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撒母耳記上 第28章
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非利士人聚集起來與以色列爭戰，掃羅因此戰兢，無法從耶和華那裡得到任何回應，【第1–6節】；於是，他轉向一個有交鬼的婦人，要她為他招上撒母耳，婦人照做了，【第7–14節】；掃羅與撒母耳（或至少是撒母耳形體的顯現）之間發生的事被記錄下來，【第15–19節】；這事使他大受打擊，以致全身無力，憂鬱不已，拒絕進食，直到被婦人與他的僕人說服，或者說是被迫進食，【第20–25節】。
【第1節】那些日子，大衛在非利士人的境內。
非利士人聚集他們的軍隊：從他們五個主要城邦或領地召集軍隊。
為要爭戰，與以色列人打仗：他們與以色列人持續交戰，雖然有時停戰，但從未有過穩定的和平；非利士人抓住一切機會和優勢對付以色列人，就像現在這樣；當時大衛在他們中間，所以他們不必懼怕他，反而期望他的幫助；而撒母耳已死，掃羅也陷入瘋狂。
亞吉對大衛說：亞吉似乎是非利士聯軍的首領。
你當確實知道，你和你的人都要與我一同出戰：去攻打以色列人；這對大衛來說是一項考驗，他很可能陷入兩難：要麼與自己的國家作戰，這是他良心上無法接受的；要麼對亞吉忘恩負義，招致他的不悅，並可能被逐出他的國家，甚至他和他的手下會受到更糟的待遇，被非利士軍隊逮捕並殺害，如果他拒絕的話。
【第2節】大衛對亞吉說：「僕人所能做的，你必知道。」藉此他想讓亞吉明白，亞吉也確實明白了，他會為非利士人盡力，對抗以色列人，並做出偉大英勇的事，亞吉會因他的英勇和膽量而有所察覺；儘管他真正的意思是他有機會時，能為以色列人對抗非利士人做些什麼。但最好的解釋是，大衛當時完全猶豫不決，不知所措，希望神在他的護理中能使他擺脫這個困境，並引導他該怎麼做，那時亞吉就會知道；結果他也確實擺脫了困境。
亞吉對大衛說：因著大衛的回答而信任他，相信他真心實意地要與非利士人一同對抗以色列人。
因此，我必使你永遠作我護衛長：成為他護衛隊的隊長，這個職位他將終身擔任；或者他提議將他安置在這個職位上，以便他能與他同在，靠近他本人，並在他的視線之下，這樣他就可以觀察他的行為；這可能顯示出對他的一些懷疑。
【第3節】撒母耳已經死了：他已經去世一段時間了；這在（撒母耳記上 25:1）中已經提過；這裡再次重複，部分是為了說明非利士人重新發動戰爭的原因，部分是為了解釋掃羅尋求女巫招喚撒母母的行為，也是為了這個故事的緣故。
以色列眾人為他哀哭：他們有充分的理由這樣做；（參吉爾對撒母耳記上 25:1 的注釋）；將他葬在拉瑪，就是他自己的城裡；正如金奇（Kimchi）所觀察到的，因為有兩個拉瑪，所以加上「在他自己的城裡」，以表明他被葬在他出生地和常住的拉瑪；儘管，正如他所說，這可能意味著他被葬在城內，而不是城外；但他爾根（Targum）給出了不同的解釋。
【第4節】非利士人聚集起來：從不同地方聚集，組成了一支可觀的軍隊。
來到書念安營：書念是位於以薩迦支派邊界的一座城，關於此城請參閱（約書亞記 19:18）。
掃羅也招聚以色列眾人，在基利波安營：基利波是一系列山脈，靠近耶斯列，耶柔米F2稱之為非利士人的山脈，距離西古城（Scythopolis）六英里，那裡有一個大村莊叫格爾布斯（Gelbus）。
【第5節】掃羅看見非利士的軍隊：從他安營的基利波山望去。
