【帖撒羅尼迦前書第三章】
本章中，使徒表達了他對帖撒羅尼迦人深切的愛，藉著差派提摩太去堅固和安慰他們；他宣告自己對提摩太帶回的報告感到滿意，並以熱切的禱告結束本章。他對他們的愛如此之深，以至於他寧願獨自留在雅典，也要差派提摩太去他們那裡，儘管提摩太對他來說是如此親愛和有用（正如他的稱謂所顯示的），目的是要他們得以堅固和安慰（帖前3:2），不致因使徒們所遭遇的苦難而動搖，因為這些苦難不過是神為他們所預定的；此外，使徒也早已預先告知他們（帖前3:3-4）。然而，為了避免撒但佔他們的便宜，使徒無法安心，非得差人去了解他們的情況不可（帖前3:5）。接著，他繼續講述這次差派的成功，以及聽到他們的信心和愛心、他們對使徒的記念以及渴望見到使徒的願望，給他和他的同工帶來了滿足（帖前3:6）。這使他們在苦難中得到安慰，使他們活潑喜樂，充滿歡樂和感恩，並促使他們向神禱告，希望能見到他們的面，並補足他們信心上的不足（帖前3:7-10）。然後是禱告本身，這禱告是向父神和我們的主耶穌基督發出的，祈求他們的道路能被引導到他們那裡，使他們在彼此相愛和愛所有的人上增長豐盛，正如他們對使徒一樣，並祈求神在基督降臨之時，在祂面前使他們在聖潔上得以堅固（帖前3:11-13）。
【第1節】**因此，我們再也忍受不住**（Wherefore when we could no longer forbear）：
或作「忍受」（bear），這是該詞的本義；或作「忍受那」（bear that），如衣索比亞譯本所讀；即「那渴望」（that desire），如阿拉伯譯本所譯；指前一章末尾所表達的，再次見到他們的熱切渴望。這渴望如同火在他們的骨頭中，帶著極大的痛苦和不安被抑制著；但現在他們再也無法忍受了，就像耶利米一樣（耶20:9），他們因忍受而疲憊，無法再等待；或者這就像一個重擔，保羅、西拉和提摩太盡力支撐著，但現在已無法承受。
**我們認為獨自留在雅典是好的**（we thought it good to be left at Athens alone）：
這指的是保羅和西拉，或者僅僅是保羅，他以複數形式指稱自己；因為他似乎獨自一人在雅典，至少到最後是如此；他考慮到一切，認為在雅典時最為合適和明智，他在那裡等候西拉和提摩太，曾吩咐他們從庇哩亞到他那裡去（徒17:14-15）。他要麼是從庇哩亞發出命令，讓提摩太從那裡去帖撒羅尼迦，了解那裡的情況，而西拉則去別處；要麼是如果他們來到雅典見他（路加沒有記載此事），他立即差派提摩太去帖撒羅尼迦，西拉去馬其頓的另一部分，因為他們後來在哥林多與他會合（徒18:5）。他如此渴望知道帖撒羅尼迦的情況，以至於他寧願獨自留在雅典，與不信的猶太人和伊壁鳩魯派及斯多葛派的異教哲學家辯論，獨自承受他們所有的嘲諷和譏笑；他甘願沒有他有用的同伴西拉和提摩太，他們本可以在雅典幫助他，只為希望能聽到他親愛的朋友們在帖撒羅尼迦的消息。
**差派我們的弟兄提摩太**（And sent Timotheus our brother）：
在屬靈的關係中，他與使徒們有同一位天父，同屬那自由的、作我們眾人母親的耶路撒冷；同屬一個家，與基督有相同的關係，基督是許多弟兄中的長子；或者他是他們在事奉中的弟兄，從事相同的工作，做著他們所做的事；或者他被如此稱呼，是因為他們之間存在著嚴密而親密的友誼，憑藉這種友誼，他們像弟兄一樣緊密相連，甚至比弟兄通常更緊密。
**和神的執事**（and minister of God）：
他是神所造，而非人所造；是神所呼召和差遣，並蒙神賜福和成功的；他是神的事物、神的奧秘、祂福音真理的執事；他按照神所賜的能力事奉，並對神忠心。
