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撒母耳記上 第23章
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本章記載了大衛解救基伊拉城，使其免於落入非利士人手中（撒上23:1-6）；掃羅設計在那裡突襲大衛，大衛得知後，求問耶和華，便離開了那裡；掃羅聽聞後，便沒有前去（撒上23:7-13）；大衛身處西弗曠野，在那裡的一片樹林中與約拿單會面（撒上23:14-18）；西弗人主動提出要將大衛交給掃羅，掃羅為此稱讚他們，並指示他們如何處理此事（撒上23:19-23）；掃羅在瑪雲曠野追尋大衛，大衛和他的手下在那裡險些被擒；幸好非利士人入侵的消息及時傳到掃羅耳中，才得以避免（撒上23:24-29）。
【第1節】那時，有人告訴大衛：
這可能是基伊拉人派人告訴他，因為他離他們不遠；或是他們的一些善意支持者，以及他們國家的一些人，將他們的情況告知大衛。
說：「看哪，非利士人攻打基伊拉，」
他們圍困了這座堅固的城邑（撒上23:7）；基伊拉是猶大支派的一座城，位於非利士人的邊界上；關於此城，請參閱《約書亞記》15:44的吉爾注釋。
「搶奪禾場。」
他們奪走了禾場上的穀物，這些穀物正在打穀和揚場，通常為了藉助風力，這些工作都在城外進行，參閱《士師記》6:11，《路得記》3:2、3:15；當三位勇士來到亞杜蘭洞見大衛時，正是收割時節，所以現在可能是打穀時節，收割已經結束，參閱《撒母耳記上》22:1與《撒母耳記下》23:13的比較。
所以大衛求問耶和華說：「我下去攻打這些非利士人可以嗎？」等等。
儘管大衛樂意為國家效力，渴望將他們從敵人非利士人手中解救出來，但他心中可能仍有些疑慮，不確定現在與他們交戰是否合宜；部分原因是他無法以掃羅王的委任行事；部分原因是他手下兵力稀少，用這些兵力攻擊非利士人的軍隊，試圖解基伊拉之圍，可能會有危險；因此，他認為向耶和華求問此事的心意和旨意是明智之舉，無疑也是如此；經文並未說明他如何求問，很可能是透過與他同在的先知迦得（撒上22:5）；至於亞比亞他，他尚未帶著以弗得、烏陵和土明前來，以便透過它們求問（撒上23:6）；儘管有些人認為，那裡提到亞比亞他是為了說明大衛求問的方式，即透過烏陵和土明；金奇（Kimchi）和亞巴比內（Abarbinel）也是這樣理解的；並且假設亞比亞他是在大衛靠近基伊拉時來到他身邊的，因此在他到達那裡之前，有足夠的時間讓他透過亞比亞他求問是否應該去那裡。
耶和華對大衛說：「你去攻打非利士人，拯救基伊拉。」
這不僅是允許他去，並表明這是祂的心意和旨意，而且預示他將會成功，擊敗非利士人，解基伊拉之圍，並將這城從他們手中拯救出來。
大衛的跟隨者對他說：「看哪，我們在猶大這裡尚且害怕，」
他們害怕掃羅和他的軍隊會攻擊他們，並將他們擊潰，儘管他們身處猶大支派，在那裡有許多朋友，並且位於該支派的中心地帶。
「何況我們去基伊拉，」
基伊拉雖然也在同一個支派，但位於其更遠的部分，且在非利士人的邊界上；在那裡與
「非利士人的軍隊交戰呢？」
非利士人兵力眾多且強大，他們擔心這樣一來，他們會被趕出他們安全的藏身之處——哈列樹林，在那裡他們可以隨時躲藏；他們將不僅暴露在他們面前的非利士人面前，非利士人可以輕易從他們的國家邊緣獲得增援，而且還會暴露在他們身後的掃羅和他的軍隊面前；這樣，他們將處於兩面夾擊的危險之中，有被殲滅的可能。
大衛又求問耶和華。
這不是為了他自己，因為他堅信這是神的旨意，他應該去並會成功，而是為了他的手下，以消除他們心中的疑慮和恐懼。
耶和華回答他說：「起來，下基伊拉去吧，」
立刻去，不要停留，也不要猶豫，要盡快去解救那個地方。
