歷代志下 第十一章
本章記載羅波安為奪回背叛他的十個支派所做的準備，但被耶和華的先知禁止，他便聽從了（代下11:1-4）。他為防禦而加固了猶大和便雅憫的幾座城邑（代下11:5-12）。一些祭司和利未人從耶羅波安那裡歸附他，這有助於鞏固他的國度（代下11:13-17）。本章也記載了他的妻妾、兒女，以及他對他們的安排（代下11:18-23）。
羅波安曾到示劍，並回應了以色列人的請求，隨後他們就背叛了他。本節及接下來的三節與列王紀上12:21-24相同。參閱吉爾對「列王紀上12:21」的注釋。
【第1節】（參閱吉爾對列王紀上12:22的注釋）。
【第2節】耶和華對摩西說：這是在至聖所的施恩座上說的，耶和華曾應許在那裡與摩西相會，並就他所詢問的任何事與他交通，這次也是如此。說：如下所述。
【第3節】（參閱吉爾對列王紀上12:23的注釋）。
【第4節】（參閱吉爾對列王紀上12:24的注釋）。
【第5節】羅波安住在耶路撒冷：這是猶大的都城，也是他王國的首都。
並在猶大建造了防禦城邑：也就是說，他重建、擴大並加固了這些城邑；因為它們原本就已存在，只是在十個支派背叛之前被忽視了。但現在，為了保護他的人民，並防禦以色列，使它們更寬敞、更堅固，變得必要。因為他被禁止採取攻勢，所以他滿足於留在耶路撒冷，不發動戰爭；但他可以合法地採取防禦措施。
【第6節】他建造了伯利恆：這是我們主降生之地，距離耶路撒冷約六英里。
和以坦：猶大支派的另一座城邑；參閱歷代志上4:32。有一塊同名的磐石（士師記15:8），還有一個泉源，猶太文獻中提到，水從那裡引到耶路撒冷的池子裡F2。
和提哥亞：先知阿摩司就是這個地方的人，它距離耶路撒約十二英里。勞沃爾夫F3提到它現在是一個設防之地；他說它有一座堅固而雄偉的城堡，建在一座高大的山上。
【第7節】和伯術、梭哥、亞杜蘭：這些都在猶大支派中，參閱約書亞記15:35、15:58。
【第8節】和迦特：這不可能是非利士人的主要城邑之一的迦特，而是猶大支派中的一座城邑；儘管我們在其他地方沒有讀到過它；除非這與彌迦書1:14的摩利設迦特是同一座城，這是有可能的，因為接下來是：
和瑪利沙：先知彌迦的出生地（彌迦書1:1、1:15）。
和西弗：猶大支派中有兩座同名的城邑（約書亞記15:24、15:55）。
【第9節】和亞多蘭：約瑟夫斯F4稱之為亞多拉，他將其與瑪利沙或馬里薩一同提及。
和拉吉：在迦南人時期是一座王城，後來歸於猶大支派（約書亞記12:11、15:39）。
和亞西加：一座位於猶大平原的城邑（約書亞記10:10、15:35）。
【第10節】和瑣拉：與約書亞記15:33的瑣利亞相同。
和亞雅崙：但支派中有一座同名的城邑，在約書亞時代，月亮曾停留在其山谷中（約書亞記10:12、19:42）；但這是否與此相同，現在歸屬猶大，還是另一座同名的城邑，尚不確定。
和希伯崙：猶大山區的一座城邑，也是一座逃城，距離耶路撒冷約二十英里（約書亞記15:54、20:7）。
這些都是猶大和便雅憫的堅固城邑：正如羅波安現在所建造的。
【第11節】他加固了這些城邑和其他城邑的堅固營寨：
並在其中設立了軍官：駐紮了士兵，並設立軍官統領他們，以防禦城邑。
並儲備了糧食、油和酒：這樣他們就能夠抵禦圍攻，萬一遭到攻擊。
【第12節】他在每個城邑都放置了盾牌和槍：為它們配備了這些，或許還有其他武器，這些代表所有武器，以便自衛抵禦敵人，並攻擊敵人。
使它們極其堅固：以至於不易被攻取。
因為猶大和便雅憫都歸順他：這兩個支派彼此聯合，並歸順羅波安，以及後來大衛家的君王，也歸順了純正的信仰。
【第13節】在以色列全境的祭司和利未人：在十個支派中分配給他們的城邑裡。
都從他們所有的境內歸附他：作為他們合法的君王，主要是為了耶路撒冷聖所的服事。
【第14節】因為利未人離開了他們的郊野和產業：他們在各支派中所得的城邑和鄰近的田地，總共有四十八座；參閱約書亞記21:1-41。來到猶大和耶路撒冷：來到屬於利未人的猶大城邑；以及耶路撒冷，在那裡他們履行職責。
因為耶羅波安和他的兒子們已經革除了他們，不許他們事奉耶和華為祭司：既不允許他們按班次前往耶路撒冷，像他們過去輪流做的那樣，也不允許他們在自己的住處按神的律法履行職責，教導和訓誨百姓。
【第15節】耶羅波安為自己設立了丘壇的祭司：這些祭司不是利未支派和亞倫家族的；參閱列王紀上12:31。
和鬼魔的祭司：指形狀像山羊的鬼魔，這個詞就是這個意思，許多異教神祇都以這種形式受人崇拜；任何形式的偶像都被稱為鬼魔；因為凡敬拜它們的，都不是敬拜神，而是敬拜鬼魔（哥林多前書10:21）。耶羅波安所設立的偶像可能就是這個意思，下一句可以解釋它們：