**以及我們在基督福音上的同工**（and our fellow labourer in the Gospel of Christ）：
他是主葡萄園裡的勞工，而不是懶惰者；他是在道和教義上勞苦的人，努力顯明自己是個無愧的工人，將自己完全獻給默想、閱讀、勸勉和教義，並在合宜與不合宜的時候傳講真道；他是與使徒們一同勞苦的同工，使徒們比任何使徒都更豐盛地勞苦；他不是在律法上，而是在福音上勞苦，甚至是在基督的福音上，基督是福音的總綱、實質、作者和傳講者。武加大拉丁譯本和衣索比亞譯本省略了「**以及我們的同工**」（and our fellow labourers）這些詞，比撒的古抄本和亞歷山大抄本也是如此，將句子的後半部分與前半部分連接起來，讀作「**在基督福音上的神的執事**」（a minister of God in the Gospel of Christ），如前述譯本，或「**在基督教義上的**」（in the doctrine of Christ），如後述譯本。這些對提摩太的稱謂，部分是為了表明差派這樣一位使者給帖撒羅尼迦人是何等的榮耀；部分是為了讓他們能以更大的尊重接待他，並按照他的品格、職分和尊嚴對待他；主要是為了向他們表明使徒對他們深切的愛，為了他們的益處和好處，而捨棄了這樣一位親愛而有用的執事，如下文所述：
**為要堅固你們**（to establish you）：
儘管這是神的工作，但通常是藉著話語的事奉來完成的；當教會藉著福音的事奉得以堅固時，福音事奉的目的就達成了；因為儘管聖徒處於穩固的狀態，如在愛的懷抱中，在基督的手中，在恩典之約中，在萬古磐石上，並處於重生、稱義和收養的狀態，他們永遠不會完全和最終地墮落；然而，他們的心和心境、恩典的運用和職責的履行、以及他們對基督的事業和利益、福音和聖禮的堅守，常常因著敗壞的盛行、撒但的試探以及人的責備和逼迫而非常不穩定。這些帖撒羅尼迦人是初信者，剛被建立為教會；他們在剛開始時就遭受了相當大的苦難衝擊，這使得使徒關心他們在所領受的信心上得以堅固。
**並為你們的信心安慰你們**（and to comfort you concerning your faith）：
這是福音事奉的另一個目的，即安慰受苦的心靈和困擾的良心；神的旨意是要祂的子民得到安慰；福音的教義正是為此目的而設計的，福音的執事應當是巴拿巴，是安慰之子。這些聖徒可能對信心的恩典有所懷疑，不確定它是正確的還是錯誤的，或者對他們所領受的信仰教義有所懷疑；因此，提摩太被差派去安慰他們在苦難中，這些苦難可能產生了這些疑慮，並藉著向他們表明他們的信心與使徒們的信心同樣寶貴，以及他們所接受的信仰教義是那一次交付給聖徒的信仰，是基督的真信仰，來消除這些疑慮。這些詞也可以譯作「**為你們的信心勸勉你們**」（to exhort you concerning your faith），正如武加大拉丁譯本所譯；也就是說，勸勉你們繼續持守信心，堅定不移地站在信心中，在信心的恩典運用上，在信心的教義上，以及在兩者的宣告上。敘利亞譯本譯作「**詢問你們的信心**」（to ask, or inquire of you concerning your faith），意即渴望知道他們自從使徒們離開後，信心狀況如何（如帖前3:5）。
**免得有人被這些苦難動搖**（That no man should be moved by these afflictions）：
這些苦難是使徒為了在他們中間傳講福音而忍受的，使徒擔心這可能會使他們的心靈不安，動搖他們的信心，使他們偏離福音的盼望；因為儘管這些事都不能動搖使徒，他是一位基督的老兵，習慣於艱難，是基督的使徒；但這些人是初信者，不習慣這些事，因此可能會因此而動搖，並被冒犯，就像撒在石頭地上的種子一樣；儘管使徒對他們抱有更好的期望，但他仍然關心他們，不希望他們中間的任何一個人因此而動搖，或在苦難下屈服。