「因為我必將非利士人交在你手中。」
這更加明確，不僅應許將基伊拉從非利士人手中解救出來，而且應許將非利士人交在大衛手中，從而獲得完全的勝利；因此，在神如此宣告祂的旨意之後，大衛的任何手下都無需懼怕。
於是大衛和他的跟隨者往基伊拉去，
他們受到神的委任和祂應許成功的激勵。
與非利士人爭戰，
他們在基伊拉城前紮營。
奪走了他們的牲畜，
這些牲畜是他們為供養軍隊而帶來的；或者說，在擊敗他們之後，大衛追擊他們進入他們自己的國家，並從那裡帶走了他們的牲畜。
大大殺戮他們。
殺死了他們許多人，其餘的都逃跑了。
這樣，大衛拯救了基伊拉的居民。
透過及時解圍，使這城免於落入非利士人手中。
亞希米勒的兒子亞比亞他逃到大衛那裡，到了基伊拉的時候，
這可能是在大衛已經在那裡，或是在靠近那裡的時候。
他手裡拿著以弗得下來。
這不是指他背上穿著祭司們通常穿的細麻布以弗得，而是指他手裡拿著帶有烏陵和土明的以弗得，這是大祭司特有的；他的父親大祭司已死，這以弗得屬於他，因此他小心翼翼地將它帶來；儘管這些詞語可以按字面翻譯為「以弗得在他手中下來」F11，彷彿是偶然的，而非刻意為之；一些猶太解經家F12也是這樣理解的，認為他在驚慌逃跑中，在衣物和其他他抓住要帶走的東西中，沒有仔細留意他拿了什麼，這以弗得碰巧就在其中，這是神的護理所安排的；儘管他爾根（Targum）將其翻譯為：
有人告訴掃羅說：「大衛到了基伊拉。」
無疑，有人告訴他大衛去那裡的目的，是為了解救它，將它從非利士人手中解救出來，以及他所取得的成功；人們本以為這會使掃羅對他心生和解，並對他產生好感；但相反，這只會引導他策劃對大衛的惡行。
掃羅說：「神將他交在我手裡了，」
彷彿神賜給大衛的成功是針對大衛的，卻有利於掃羅。
「因為他進入有門有閂的城，就被困住了。」
當大衛躲藏在洞穴、田野和樹林中時，掃羅沒有太大希望找到他、追上他並抓住他；但現在他進入了一個堅固的地方，有城牆圍繞，有門戶緊閉；當他率領軍隊圍攻這城時，他想像大衛將無法逃脫，也無法從他手中逃走。
掃羅就召聚眾民來爭戰，
或「使他們聽見」F13，他派傳令官到全國各地召集他們，宣告戰爭，並以他的名義要求他們前來；這是君王的特權。
要下基伊拉去，圍困大衛和他的跟隨者。
這是他私下的意圖，但藉口是與非利士人作戰。
大衛知道掃羅暗中圖謀害他，
也就是說，掃羅策劃並密謀，制定了傷害他的計劃，口頭說一套，實際卻打算另一套；他假裝與非利士人作戰，但他的意圖是攻打基伊拉，並在那裡擒拿大衛。
就對祭司亞比亞他說：「將以弗得拿過來。」
這不是讓大衛穿上，而是讓祭司自己穿上，這樣他就可以穿著以弗得，帶著烏陵和土明，為大衛求問耶和華。
大衛就說：
透過祭司，因為是由祭司為求問者提出問題，並以求問者的名義。
「耶和華以色列的神啊，」
偉大的耶和華，祂子民的聖約之神，祂總是慈悲地眷顧他們。
「你僕人確實聽見」
他得到了可靠的情報，可以信賴。
「掃羅想要下基伊拉來，」
這是他的意圖和決心。
「為我的緣故毀滅這城。」
圍困並拆毀它，如果這是為了擒拿他所必需的。
「基伊拉人會把我交在他手裡嗎？掃羅會下來，正如你僕人所聽見的嗎？」等等。
也就是說，如果大衛繼續留在那裡，這是所有假設的基礎。這些問題的順序並不正確，很容易看出，最後一個問題應該是第一個；這表明大衛在聽到掃羅對他的圖謀後，心中有些不安。
「耶和華以色列的神啊，我懇求你，告訴你僕人。」
請透過烏陵和土明給予答覆，正如祂所做的。
耶和華說：「他會下來。」
如果大衛留在那裡；這是掃羅心中的想法、目的和計劃，無所不知的耶和華完全知道，祂知道所有未來可能發生的事；因此，猶太人F14從中推斷，不應同時問兩件事；如果問了，只會回答其中一件，而且只會回答那些首先應該問的問題；而那些順序不對的問題應該重新問，就像這裡的情況一樣。
