John Gill注釋｜撒母耳記上

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撒母耳記上 第22章

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本章記載了大衛從一地逃到另一地，從迦特逃到亞杜蘭洞，他的親屬都到他那裡；又從那裡到摩押的米斯巴，他得到摩押王的允許，讓他的父母住在那里；然後，在先知迦得的建議下，他離開那裡，進入猶大地，來到哈列的樹林，【第1–5節】。本章也記載了掃羅向他的臣僕抱怨他們對他不忠，以及他們對約拿單和大衛的行為漠不關心，【第6–8節】。這時，以東人多益告訴掃羅，他曾在挪伯見過大衛，大衛從祭司亞希米勒那裡得到了食物和刀劍，亞希米勒也為他求問了耶和華，【第9–10節】。於是掃羅派人召亞希米勒和挪伯所有的祭司來，指控他們密謀反對他；儘管祭司為自己辯護，掃羅仍命令他的護衛兵殺死他和其餘的祭司；護衛兵拒絕後，多益便執行了這項命令，殺死了挪伯城所有的居民和牲畜，【第11–19節】。只有亞希米勒的一個兒子亞比亞他逃脫，帶著這悲傷的消息逃到大衛那裡；大衛為此深感悲痛，認為自己是這場悲劇的起因，他便將亞比亞他置於自己的保護之下，並應許他安全，【第20–23節】。

大衛就從那裡離開 從迦特，被亞吉王從他的宮廷驅逐，並被他的臣僕釋放，他為此得救而歡喜。

逃到亞杜蘭洞；這無疑靠近猶大支派中一個同名的城邑，參閱《約書亞記》第15章第35節；這是一個堅固的地方，又在他的本支派中，他可能希望在那裡更安全；他在這裡寫下了《詩篇》第142篇，參閱《詩篇》第142篇第1–7節。

他的弟兄和他父親的全家聽見了；他到了那裡的消息：

就都下到他那裡；去探望他，安慰他，盡其所能地勸告和幫助他；主要是為了保護自己免受掃羅的憤怒和惡意，他們可能擔心掃羅會因大衛的緣故而攻擊他們。

凡受窘迫的 處境艱難，因人的壓迫，因貧困，以及家庭中的苦難護理：

凡欠債的；無力償還債務，且債主逼迫他們：

凡心裡苦惱的；對掃羅的統治和行為不滿的：或「心靈苦澀」F24；心中愁苦不安，因缺乏而受困，或因嚴重的苦難而受壓，使他們非常沮喪：這些人

都聚集到他那裡；來幫助他，或者說，來受他的幫助；希望時機成熟，事情會對他有利，他會被提升到王位，這樣他們的處境也會因此改善：

他就作他們的頭目；他們自願加入他的服役，他便指揮他們；他可能不知道那些欠債者的情況，也不知道他們任何人的全部情況，也不知道他們加入他的目的；然而，他無意庇護他們不償還正當債務（如果他們有能力），也無意鼓勵他們對他們的王不忠，只是暫時利用他們來保護自己。在這方面，他是基督的預表，基督接納那些因罪惡感而受困、對現狀不滿、負債累累、無力償還債務的罪人；參閱《馬太福音》第11章第28節，《路加福音》第7章第41–42節，《路加福音》第15章第2節；

跟隨他的約有四百人；其中有些人認為是《撒母耳記下》第23章第13–14節和《歷代志上》第11章第15–16節所說的三個勇士。

大衛就從那裡往摩押的米斯巴去 這樣稱呼是為了區別於以色列地同名的地方；猶尼烏斯說這與馬勒（Malle）相同，意為堅固之地，並引用了次經：

「他們中有許多人被困在博索拉、博索爾、亞利馬、卡斯弗、馬吉德和卡爾奈因；所有這些城邑都堅固而宏大。」（《馬加比一書》第5章第26節）

在這裡他可能認為自己更安全，儘管是在敵國，而不是在以色列地：

對摩押王說，求你容我的父母，從那裡出來；從以色列地出來，或從他們來找他的亞杜蘭洞出來：

到你們這裡來；如果不是在摩押王的宮廷，至少也在他國家的某個地方，他們可以在那裡免受掃羅的憤怒：

等我知道神要為我怎樣行；他完全依靠神的權能和護理，而不是依靠那些聚集到他身邊的人，也不是依靠他自己的權能、策略、勇氣和智慧；他知道神對他的應許，他信靠神會成就這應許；但他不知道時間，也不知道成就的方式和方法；他預期在此期間將被迫從一地遷到另一地；考慮到他年邁的父母不適合如此迅速和突然的行動以及長途奔逃，他盡其所能為他們的安頓作了安排；這顯示了他對父母的孝順和敬虔。他父親的名字眾所周知，就是耶西，《路得記》第4章第22節，《撒母耳記上》第17章第12節；但他母親的名字卻從未提及；猶太人說她名叫納茲貝特（Natzbet），是亞達爾（Adal）的女兒F25。