**因為你們自己知道我們是為此被預定的**（for yourselves know that we are appointed thereunto）：
這是藉著神不變的**永恆預旨**（Decree）所預定的：苦難，就其性質、程度和持續時間而言，是為神的子民所預定的，而他們也是為苦難所預定的；這是所有在基督耶穌裡敬虔生活的人的境況，尤其是福音執事；使徒早已將此事告知這些聖徒，因此這並非新鮮事，聞所未聞，或出乎意料，也不應被視為奇異之事；既然這是天上的**永恆預旨**（Decree）和神的旨意，他們就應當忍耐承受，並順服接受。
**因為，確實，我們與你們同在的時候**（For, verily, when we were with you）：
在場，親身同在，正如他們當時在心靈和情感上同在；當他們初次在他們中間，並向他們傳講福音時：
**我們就預先告訴你們**（we told you before）：
在事情發生之前；
**我們將要受苦難**（that we should suffer tribulation）：
他們這樣說，可能是憑藉基督對所有門徒的預言，即他們在世上將有苦難；也可能是因為這是神子民的普遍境況，是他們進入天國的通常途徑；使徒保羅可能預言此事，是因為他被啟示將為基督的緣故受許多苦，因此他總是在任何地方都預期此事；他也可能特別得到啟示，知道他將在帖撒羅尼迦遇到騷擾和反對：
**正如事情發生了，你們也知道**（even as it came to pass, and ye know）：
指《使徒行傳》17:5-10中的騷亂和喧囂，這不應被視為一種阻礙，反而極大地證實了他們使命和事奉的真實性；對他們來說，這也不會像他們之前沒有經歷過那樣令人驚訝。
**為此緣故，當我再也忍受不住時**（For this cause, when I could no longer forbear）：
或「忍受」（bear）上述渴望見到他們或聽到他們消息的強烈願望。這裡使徒用單數形式說話，似乎暗示之前所說的類似話語應單獨理解為他自己；因為這些話是前文的重複和總結，帶有一些差異：
**我差人去了解你們的信心**（I sent to know your faith）：
了解它如何，是否因這些苦難而動搖，還是堅定；是軟弱還是堅強，缺少什麼；以及它是否增長。阿拉伯譯本補充說：「**和愛心**」（and charity）；因為提摩太帶回了關於愛心和信心的報告，如下一節所示。
**免得那試探人的**（Lest by some means the tempter）：
撒但，因其常見和持續地引誘人犯罪而得此名；參見太4:3。
**已經成功地試探了你們**（have tempted you with success）：
並佔了他們的便宜，利用這些苦難，使他們偏離福音的盼望，放棄對福音的宣認；因為毫無疑問，他已經試探過他們，或引誘他們這樣做；因為沒有一個聖徒能免於他的試探；使徒自己也不能，甚至我們的主耶穌基督也不能：但使徒的擔憂是，他是否已經成功地試探了他們，說服他們背棄福音，不顧自己的名譽和信譽，冒著失去世俗財產甚至生命的危險，為福音的緣故。
**我們的勞苦就歸於徒然了**（And our labour be in vain）：
指在他們中間傳講福音的勞苦；這不是指對神而言，因為神的話語從不徒然返回；也不是指對使徒而言，他們的判斷在主那裡，他們的工作在他們的神那裡，神將憑祂自己的**恩典**（Grace）獎賞他們；而是指對帖撒羅尼迦人而言，如果撒但得逞，這對他們將毫無用處，這正是使徒所擔憂的。衣索比亞譯本讀作「**你們的勞苦就歸於徒然了**」（and your labour be in vain）：指他們接待使徒、接受並宣認福音、為福音受苦的勞苦；參見加3:4。但普遍的讀法最好，並與使徒在其他地方所說的相符（加4:11；2:16）。