大衛又說：「基伊拉人會把我與我的跟隨者交在掃羅手裡嗎？」等等。
也就是說，這個地方的領主和顯貴，城裡的官長和首領，城裡的主要行政官員。
耶和華說：「他們會把你交出來。」
也就是說，如果他留在那裡；因為耶和華知道他們的心思意念，知道他們傾向於這樣做，如果他繼續留在他們中間，直到掃羅下來，他們就會這樣做；這顯示了這些人對他們的拯救者極大的忘恩負義。
於是大衛和他的跟隨者，約有六百人，
自從他在亞杜蘭洞以來，人數增加了兩百人（撒上22:1、22:2），並且在他解救基伊拉之後（撒上23:5）；所以他與非利士人作戰並沒有損失兵力，反而增加了他的小股部隊。
起來離開基伊拉，往他們能去的地方去。
他們不知道該去哪裡，沒有特定的目的地；但他們去了他們認為最安全或最合適的地方；他爾根（Targum）說：
有人告訴掃羅說：「大衛從基伊拉逃走了。」
很可能是有些居民告訴他，因為他們本來就傾向於將大衛交給他，如果大衛留在他們中間，而掃羅也下來的話。
他就沒有前去。
從他所在的地方，以便前往基伊拉。
大衛住在曠野的堅固營寨裡，
在西弗曠野，在其中高聳堅固的岩石中，正如接下來的經文所解釋的。
住在西弗曠野的一座山上。
這座山得名於猶大支派的一座城，關於此城，請參閱《約書亞記》15:55的吉爾注釋。
掃羅天天尋找他；
因為儘管他沒有從他所在的地方前往基伊拉，但聽說大衛去了哪裡，以及他藏身何處，他便不斷地追尋他，希望能夠找到他。
但神沒有將他交在掃羅手裡。
這表明，只有神的護理才能保全他，否則，以掃羅的勤奮，他很可能會找到大衛，而大衛也必然會落入他手中，正如掃羅所預期的那樣。
大衛看見掃羅出來尋索他的性命，
他要麼用肉眼從他所在的山頂上看到了掃羅（撒上23:14）；要麼他察覺到，他從朋友那裡得到情報，也許是約拿單，或是他派出的偵察兵觀察掃羅的動向。
大衛在西弗曠野的一片樹林裡。
他和他的手下可以藏身於樹林中；他有時在這曠野的山上，有時在樹林裡，他認為那裡最安全；這位偉人就這樣被迫四處奔波以求自保。
掃羅的兒子約拿單起來，
他從基比亞來，根據邦廷（Bunting）F15的說法，基比亞距離大衛所在的地方有二十二英里。
往樹林裡去見大衛，
他得到了大衛所在地的情報，這是一個與他私下會面的合適地點。
使他在神裡面堅固。
也堅固他的心，使他信心的手能抓住神，將祂視為他的聖約之神，並倚靠祂；約拿單使他在神的能力、護理和應許中得到堅固；他爾根（Targum）說：
他對大衛說：「不要懼怕，」
不要不信神的能力、護理和應許，也不要懼怕掃羅的怒氣，或害怕落入他手中。
「因為我父親掃羅的手必不能尋見你；」
無法抓住你，擒拿你，或傷害你。
「你必作以色列的王，」
指在他父親死後；他知道這事，要麼是透過某種特別的啟示，要麼是從撒母耳或大衛本人那裡得知他已被撒母耳膏立；他堅信這一點，儘管大衛現在處於如此低微的境地。
「我必作你的副手。」
不是繼承他的王位；而是如果他登基時還活著，他將在民事事務上成為第二把手，就像他現在一樣，他會滿足於此。
「這事我父親掃羅也知道。」
他知道大衛被撒母耳膏立的事；或者他可能，也確實從各種情況推斷出，大衛就是撒母耳告訴他的鄰舍，神已將他的國賜給了（撒上15:28）。
於是他們二人在耶和華面前立約。
他們在神的聖名和敬畏中，並在祂面前作為見證，重申了他們之前所立的約。金奇（Kimchi）和亞巴比內（Abarbinel）將「在耶和華面前」這句話解釋為：
在耶和華面前，指在亞比亞他手持烏陵和土明的情況下立約；耶柔米（Jerome）F16也說，是在先知迦得和穿著以弗得的亞比亞他面前。
大衛仍住在樹林裡；
