卑；耶和華也留意外在的謙卑，就像他留意亞哈的謙卑一樣（王上21:29）。
耶和華的話臨到示瑪雅說：「他們既已謙卑自己，我就不滅絕他們；」
現在不滅絕，至少不完全滅絕（代下12:12）。
「但我必賜給他們一些拯救；」
然而並非完全的拯救，因為他們被示沙奴役了（代下12:8），或者只是短暫的拯救：
「我的怒氣就不藉著示沙的手傾倒在耶路撒冷。」
也就是說，不會傾倒到極致；那怒氣被保留到另一個時候，並將藉著另一隻手，即巴比倫王尼布甲尼撒的手來完成。
然而，他們必作他的僕人，
成為埃及王的附庸：
好使他們知道事奉我，和事奉列國的國度有何不同；
讓他們知道兩者之間的區別，事奉神是何等輕省，他們可以免稅免貢地履行，而事奉列國的國度是何等艱難沉重，因著那些他們所臣服之人的勒索和過度要求。
「離開耶路撒冷。」
【第10節】（參閱《歷代志下》12:9的吉爾注釋）。
【第11節】（參閱《歷代志下》12:9的吉爾注釋）。
【第12節】當他謙卑自己的時候，
即利哈波安；或者如他爾根所說，他「破碎了心」，表面上是痛悔的靈，因為這只是外在的：
耶和華的怒氣就轉離了他；
這表現為示沙軍隊的撤離：
使他不至於全然滅絕他們；
或者不至於將他和他的百姓徹底毀滅：
並且在猶大，事情也順利；
在示沙事件結束後，事情興旺順利：或者「在猶大有美好的事物」F16；有一些好人，祭司、利未人，以及許多普通百姓，他們行善事，持守並遵守純正的敬拜和事奉神；這也是耶和華現在不全然滅絕他們的另一個原因（參閱創18:31，創18:32）。
於是利哈波安在耶路撒冷堅固自己，
在示沙離開後，他進一步加固耶路撒冷，以保衛自己：
並且作王；
又作王十二年，因為他總共作王十七年，而這是在他作王第五年；關於本節接下來的內容，請參閱《列王紀上》14:21的吉爾注釋。
他行惡，
他犯了偶像崇拜的罪，又故態復萌，因為他的謙卑並非真心實意：
因為他不專心尋求耶和華；
藉著禱告和懇求，並藉著參與神的服事和敬拜；因為他雖然在外表上做了這些事，卻不是真誠和發自內心的；他沒有認真、誠懇、帶著感情和熱情地投入其中。
第15、16節。
利哈波安其餘的事蹟，
關於這兩節，請參閱《列王紀上》14:29的吉爾注釋。（參閱《列王紀上》14:30的吉爾注釋）。（參閱《列王紀上》14:31的吉爾注釋）。
（參閱《歷代志下》12:15的吉爾注釋）。