**但如今提摩太從你們那裡來到我們這裡**（But now when Timotheus came from you unto us）：
在哥林多，正如《使徒行傳》18:5所顯示的，這表明這封書信並非如其署名所稱，是從雅典寫的，而是從哥林多寫的；因為提摩太一從帖撒羅尼迦來到哥林多見使徒，並向他報告，使徒就立即寄出了這封書信，這正是這裡所暗示的：「**但如今**」（but, now）就是現在；「**最近**」（lately），如敘利亞譯本所譯，不久前，提摩太剛到：
**將你們信心和愛心的好消息帶給我們**（and brought us good tidings of your faith and charity）：
關於他們的信心，即信心的**恩典**（Grace），它是正確的；據判斷，它是神選民的信心，與他們的信心同樣寶貴；是無偽的，堅強活潑，有功效且不斷增長：或者是指他們所接受和擁抱的信仰教義；他們在其中得到了極大的引導，並獲得了許多亮光，在當時已取得了相當大的進步；他們堅守不移，站立得穩，並為之爭辯，儘管他們在使徒身上看到或自己為此忍受了所有的苦難、責備和逼迫；同樣，也指他們對信心的恩典和教義的宣認，他們堅守不移，毫不動搖，並且憑著清潔的良心，這確實是個好消息。提摩太也帶來了關於他們「**愛心**」（charity）的報告，這是信心所生發的；這兩種**恩典**（Grace）總是同時存在；它們是由同一隻手在同一時間在靈魂中作成的；哪裡有其一，哪裡就有其二；而且隨著其一的興盛和增長，其二也隨之增長。這種**恩典**（Grace）指的是對神、對基督、對祂的真理、聖禮、道路和敬拜，以及對彼此，甚至對所有人的愛；這種愛是沒有虛偽的，是真誠的，是實際的，是真實的，是恆久而熱切的：這並非報告的全部，因為接著說：
**並且你們常常記念我們**（and that ye have a remembrance of us always）：
他們銘記使徒們的為人；當他們提到使徒們的名字時，總是帶著最大的尊敬和敬畏；他們不是健忘的聽道者，而是帶著極大的情感和喜悅記念使徒們所傳講的真理、教義和勸勉，並付諸實踐，渴望再次拜訪他們，讓他們的記憶得到更新：
**切切地想見我們，正如我們也想見你們一樣**（desiring greatly to see us, as we also to see you）：
他們渴望見到他們的屬靈父親，正如使徒們渴望見到他們的屬靈兒女一樣。現在，這樣一份關於他們對基督堅定信心、彼此熱切相愛以及對神話語執事深情厚意的報告，是一種福音，正如所用的詞語所暗示的；或者說，這對使徒和與他同在的人來說，是個好消息和喜訊。
**所以，弟兄們，我們在你們身上得了安慰**（Therefore, brethren, we were comforted over, you）：
或作「在你們裡面」（in you），如武加大拉丁譯本；或作「從你們那裡」（from you），如阿拉伯譯本；或作「藉著你們」（by you），如敘利亞譯本；或作「為你們」（for you），如衣索比亞譯本；也就是說，因為他們，要麼是因為他們所聽到的在他們裡面，要麼是從他們那裡聽到的。這帶來了豐盛的安慰。
**在我們一切的苦難和困境中**（in all our affliction and distress）：
他們在哥林多所遭遇的，使徒在那裡親手勞動，供應自己和別人的需要，並受到極大的反對、責備和逼迫；參見徒18:3, 6, 9, 10, 12；但帖撒羅尼迦人狀況良好的消息，對他來說是極大的安慰和慰藉，特別是他們的信心：
**藉著你們的信心**（by your faith）：
藉著關於他們信心的報告，說它極其增長，並且他們行在真理中；參見約壹5:4。亞歷山大抄本讀作「**在你們一切的困境和苦難中，並藉著你們的信心**」（in all your distress and affliction, and by your faith）。