就懼怕，心裡極其戰兢：看見他們的人數眾多，或許想到撒母耳的死，以及大衛的失蹤；大衛現在在非利士人中間，可能與他作戰，為非利士人效力，他可能已經得知此事；無論如何，大衛不在他身邊，他的良心可能譴責他所犯的各種罪行，他可能因此懼怕耶和華現在會與他算帳。
【第6節】掃羅求問耶和華：這並非真心實意地求問，也沒有持續下去，所以就好像他沒有求問一樣，尤其是在他求問了交鬼的婦人之後，正如金奇（Kimchi）所觀察到的；因為（歷代志上 10:14）就是這樣說的。
耶和華卻不回答他，無論是藉著夢：他自己做的夢，從中他無法推斷出任何與神旨意相關的事；他爾根（Targum）也是如此說。
或藉著烏陵：沒有祭司可以透過這種方式求問，因為亞比亞他帶著以弗得（其中有烏陵和土明）逃到大衛那裡去了（撒母耳記上 23:9）；儘管有些人認為他派人去見與大衛在一起的亞比亞他，為他求問；另一些人則認為他製作了另一個帶有烏陵的以弗得，並任命了另一位祭司透過它們求問；這兩種說法都不太可能。
或藉著先知：離他不遠的地方有一所先知學校，就在拉瑪的拿約，撒母耳在世時曾是那裡的院長；但無論是透過哪種方式，掃羅都無法從神那裡得到回答，因為神因他的罪已經離開了他。
【第7節】掃羅對他的僕人說：對那些服侍他的僕人，對他最信任能保守秘密的幾個人說；或許只是後來提到的那兩個人。
為我尋找一個交鬼的婦人，我好去問她：她是一個「瓶子」的主人，一個腹語者，從腹中說話，或看似如此；她有皮同（Python）或占卜的靈，與魔鬼交談，並藉助魔鬼的力量，假裝能招喚死人，從而預言未來的事；（參吉爾對申命記 18:11 的注釋）；選擇婦人是因為她們最容易沉迷於這些邪惡的技藝，而且作為較弱的性別，更容易被撒旦欺騙；掃羅尋求這樣的人也顯得同樣軟弱；但被神離棄後，他行事像個瘋子，也像個惡人。
他的僕人對他說：「看哪，在隱多珥有一個交鬼的婦人。」隱多珥是瑪拿西支派的一座城，參見（約書亞記 17:11）；它離基利波不遠。曼德雷爾先生F3提到它靠近拿因，在黑門山腳下；他轉向南一點，說你可以看到高聳的基利波山。猶太人的傳統F4說這個婦人是押尼珥的母親，西番雅的妻子；有人說她的名字叫西番雅；但正如亞巴比內爾（Abarbinel）所觀察到的，如果真是這樣，她就會認識掃羅，掃羅也會認識她，知道她是誰，如果像他們所說，她因與掃羅的親屬關係而被饒恕；他也不需要向他的僕人打聽這樣一個婦人。
【第8節】掃羅就改裝，穿上別的衣服：他脫下王袍，或作為最高統帥的軍服，穿上農夫或普通士兵的服裝；這不僅是為了不讓婦人認出他，也是為了讓他能秘密離開軍隊，不讓人知道他離開了，尤其是他去了哪裡。
他去了，還有兩個人與他同去：根據猶太人的傳統F5，這兩個人是押尼珥和亞瑪撒；但在這種時候，掃羅讓他的軍隊沒有將軍，這不太可能。
他們夜裡來到那婦人那裡：不僅是為了不被人看見，也是因為他們所做的是黑暗的工作，而且只有在夜間，這樣的人才會施展他們的黑魔法；儘管猶太人F6說當時是白天，只是因為他們的困境，對他們來說如同黑夜；但字面意義是最好的。
他說：「求你用交鬼的法術為我占卜：施展她的占卜術，藉助她所交談的交鬼的靈。
將我所告訴你的那人招上來：也就是從死人中招上來；因為招魂術是她所聲稱的占卜術；這樣的人聲稱有能力招喚已故之人，並與他商議秘密和未來的事。
【第9節】那婦人對他說：她不知道他是誰。
看哪，你知道掃羅所行的事：因為從他的言語和服裝，她看出他是以色列人，所以一定熟悉國內發生的事，尤其是公開的、引起轟動的事，這事無疑也引起了轟動。