就是他所造的牛犢：他一個設立在但，另一個設立在伯特利（列王紀上12:28、12:29）。
【第16節】在他們之後，以色列各支派中：除了祭司和利未人之外，還有許多普通百姓，效法他們的榜樣，從十個支派中：
那些專心尋求耶和華以色列神的人：尋求祂的面和恩惠，在祂可尋見之處；按照祂所啟示的旨意敬拜祂，並從祂那裡領受教義或訓誨，如他爾根所說。
都來到耶路撒冷，向耶和華他們列祖的神獻祭：在唯一可以獻祭的地方獻祭，並由耶和華的祭司獻祭，這些祭司已經去了那裡，向他們列祖的神獻祭，而十個支派已經背叛了這位神。
【第17節】這樣，他們就堅固了猶大國：使它更加強大，更有能力自衛。
使所羅門的兒子羅波安強盛了三年：使他穩固地坐在王位上，鞏固了他手中的政權，並使他在所提及的時間內保持對神的純正敬拜，其原因如下：
因為三年之內，他們都行在大衛和所羅門的道上：行在他們美好的道路上，這些道路是符合神聖話語的準則的；這既指大衛一生和統治的全部，除了某些特定行為外，也指所羅門統治的前半期，在他陷入偶像崇拜之前，以及他悔改之後的後半期；因為他確實悔改了，有些人從這裡得出結論，並且可以從他晚年所寫的《傳道書》中更強烈地得出結論。這應當理解為羅波安和他的百姓，他們在三年之後就離棄了耶和華的律法（歷代志下12:1）。
【第18節】羅波安娶了大衛的兒子耶利摩的女兒瑪哈拉為妻：這位大衛的兒子我們在其他地方沒有讀到過；或許他是大衛的一個妃嬪的兒子，或者他有兩個名字。
又娶了耶西的兒子以利押的女兒亞比孩：以利押是大衛的長兄（撒母耳記上17:13、17:28）。她必定是以利押的孫女或曾孫女。
【第19節】她給他生了孩子：或者，「她生了孩子」F4；因為這裡只提到其中一位，另一位可能沒有孩子就去世了；這可能指前面提到的亞比孩，她的孩子是：
耶烏施、沙瑪利雅、撒罕：他們可能都在他們父親生前去世了，因為後來一位妻子的長子繼承了他。
【第20節】此後，他又娶了押沙龍的女兒瑪迦：有些人認為這是大衛的兒子押沙龍，羅波安父親的兄弟，也就是他的叔叔，所以他娶了他的堂妹；但押沙龍似乎只有一個女兒，名叫他瑪（撒母耳記下14:27），而且這個人的名字與他不同；他在列王紀上15:2中被稱為亞比沙龍。
和基比亞的烏列的女兒：歷代志下13:2，屬於便雅憫支派，而押沙龍屬於猶大支派。
她給他生了亞比雅、亞太、西撒、示羅密：亞比雅是長子，也是王位的繼承人，與列王紀上14:31的亞比雅姆是同一個人。其餘的人我們在其他地方沒有讀到過。
【第21節】羅波安愛押沙龍的女兒瑪迦，勝過他所有的妻妾等等：她在歷代志下13:2中被稱為烏列的女兒米該雅。
因為他娶了十八個妻子和六十個妃嬪：這是效法他父親所羅門的榜樣，違反了神的誡命（申命記17:17）。
生了二十八個兒子和六十個女兒：多子多孫被認為是極大的福氣，但以這種方式擁有這麼多孩子並不光彩。
【第22節】羅波安立瑪迦的兒子亞比雅為首：在他所有的兒子中為首，作他們的領袖，因為他是他最愛的妻子的兒子，而且是她的長子，或許也比他其他的孩子更有能力。
作他弟兄的領袖：或作他們的統治者；給予他更大的權柄，託付他更多的權力，使他高於他們，並將他視為王位的繼承人：因為他想：
立他為王：或者在他生前讓他與他一同治理王位，或者指定並宣布他為他的繼承人。
【第23節】他行事有智慧：他行事謹慎，以便執行他的計劃，特別是將他其他的兒子安置在他王國的不同地方，如下所述：或者「他使他的兒子亞比雅明白」F5；他教導和訓誨他治國之道，特別關心他的教育，使他能勝任；他可能教導他如何對待他的兄弟，無論是現在還是將來，以及如何對待所有百姓：或者「他（亞比雅）明白了」F6；他比羅波安所有的孩子都更有理解力和智慧；儘管最好還是將其解釋為羅波安自己，因為接下來是：
他將他所有的兒子分散在猶大和便雅憫全境，安置在各堅固城邑中：讓他們作那裡的總督，他信任他們勝過信任其他人；或者，通過這樣將他們分開，他們就無法聯合起來反對亞比雅；但那時他必須同時任命一些人來監視和觀察他們；否則，如果他們擁有這些堅固的地方，他們可能會反叛他；他爾根說：
他給他們豐厚的糧食：這樣他們就沒有理由抱怨，並且能夠抵禦敵人的圍攻，萬一遭到攻擊。
他求了許多妻子：或者為他自己，或者更可能是為他的兒子，因為他自己已經有許多妻子了；或者「亞比雅求F7了許多妻子」，向他們的父母，或那些有權安排他們婚姻的人求婚，效法他父親的榜樣。