**因為現在我們活著**（For now we live）：
以前他們是死人，沒有生命，沮喪，氣餒，身上帶著主耶穌的死，死亡在他們裡面作工，他們彷彿處於死亡的判決之下，為基督的緣故終日被殺；但現在，聽到這個消息，在他們一切嚴峻的考驗和困境中，他們的精神復甦了，他們變得活潑和快樂；參見詩22:26；賽55:3，這對他們來說就像死而復生。
**如果你們在主裡站立得穩**（if ye stand fast in the Lord）：
或「我們的主」（our Lord），如敘利亞和衣索比亞譯本所讀；也就是說，「在主的信心裡」（in the faith of the Lord），如阿拉伯譯本所譯：他們在主裡是藉著**永恆揀選**（Election）的**恩典**（Grace）隱秘地，藉著重生的**恩典**（Grace）公開地，他們住在祂裡面；藉著**聖徒永蒙保守**（Perseverance of the Saints）的**恩典**（Grace），他們在基督裡生根建造，並在對祂的信心上得以堅固，堅定地運用對祂的恩典，並堅定地站在祂所賜的自由中，並堅定地持守福音的教義和聖禮；因為這裡的「如果」（if）並非表示懷疑，而是表示推理，「**既然你們在主裡站立得穩**」（seeing ye stand fast in the Lord）；提摩太向他們保證了這一點：這使他們在經常經歷死亡的境況中，重新獲得了精神和生命。
**我們為你們在我們神面前所經歷的一切喜樂，能向神獻上什麼感謝呢？**（For what thanks can we render to God again or you For all the joy wherewith we joy for your sakes before our God）：
他們之前已經為他們、為他們的信心、愛心和忍耐感謝神了；參見帖前1:2-3；現在他們收到了關於他們的進一步報告，他們認為自己有義務為他們再次感謝神，感謝他們信心和愛心的增長，以及他們的**聖徒永蒙保守**（Perseverance of the Saints），正如他們所做的；參見帖後1:3；2:13；因為這些都是神**恩典**（Grace）的恩賜；但他們不知道從何開始，獻上什麼，何時結束：這句話很像詩篇116:12中的「我拿什麼報答耶和華呢？」
他們所擁有的喜樂是完全的喜樂，在其種類上是完美的；參見雅1:2；這不是為他們自己，不是因為他們在其中有任何世俗的利益或好處，而是為了這些帖撒羅尼迦人，他們為他們的屬靈福祉而歡喜：他們的喜樂也不是屬肉體的性質，而是屬靈的；這是在聖靈裡的喜樂，是真心誠意的：這是在「**我們神**」（our God）面前的喜樂，是他們**聖約**（Covenant）的神和父；這是在祂的視線和同在下，祂看見並知道一切，知道所有的行為，以及它們的原則。儘管這最後一句「**在我們神面前**」（before our God）在敘利亞譯本中，被放在下一節的開頭，根據該譯本，它指的是在神面前的禱告，而不是在神面前的感謝或喜樂。
【第10節】**晝夜不住地懇切禱告**（Night and day praying exceedingly）：
這個好消息不僅安慰了他們的心，振奮了他們的精神，使他們充滿喜樂和感恩，也促使他們不斷地、晝夜不停地、每當他們來到施恩寶座前時，都以極大的熱情和懇切，以無數的祈求來禱告；或者，如阿拉伯譯本所譯，「**以超越眾多的禱告**」（with prayers exceeding a multitude）；以無數的請求：
**使我們得以見你們的面**（that we might see your face）：
再次見面，面對面交談：