他怎樣將交鬼的和行巫術的，從國中剪除：凡是他知道或得到情報的，他都剪除了；由此可見，他不僅是將他們逐出他的領地，而是按照神的律法將他們處死（出埃及記 22:18；利未記 20:27）；所以將他們從國中除去（撒母耳記上 28:3），就是將他們處死，婦人後來的推理也證實了這一點：人們會認為，掃羅被當面告知此事，一定會感到羞恥和困惑，他的良心一定會譴責他犯下的罪和愚蠢，竟然做出這樣的嘗試；他一定會自我定罪，自我譴責；如果不是他的心異常剛硬，這足以阻止他繼續他的計劃。
你為何設下網羅害我的性命，使我死呢？她懷疑掃羅和他的手下是來陷害她的；當他們說服她施展法術後，就會告發她，奪去她的性命，因為行此術是死罪。
【第10節】掃羅就指著耶和華起誓：他爾根（Targum）譯為「指著耶和華的話語」。掃羅在進行這樣黑暗邪惡的工作時，竟然能說出耶和華的名，並以如此莊嚴的方式起誓，這實在令人驚訝；這必定使他想起神的無所不知，這邪惡的行為是無法向他隱藏的。
說：「我指著永生的耶和華起誓，你必不因這事受刑罰。」誓言的內容是，婦人也明白，他絕不會洩露她所做的事，這樣她就能免於懲罰；儘管他作為最高統治者，一個非常專橫的君主，如果事情被發現，他可以保護她免受司法制裁，儘管這與神的律法相悖；然而，他無法保證她免受永恆的懲罰。
【第11節】那婦人說：「我為你招上誰來呢？」等等：因為這樣的人，根據他們的職業，聲稱他們能夠招喚任何死者，只要求問者說出名字。
他說：「為我招上撒母耳來。」他指的是先知撒母耳，婦人無疑也明白他的意思，撒母耳的名字眾所周知；他曾是掃羅的老相識和朋友，在許多事情上是他的謀士和顧問；儘管掃羅在他生命的後期大大忽略了他，但現在他死了，掃羅非常渴望與他會面，以便他能就如何擺脫他所陷入的困境和難題得到他的建議；但他竟然想像這位偉大而善良的人的靈魂會聽從一個女巫的召喚，並被她的巫術從死人中招喚出來；或者神會允許他向他顯現，並透過他給予回答，而神卻不透過活著的先知或任何其他方式回答他，這實在是極度的愚蠢和瘋狂。
【第12節】婦人看見撒母耳：她所認為是撒母耳的顯現；經文沒有提及她用什麼方法招喚他，這是為了抑制那些可能渴望知道這些方法的好奇心，並防止模仿；儘管有些人認為撒母耳，或說顯現，是在她使用任何方法之前就出現了，這讓她感到驚訝；但這似乎不太可能，而且只是為了某種假設而提出的；儘管必須承認，「當」這個詞並不在原文中。
就大聲呼叫：她大聲呼叫，並非因為她所見到的景象和顯現的方式而感到驚恐，也非像猶太人F2所說，以為死人復活了，而是因為她害怕這事會給她帶來什麼後果，甚至會被掃羅處死；因為儘管掃羅曾起誓她不會受到懲罰，但她可能開始擔心自己不安全，因為她察覺到他是誰。
婦人對掃羅說：「你為何欺哄我呢？你就是掃羅！」她是如何知道的，這是一個問題；不可能是透過撒母耳的顯現，因為她是要招喚撒母耳；除非像本·革順（Ben Gersom）所認為的，她以為他指的是另一個名叫撒母耳的人，而不是先知撒母耳；所以當她看見他時，因為他們在撒母耳生前的親密關係，她斷定他就是掃羅；但這不太可能，而且她似乎還不知道他是誰，更可能是她的交鬼的靈，或顯現，告訴她，正如約瑟夫F3所說，求問她的人就是掃羅；或者她從顯現對掃羅的某種致敬和尊重的姿態中猜到了；因此亞巴比內爾（Abarbinel）認為（撒母耳記上 28:14）中的那句話並非指掃羅向撒母耳下拜，而是撒母耳向掃羅下拜；這樣婦人就知道他是誰了。