這是一個適合他隱藏和安全的地方。
約拿單回自己的家去了。
在基比亞；這兩位親愛而真誠的朋友，很可能從此再也沒有見過面。
那時，西弗人上到基比亞見掃羅。
儘管掃羅曾出去追捕大衛，但他現在已回到基比亞，那是他的居所，也是他設朝的地方；西弗人，即西弗曠野的居民，大衛曾藏身於此，他們向掃羅提議將大衛交給他；儘管他們與大衛同屬一個支派，但由於害怕掃羅對挪伯所做的事，他們認為為了自己的安全，最好將大衛的藏身之處告知掃羅，並主動提出將他交給掃羅。一些解經家，如金奇（Kimchi），認為這事發生在約拿單與掃羅會面之前，應翻譯為「西弗人曾上到掃羅那裡」；因此前面說「大衛看見」，因為他聽說西弗人會對掃羅說，大衛藏身在那裡；正是在這個時候，大衛寫了詩篇第五十九篇（詩54:1-7）。
說：「大衛豈不是在我們這裡，藏在樹林裡的堅固營寨中嗎？」
這樹林在西弗曠野，在他們附近；他們得知他藏身在那裡，他們認為有責任讓國王知道。特別是
「在哈基拉山，就是耶西們南邊的？」
哈基拉被耶柔米（Jerome）F17稱為埃切拉（Echela）；他提到一個同名村莊，距離伊路特羅波利斯（Eleutheropolis）七英里，並提到耶西們（Jeshimon）在耶利哥以南十英里處，靠近死海；在這座山頂上，這是一段三十弗朗（約四英里）的上升路程，大祭司約拿單建造了一座城堡，稱為馬薩達（Masada），約瑟夫（Josephus）經常提及；約瑟夫說F18，希律王在周圍建造了一道七弗朗（約一英里）長的城牆，高十二肘，寬八肘，並有三十七座五十肘高的塔樓矗立其上。
現在，王啊，請下來，
從基比亞到西弗，以及那裡的曠野，大衛就在那裡。
照著你心裡一切的願望下來。
去抓住他極其渴望的獵物，沒有什麼比這更渴望的了；根據亞巴比內（Abarbinel）的說法，其含義是，無論他以何種方式渴望，事情都已準備就緒；如果他選擇親自下來抓住他，他們就邀請他下來；但如果他不想親自下來，他們就會抓住他，將他帶到他面前，並將他交到他手中，這樣他就不必親自去追他了。
「我們的事就是把他交在王的手裡。」
這事我們將承擔起來，省去王親自下來的麻煩。
掃羅說：「願耶和華賜福給你們！」
他高度讚揚他們向他提出的建議，為他們感謝神，並祈求神的祝福臨到他們。
「因為你們憐恤我。」
憐憫他因女婿所遭遇的麻煩，為他感到難過，並同情他，這是其他人沒有做到的，他曾為此抱怨（撒上22:8）。
「請你們去，再仔細預備，」
也就是說，回家，回到他們的住處，為他做好更充分的準備；更勤奮地打聽大衛的消息，更準確地了解他，並更精確地掌握他的情況。
「查明他常去的地方，他的腳蹤在哪裡；」
或「他的腳」F19在哪裡，他的腳最常踩踏和行走的地方，不僅透過情報了解，而且如果他們能親眼看到，以便他們能更準確地描述它。
「誰在那裡見過他；」
不僅見過那個地方，而且經常在那裡見過他，這樣才能確定那是他通常會去的地方。
「因為有人告訴我，他行事非常詭詐。」
他有時出現在一個地方，有時出現在另一個地方；他今天在這裡，明天在別處；透過這種狡猾的方法，很難知道他的藏身之處，也很難找到他；掃羅從一些知道大衛為保密而採取的方法的人那裡得到了這個情報；或者「它對我說」；我的心對我這樣說，正如拉比以賽亞（R. Isaiah）所解釋的；我的心這樣暗示我，因為我了解這個人，他會使用這些詭計；或者「他對我說」，金奇（Kimchi）這樣說；當他和我在一起，我們很親密的時候，我常常問他如何擊敗非利士人，他這樣那樣，並保護自己免受他們的傷害；他的回答是，「他行事非常詭詐」，他使用了許多詭計；所以我現在也想像他會這樣做。
「所以你們要仔細查看，知道他一切藏身之處，」
他最常去的地方，以便你們能夠描述它們，以及通往它們的道路，並在必要時輕易找到它們。