**並補足你們信心的不足**（and might perfect that which is lacking in your faith）？
在信心的**恩典**（Grace）上；因為儘管他們愉快地記念他們的信心工作，最近也聽到了關於它的好消息，並感謝它極其增長，但他們知道它並不完美，他們仍然有不信之處：儘管增長信心是神的工作，就像產生信心一樣，但話語的事奉是最初建立信心的手段，也是增長信心的手段。這也可以理解為信仰的教義，儘管他們以愛心接受了它，並在對它的認識上取得了相當大的進步；但他們只知道一部分，需要更完美地學習神的道路和福音的真理；話語的事奉是為了使聖徒在認識神的兒子和其他真理上得以完全；因此使徒極其渴望見到他們，以便他能成為更完美地教導他們認識神聖事物的工具；在這封信和下一封信中，他特別教導他們關於敵基督的興起和墮落、基督的降臨和死人復活，這些是他們似乎有所欠缺的信仰條款：但現在，儘管這些聖徒在他們的信心上有所欠缺，但他們並非猶太人所稱的F15「**信心不足者**」（such as are deficient in faith），或完全缺乏信心，這句話與這裡所用的有些相似。
**願神自己，我們的父**（Now God himself, and our Father）：
東方譯本省略了連詞「**和**」（and），讀作「**神自己，我們的父**」（God himself, our Father）。三位一體的第一位格，祂是神自己，是真實且本質上的神；祂是垂聽禱告的神；祂是全能的，能夠成就聖徒所求所想的一切；祂是全知的，知道他們的人格和境況，知道什麼對他們是合適的，以及如何和何時幫助和供應他們；祂也是一切**恩典**（Grace）的神，是**恩典**（Grace）的作者和賜予者，祂能夠使**恩典**（Grace）豐盛和增長，因此是禱告的非常合適的對象：祂也是基督的父，也是所有聖徒的父，不僅是藉著創造，從這個意義上說祂是所有人的父，更是藉著**收養**（Adoption）的**恩典**（Grace）；提到這一點是為了鼓勵在禱告中自由和坦然，孩子可以對父親使用這種態度，並提高成功和得到回應的期望；因為如果地上的父母聽他們的孩子，並給他們好東西，我們的天父豈不更將祂的聖靈和所有其他好禮物賜給祂的孩子嗎？這表明使徒按照基督的指示禱告（太6:9）。
**和我們的主耶穌基督**（and our Lord Jesus Christ）：
祂與父神和我們的父同樣是禱告的對象；有時會單獨向祂禱告，如徒7:59；也常與父一同禱告，如書信中所有祈求從他們兩位而來的**恩典**（Grace）與平安的地方；參見羅1:7；有時祂被置於父之前，如帖後2:16，以顯示他們之間完全的平等，並且祂與父同樣被稱呼，因為祂是真實且本質上的神，祂知道萬事，是全能者，祂的**恩典**（Grace）對我們來說是足夠的，因此在這裡向祂祈求是正確的：向他們兩位提出的祈求是，願他們
**引導我們的道路到你們那裡**（direct our way unto you）：
旅行不能沒有神的旨意，不能不尋求神的旨意，不能不順服神的旨意，不能不倚靠神的旨意；沒有神的旨意，就沒有順利的旅程；參見雅4:13-15；羅1:10。人可以籌劃自己的道路，但神引導他們的腳步；特別是義人的腳步是由主所命定的，尤其是傳道人；他們常常以一種非常**護理**（Providence）的方式被引導到主題和內容，也被引導到地點，並被指示何時何地去；參見徒16:6-7, 9-10。使徒意識到他去帖撒羅尼迦的路上有障礙，因為他曾一次又一次地嘗試，但撒但和他的使者阻礙了他；因此他祈求神和基督將這些障礙從路上移開，使他的道路平坦和清晰，正如這個詞所暗示的，以便他能再次見到他們的面。
**願主使你們增長**（And the Lord make you to increase）：
這指的是聖靈；因此，使徒所禱告的對象是父、子、聖靈，如啟1:4-5。亞歷山大抄本讀作「**神**」（God）。聖靈與父和子同樣是神，因此與他們一同是禱告的合適對象，否則祂就不會是。這個請求是，願祂使這些聖徒在人數上增長，正如早期的教會所大大增長的那樣：並在聖靈的恩賜上增長，祂隨己意將恩賜分給各人；並在祂的**恩典**（Grace）上增長，如在信心、盼望、聖潔、謙卑、知識、屬靈的喜樂和力量上，所有這些的增長都來自於祂：