【第13節】王對婦人說：「不要懼怕！」這不是指懼怕顯現，而是指懼怕他；因為他已經起誓她不會受到懲罰，他會嚴格遵守他的誓言。你看到了什麼？因為掃羅自己還沒有看到任何東西，婦人介於他與顯現之間；或者她可能在另一個房間裡，與她的交鬼的靈進行操作，這時撒母耳出現了。
婦人對掃羅說：「我看見有神從地裡上來。」一個偉大的人物，一個威嚴的形體，像神，或像有時被稱為神的審判官和民事官員，正如金奇（Kimchi）和拉比以賽亞（R. Isaiah）正確解釋的那樣；他爾根（Targum）也是如此。
【第14節】掃羅問她：「他形狀怎樣？」等等：他身材如何？或者更確切地說，他看起來多大年紀？他穿什麼衣服？從回答中可以看出。
她說：「有一個老年人上來，身穿長袍。」這種長袍是祭司或審判官所穿的，撒母耳在世時也穿。
掃羅就知道是撒母耳：根據她對他的年齡和服裝的描述；因為目前還不確定他自己是否看到了他，儘管從接下來的內容看來他似乎看到了：原文是「就是撒母耳本人」；這似乎支持那些認為是真正的撒母耳顯現的人，掃羅無疑也認為那確實是他本人。
他就臉伏於地，下拜：要麼是敬畏撒母耳，並希望從他那裡得到幫助，因此表現出極大的順從；要麼他擺出這個姿勢，以便能傾聽所說的話；因為普遍的觀念是，這樣的靈魂會低聲細語地回應（以賽亞書 8:19）；儘管亞巴比內爾（Abarbinel），如前所述，認為這應理解為撒母耳向掃羅下拜，以示對他作為君王的尊敬；這與上下文的聯繫不太吻合。有些人認為這是真正的撒母耳，或撒母耳的靈魂顯現；約瑟夫F5和許多其他作者也是如此認為；但對此可以反駁的是，那樣的靈魂不會從地裡上來，而是從天上降下；而且不能合理地假設女巫藉助魔鬼的力量有能力將其從天上招來；也不能認為神會從天上差遣它來執行這樣的任務，給掃羅一個回答，而神卻不透過地上的任何先知或任何其他方式回答他；尤其令人難以置信的是，他竟然會應一個女巫的動議，透過她的巫術差遣它，而這個女巫根據他的律法是不應該活著的；這樣做只會給這種邪惡的職業帶來更大的支持：真正的撒母耳也不會允許人們向他獻上如此的敬拜和尊崇，如這最後一句所表達的，天使的靈魂都拒絕了（啟示錄 19:10；啟示錄 22:9-10）；儘管這裡或許只是指世俗的尊敬。但這更可能是一個魔鬼的幽靈，或顯現，或魔鬼，以撒母耳的形狀和樣貌出現，並模仿他；是波菲利F6所說的那些欺騙性的靈魂之一，它們以各種形狀和形式出現，並聲稱自己是神或惡魔，或已故者的靈魂。有些人F7認為這一切只是婦人獨自的狡猾和欺騙，或者她得到了一個同謀的協助，扮演撒母耳的角色；但這不太可能。
【第15節】撒母耳對掃羅說：「你為何攪擾我，招我上來呢？」等等：這清楚表明這不是真正的撒母耳；他的靈魂在亞伯拉罕的懷裡，在天堂的福樂狀態中安息，人類和魔鬼都無法攪擾它；如果真是他，他也不會說他被招上來，而會說他下來；更不會承認他是被掃羅藉著女巫和魔鬼的幫助招上來的。
掃羅回答說：「我甚是困苦：心裡困苦，身陷極大的困境，被敵人緊逼，又被神離棄，如下文所述。
因為非利士人攻打我：他們曾多次攻打他，他都曾得勝，如果只是這樣，他沒有理由如此困苦；但他又說：
神也離開我了：因此他害怕自己會落入他們手中；他從此推斷神已經離棄了他。
不再藉著先知或夢回答我：參見（撒母耳記上 28:6）；他沒有提及烏陵，要麼是因為烏陵不在他身邊，無法求問，因為亞比亞他逃到大衛那裡時帶走了烏陵（撒母耳記上 23:9）；要麼，正如猶太人F8所說，他因羞愧而在撒母耳（他認為是撒母耳的顯現）面前沒有提及烏陵，因為他曾在挪伯殺害了祭司，他們說，因為這羞愧，他的罪得到了赦免。