大衛就將他們領到摩押王面前 得到他的允許後，將他們留在摩押王那裡；他爾根也是這樣說的：

「使他們留在王面前。」

先知迦得對大衛說 他要麼是與大衛一同流亡，要麼是為此被差遣到他那裡，他是先知團體中的一員，撒母耳是他們的領袖，《撒母耳記上》第19章第20節；

你不可住在保障裡，要離開，往猶大去；這似乎證實了大衛所住的保障不是亞杜蘭洞，因為亞杜蘭洞在猶大支派中；而更可能是摩押地的一個保障，先知指示他離開那裡，進入猶大國，他自己的支派，在那裡掃羅不會那麼急於追趕他，他也會在朋友之中，並且在掃羅死後，他將在路上被膏為猶大王；此外，更公開地出現會顯示他事業的清白，以及他對主的信心，勝過在異國他鄉潛伏：

大衛就離開了；從摩押的米斯巴；或者，無論如何，從他所在的保障：

來到哈列的樹林；在那裡他會有足夠的地方和機會隨意隱藏自己。耶柔米F1提到一個名叫亞拉特（Arath）的村莊，大衛曾住在那裡，位於耶路撒冷以西。金奇說這是一個乾旱貧瘠的地方，但為了大衛的緣故，耶和華使它成為一個水源充足、肥沃的地方。

掃羅聽見大衛和跟隨他的人被發現了 知道大衛在哪裡，有多少人聚集到他那裡，並且他們現在公開出現在猶大支派中；掃羅有一段時間沒有聽到他的消息，但現在有報告傳到他耳中，說大衛正在武裝，率領一群人；這使掃羅大為警惕，並使他對他的人民和周圍所有的人充滿恐懼和猜疑：

那時掃羅住在基比亞，在拉瑪的樹下；這是掃羅的基比亞，在基比亞或其附近有一個地方叫拉瑪，或高地，這個詞的意思是，上面有一棵顯著的樹，掃羅就住在樹下，作為他躲避惡劣天氣的適當庇護所；因為這不是撒母耳居住的拉瑪，儘管猶太人在《他勒目》F2中如此認為，並將其中的樹比喻為撒母耳在拉瑪為他禱告，藉此他得以在王國的巔峰時期維持兩年；但這是一棵字面意義上的樹。拉比約拿F3說，這可能就是阿拉伯語中稱為「埃塞爾」（Ethel）的樹，類似於羅望子樹：

手裡拿著槍；準備自衛，並報復他的敵人；或者更確切地說，他手持長槍作為權杖；參閱《撒母耳記上》第20章第33節；

他所有的臣僕都站在他旁邊；敬畏他，尊敬他，侍候他，隨時準備服從他的命令：這些人是他的朝臣，或他的護衛，或兩者兼有。

掃羅對他身邊站著的臣僕說 趁著大衛率領一定人數的報告，他藉此機會以以下方式向他們講話：

你們便雅憫人哪，現在要聽；因為掃羅是便雅憫支派的，所以他的朝臣和他的護衛隊主要（如果不是全部）由該支派的人組成；因此，既然他們對他有義務，就應該支持他，緊密追隨他，所以，正如他所想，他們不關心他的榮譽和利益，就更顯得忘恩負義了：

耶西的兒子會把田地和葡萄園賜給你們每一個人嗎；就像掃羅已經做過或能夠做到的，如果他們忠於他，他也會這樣做；而大衛，他輕蔑地稱他為耶西的兒子，卻沒有能力這樣做；即使他將來成為王，有能力作出這樣的賞賜，也不能指望他會把這些賜給他們，而是賜給他自己支派的寵臣：

使你們都作千夫長、百夫長嗎；他現在不能這樣做，因為他總共只有四百人；即使他的軍隊增加，王國落入他手中，他們所有人都遠不能被提升到軍隊中的職位，很可能沒有一個人會被提升，只有他自己支派和黨派的人才會。

你們都圖謀害我嗎 因為雖然他們沒有背叛他，也沒有犯下明顯的叛國行為，但既然他們沒有向他揭露他所認為他們知道的事情，也沒有對他所處的境況表現出任何關心，他便將此解釋為對他的圖謀：