**並在彼此相愛上豐盛**（and abound in love one towards another）：
因為儘管他們蒙神教導要彼此相愛，並且確實如此，使徒也聽到了關於他們愛心的好消息；但這愛心並不完美，還有進一步運用它的空間，藉著在屬靈和屬世的事上彼此服事；他的請求得到了應允，因為這愛心在他們每個人身上都彼此豐盛（帖後1:3）。
**並愛所有的人**（and towards all men）：
指世上的人，那些在教會之外的，不是教會成員，也不是基督徒信仰的信徒，而是反對基督信仰、反對基督和反對他們的人；然而他們應當愛他們，為他們禱告，並盡力為他們做一切好事：
**正如我們對你們一樣**（even as we do towards you）：
因為使徒和與他同在的人對這些聖徒的愛越來越豐盛，非但沒有減弱，反而因著與他們分離而增長；他們更渴望見到他們，甚至在差人去他們那裡並聽到他們的消息之前，就已經相當焦急了。
**為要堅固你們的心**（To the end he may stablish your hearts）：
他們的心在心境上、在恩典的運用上都非常不穩定和反覆無常，需要被堅固在神的愛中，以抵擋人的恐懼、世界的冷眼、撒但的試探，並在**恩典**（Grace）的教義中得以堅固；參見帖前3:2。
**在神我們父面前，在聖潔上無可指責**（unblamable in holiness before God, even our Father）：
人自然沒有聖潔；沒有神**恩典**（Grace）的聖潔只是一種表象；真正的聖潔來自神的靈；這本身是穩固的，永遠不會被移除或奪走；但由於敗壞的盛行、撒但試探的力量和世界的誘惑，聖潔的行為是變幻無常的；聖徒需要被堅固在履行職責上，以及在運用**恩典**（Grace）上：使徒祈求他們「**在聖潔上無可指責**」（unblamable in holiness），亞歷山大抄本讀作「**在公義上**」（in righteousness），斯蒂芬斯的一個抄本也是如此；必須指出，沒有人在今生是完全聖潔的；沒有人自己沒有罪，或生活沒有犯罪；最好的聖潔也是不完美的；沒有人自己是完全成聖的；除了在基督裡，沒有無可指責的聖潔；在基督裡，聖徒是沒有瑕疵和污點的，祂是他們的**成聖**（Sanctification）和他們的**歸算的義**（Imputed righteousness）；但在他們自己裡面，他們充滿了污點和瑕疵；然而藉著神的**恩典**（Grace），他們的心可以被聖潔的原則如此堅固，他們每天在聖潔的行為上得到如此幫助，以至於不給人任何指責的理由，並以這樣的方式行事，以證明自己在「**神面前**」（before God）是蒙悅納的，神看透人心，知道所有行為的原則：使徒希望這是在我們主耶穌降臨的時候；或直到祂降臨的時候，如帖前5:23。要麼是在死亡時，當祂進入祂的園子，採集祂的百合花，並將祂的子民接到自己身邊，永遠與祂同在；要麼是在審判日，當祂來審判活人死人時；祂的降臨是確定的，將會迅速而突然，帶著極大的榮耀和能力：並且，正如這裡補充的，
**與祂所有的聖徒同來**（with all his saints）：
這指的是祂的聖天使，或者更確切地說，是祂子民的靈魂，祂將帶他們同來，並將使他們的身體復活，與他們的靈魂重新結合，那時他們將永遠與祂同在；那時他們將在聖潔上無可指責，無論是靈魂還是身體，並將被祂呈獻給自己，然後呈獻給祂的父，毫無瑕疵，沒有污點、皺紋或任何類似的東西。武加大拉丁譯本、阿拉伯譯本和衣索比亞譯本都加上了「**阿們**」（Amen）；比撒的古抄本和亞歷山大抄本也是如此。