所以我召你來，好指示我當行的事：這簡直是瘋狂和愚蠢，竟然想像既然神已經離棄他，不給他任何回答，他的一位先知會站在他這邊；或者當他無法從地上的神先知那裡得到回答時，他竟然期望從天上招來的先知那裡得到滿意的回答：人們會忍不住認為他自己相信他正在與魔鬼說話，他以撒母耳的名義召喚了魔鬼，並期望見到魔鬼；因為當他被神和他的先知離棄時，他還能從誰那裡得到建議呢？
【第16節】撒母耳對掃羅說：「你為何問我呢？」你明知我曾是耶和華的先知，因此我所說的，無論多寡，都必出自他，並符合他的旨意，如果真有什麼可說的話；「魔鬼」假扮撒母耳，掃羅所召喚的，以撒母耳的語氣說話，儘管有時他會露出馬腳。
耶和華已經離開你：正如掃羅自己承認的。他補充說：
並且成了你的仇敵：使他的處境顯得更加絕望；因為他的整個目的是要引導他走向絕望，這顯示出他是何種靈。儘管有些人將此理解為指大衛，並將這句話讀作「他與你的仇敵同在」F9；即站在他那邊，支持他的事業；他爾根（Targum）也是如此。
【第17節】耶和華已經照他所說的，向他行了：向大衛，掃羅的仇敵，正如他所暗示的。
藉著我說的話：假裝是真正的撒母耳，並穿著他的偽裝，他重複著撒母耳的話，他對這些話非常熟悉，可以精確地傳達。
因為耶和華已經將國從你手裡奪去，賜給你的鄰舍：這些話是撒母耳說的（撒母耳記上 15:28）。
就是大衛：這是顯現所加的，作為解釋，將這些話解釋為指大衛；他可以放心地這樣做，因為自從這些話說出以來，已經發生了一系列情況，清楚地表明大衛就是所指之人。
【第18節】因為你沒有聽從耶和華的話：在吉甲，正如亞巴比內爾（Abarbinel）所認為的；這是王國被威脅要從他手中奪走的第一件事（撒母耳記上 13:13-14）。
也沒有執行他對亞瑪力人所發的烈怒：因為他饒恕了亞甲和最好的牲畜（撒母耳記上 15:9, 15:28）。
所以耶和華今日向你行了這事：離棄了他，從他手中奪走了他的王國，並將他交在非利士人手中，如下文所述：如果他是真正的撒母耳，他會告訴他其他激怒耶和華的罪行；例如他在挪伯屠殺祭司，他對大衛的殘酷迫害，尤其是他此時求問交鬼的婦人，對此卻隻字未提，然而這正是掃羅致死的過犯（歷代志上 10:13-14）。
【第19節】並且耶和華也必將以色列與你一同交在非利士人手裡：他沒有說一句安慰的話，因為這個邪惡的靈的任務，在神的允許下，就是將他推向絕望；如果他是真正的撒母耳，他會指示他改變生活方式，尤其是他對大衛的行為，並建議他在這些困難中派人去請大衛，大衛可能會對他有獨特的幫助；他會勸他為自己的罪悔改，並為此在神面前謙卑，並給他希望，神會為他顯現，並施行拯救，就像他以前所做的那樣；但相反，他告訴他，他和他的軍隊將被交在非利士人手中，他可以根據當時的情況和掃羅及其人民的處境，巧妙地猜測並冒險說出這話；非利士人的軍隊人數眾多，而以色列的軍隊相對較弱；掃羅完全喪失鬥志，神也離棄了他。
明日你和你的兒子必與我同在：如果以任何意義來理解，這似乎是魔鬼的謊言，充其量只是一個模棱兩可的表達，就像他在異教神諭中慣常給出的那樣；如果他指的是他自己作為一個邪靈，那麼掃羅和他的所有兒子都不可能與他一同在地獄裡，尤其是約拿單，他一生中都表現出是一個好人；如果他想讓人理解為他代表撒母耳，以及他們與他一同在天堂，那麼相信掃羅這樣一個邪惡的人，而且是自殺而死的人，會如此，這需要極大的慈善心；儘管猶太人F11，其中一些人，以這種意義理解，認為他的罪得到了赦免，他得救了；如果以在死人狀態中，在地上，從那裡他說他上來，以及撒母耳的身體所在之處來理解，這似乎是對「與我同在」這個短語最好的解釋；然而這並不真實，如果他指的是掃羅所有的兒子，正如這個表達似乎暗示的；因為還有伊施波設，以及他與利斯巴的兩個兒子，他們都比他活得久；掃羅和他的兒子們被剪除，以及他們在第二天死去，這也不真實；因為戰鬥是在這之後的幾天後才打響的，參見（撒母耳記上 