「然後帶著確切的消息回來見我，」
關於時間和地點的確切消息，何時何地可以確切找到他。
「我就與你們同去。」
根據這樣確切的情報：他沒有抓住這個機會，直接與他們同去，這很奇怪；因為這次延遲，大衛得知西弗人來見掃羅要出賣他，便有時間離開到別處去了。
「他若在那地，」
在以色列地，或者更確切地說，在猶大支派的土地上。
「我必在猶大所有的千人中尋找他。」
遍及該支派的所有分區，該支派像其他支派一樣，被劃分為千人單位，參閱《彌迦書》5:2。
於是他們起來，在掃羅之前往西弗去。
不是在掃羅本人面前，彷彿他與他們同行，他們在他前面帶路；而是他們在他去之前先去了那裡，以便在他來之前更準確、更確定地準備好一切，並準備好回到他那裡與他同行。
大衛和他的跟隨者卻在瑪雲曠野；
因為當西弗人回家時，大衛已經得知他們的意圖，因此從西弗曠野遷到了瑪雲曠野；瑪雲曠野雖然在同一個支派，但卻是一個不同的地方；請參閱《約書亞記》15:55的吉爾注釋。
在耶西們南邊的平原上。
與《撒母耳記上》23:19相同；只是大衛現在更往南，在平原上，而之前他在山上。
掃羅和他的跟隨者也去尋找他。
西弗人是否帶著更好的情報回來見他，或者是否派人告訴他大衛在哪裡，經文沒有說明，但掃羅帶著他的軍隊出來尋找他。
有人告訴大衛；
或者說，有人告訴他，掃羅出來追捕他。
他就下到磐石那裡；
要麼是進入磐石中的一個洞穴，要麼是從哈基拉山下來到平原或山谷，以便登上磐石，這與《撒母耳記上》23:26中的山是同一個地方。
住在瑪雲曠野。
他所到的磐石或山就在瑪雲曠野。
掃羅聽見了，就在瑪雲曠野追趕大衛；
因為根據西弗人的情報，他出來在西弗曠野尋找他，但聽說他已遷到瑪雲曠野，他便在那裡追趕他。
掃羅在山這邊走，大衛和他的跟隨者在山那邊走。
掃羅帶著他的軍隊來到大衛和他的手下所在的那座山，一方在山的一邊，另一方在山的另一邊；他們之間只有一座山。
大衛急忙逃走，因為懼怕掃羅；
他從山的一邊逃走，而掃羅則從另一邊追趕他，並急於繞到他那裡。
因為掃羅和他的跟隨者已經將大衛和他的跟隨者團團圍住，要捉拿他們。
他採取了分兵多路的方法，從不同方向包圍大衛和他的手下，並且幾乎成功了。
但有使者來到掃羅那裡，
從他的宮廷，奉他議會的命令；儘管猶太人F20說那是一位來自天上的天使；但無論是哪一種，這件事無疑是神的護理所引導的，使者恰好在大衛即將落入掃羅手中的那一刻來到掃羅那裡。
說：「速速回來，因為非利士人已經侵犯了這地。」
他們已經進入這地，並在其中擴散開來，這個詞語表達了他們湧入的人數、他們進攻的力量以及他們已經佔領的土地；也許他們利用掃羅追捕大衛的機會，深入便雅憫支派，那裡是掃羅的產業、居所和朝廷所在地，這些地方都有可能落入他們手中；因此，掃羅必須立即在場，而且必須迅速行動。
所以掃羅從追趕大衛的地方回來，
他一接到消息就立刻停了下來。
去攻打非利士人；
阻止他們前進，並將他們趕出他的國家。
因此，他們稱那地方為西拉哈瑪希羅，意思是「分離的磐石」。
大衛和他的手下很可能給它起了這個名字，不僅因為它將掃羅和他的手下與大衛和他的手下分開，當時他們一個在山的一邊，另一個在山的另一邊；而且因為掃羅在這裡被神的護理與大衛分開，從而使大衛免於落入他手中。他爾根（Targum）說：
大衛從那裡上去，
從瑪雲曠野，他險些喪命。
住在隱基底的堅固營寨裡。
這是猶大支派的另一個地方，位於猶大曠野，因此該曠野被稱為隱基底曠野；萊特富特博士（Dr. Lightfoot）F23認為他在這裡寫下了詩篇第六十三篇（詩63:1-11），因為隱基底周圍的曠野是所有地方中最荒涼的，它位於死海邊界；關於這個地方，請參閱《約書亞記》15:62的吉爾注釋。