28:23；撒母耳記上 29:1, 29:10-11；撒母耳記上 30:1, 30:17；撒母耳記上 31:8-9）；如果有人說，「明日」指的是未來某個時間，而不是嚴格的第二天，這就顯示了所用表達的模棱兩可，以及它對當前目的的無意義；因為誰不知道掃羅和他的兒子們遲早會死去呢？
耶和華也必將以色列的軍隊交在非利士人手裡：這只是重複了第一句話。
【第20節】掃羅就急忙仆倒在地上：他立刻全身仆倒，彷彿被雷擊中，或被飛鏢或刀劍刺穿。
因撒母耳的話，就甚懼怕：他以為是撒母耳的話，而撒母耳的話從未落空。
他身上毫無氣力：無法再站起來，他完全喪失鬥志，全身無力。
因為他一日一夜沒有吃什麼：這更增加了他的虛弱；不僅是他的恐懼，而且沒有進食，導致了他的虛弱，這是由於他因當前的困境而心事重重，食慾不振。
【第21節】那婦人來到掃羅那裡：她離開了他和顯現獨自在一個房間裡交談，或許是聽到他倒在地上才進來的。
看見他甚是愁煩：從他躺在地上，他似乎痛苦掙扎，以及他臉上顯露的不安可以看出。
對他說：「看哪，你的婢女聽從了你的話：為他用交鬼的靈占卜，並按他所求的為他招上撒母耳。
我將性命懸於一線：將性命置於極大的危險之中，因為她這種職業的人，若在行使職務時被捕，是會被處死的；尤其她處於更大的危險之中，因為僱用她的人正是掃羅本人，他曾頒布詔書將所有這樣的人逐出他的領地，正如她所察覺到的。
也聽從了你對我所說的話：他所起的誓，說她不會受到傷害，她信任並依賴這個誓言，也聽從了他吩咐她按照她的占卜術所做的事。
【第22節】現在，我求你，也聽從你婢女的話：她辯稱，既然她為了他冒著生命危險聽從了他，那麼他聽從她，以保全自己的性命，這是合情合理的，也是可以預期的。
讓我將一點餅擺在你面前，你吃了，好在你走路的時候有氣力：她這樣催促，可能不僅是出於對王的尊敬，也是為了她自己，以免他死在她家裡，她不僅會被當作女巫逮捕，還會被視為王的死因的幫兇；因此她建議他吃些食物以恢復體力，這樣他就能離開她的家，繼續前往他的軍隊。
【第23節】掃羅卻不肯，說：「我不吃。」他寧願餓死也不願死在非利士人的刀下；儘管他的意思或許是，他吃不下，他的胃口厭惡食物，因為他被悲傷和煩惱所淹沒。
他的僕人與那婦人一同強勸他：不是用武力，而是用說理；他們與他辯論，並說服他嘗試進食。
他就聽從了他們的話：同意進食，如果他能吃的話。
於是從地上起來：他全身仆倒在地上。
坐在床上：或臥榻上，當時的習俗是在進食時斜倚在臥榻上；儘管有些人否認這種習俗在那麼早的時候就已經盛行。
【第24節】婦人有一個肥牛犢在家裡：這在那些國家被認為是一道非常美味的菜餚，適合任何客人，參見（創世記 18:7）；約瑟夫F12說，她屈尊在家裡餵養和照顧它，它與她非常親近；他高度讚揚了這位婦人的慷慨，並認為值得效仿。
她就急忙宰了，預備好了：並以某種方式烹製，在那個時代，這很快就能完成。
又拿麵粉揉了，烤成無酵餅：這是最快做好的，她沒有時間發酵。
【第25節】她擺在掃羅和他僕人面前，他們就吃了：吃了肥牛犢和無酵餅，她盡其所能地擺在他們面前。
於是他們起來，當夜就走了：這樣就不會被人看見他們在哪家，而且他們可以在不被非利士人發現，也不被以色列人知道他們曾外出過的情況下回到營地。