沒有人告訴我，我兒子與耶西的兒子結盟嗎；掃羅並不確切知道這件事，他只是從他們之間親密的友誼中猜測，並想像他的一些臣僕知道這件事，儘管他們對他保密；然而，除了約拿單和大衛自己，沒有人知道這件事：

也沒有人為我憂愁嗎；為他處於這種境況而關心、煩惱和悲傷，他自己的兒子和女婿竟然結盟反對他：或者，正如德迪厄（De Dieu）所翻譯的，他們「不為他憂慮」，不關心事情如何發展，或者，反對他：

或告訴我，我兒子挑唆我的僕人攻擊我，埋伏等候，像今日一樣嗎？他斷定情況就是如此，因為約拿單自從掃羅向他投擲標槍後就沒有出現在宮廷，《撒母耳記上》第19章第10節，《撒母耳記上》第20章第33節；或者，無論如何，如果他出現了，他的臉色也顯示他不安和不滿，對掃羅不悅；此外，他無法想像大衛帶著他身邊那點人，會試圖入侵他的王國，奪取他的王冠和王位，除非他得到他兒子的私下鼓勵；而大衛無論是在亞杜蘭洞還是在哈列樹林（掃羅聽說的是哪一個），他都解釋為埋伏等候他，而實際上只是為了保護自己；掃羅對他的臣僕不滿的是，他們沒有一個人向他通報他兒子參與此事。

那時以東人多益回答說 約瑟夫F4稱他為敘利亞人，七十士譯本也是如此；參閱《撒母耳記上》第21章第7節；他對大衛充滿敵意，渴望討好掃羅，並急於獲得更高的職位，掃羅似乎也應許了；他比其他臣僕更積極，便搶先發言：

（他是掃羅眾僕人的頭）在掃羅的牧人之上；參閱《撒母耳記上》第21章第7節；

說，我曾看見耶西的兒子到了挪伯，見亞希突的兒子亞希米勒；他模仿掃羅，輕蔑地稱大衛為耶西的兒子；並表示他所說的不是傳聞，而是他親眼看見大衛來到挪伯，一個祭司的城，並見到那裡的大祭司亞希米勒，以及他們之間發生的事。

又為他求問耶和華 之前沒有提及此事，有些人認為這是多益的謊言，因為大衛曾指責他撒謊，《詩篇》第52篇第3–4節，《詩篇》第120篇第2–3節；但大衛要求他為自己求問耶和華，而他也確實這樣做了，這並非不可能；他似乎也承認了，《撒母耳記上》第22章第15節；但根據猶太作家的說法，多益藉此證明大衛和亞希米勒都犯了叛國罪；前者自立為王，後者承認他是王，因為烏陵和土明不是為私人求問，而是為君王求問F5：

又給他食物；聖餅，就是陳設餅，除了祭司以外，無人可吃；這是他對大衛的善意：

又將非利士人歌利亞的刀給他；就是大衛從歌利亞那裡奪來並用它殺死歌利亞的刀。所有這些都是事實，但他卻扮演了欺騙的角色，這也是他在上述詩篇中被指控的，因為他沒有說明大衛如何欺騙祭司，假裝自己是奉王命緊急行事；這就是他沒有僕人、食物和武器的原因；如果多益忠實地報告了這些，正如他應該做的那樣，就會保住祭司及其家人的名譽和性命。

於是王打發人去召祭司亞希米勒，亞希突的兒子 派使者去召他，傳喚他到他面前：和他父親的全家；以利家族，神曾威脅要毀滅他們，現在時候正加速臨近：在挪伯的祭司；挪伯城除了祭司以外，沒有其他人居住，至少這些是主要的居民，因此被稱為祭司之城，《撒母耳記上》第22章第19節；他們都來到王那裡；因為他們沒有意識到自己犯了任何罪惡，也沒有任何罪惡可以指控他們；否則他們就不會出現，而是會逃到大衛那裡尋求保護。

掃羅說，亞希突的兒子啊，你現在要聽 他對他提出的指控；他輕蔑地連他的名字都不叫，也不稱呼他的職位，即大祭司；儘管他是王國中的第二號人物，而且幾年前民政權力還附屬於他的職位：他回答說，我主，我在這裡；他對掃羅給予應有的尊敬，儘管他沒有從掃羅那裡得到任何尊敬，並且以極大的膽量出現，因為他問心無愧，所以準備好聽要對他說的話。

掃羅對他說，你和耶西的兒子為何圖謀害我呢？等等。他被指控犯有叛國和反叛罪，與大衛一同犯下；證據如下：因為你給了他餅和刀；陳設餅和歌利亞的刀，《撒母耳記上》第21章第6節，《撒母耳記上》第22章第10節，因此為他提供了食物和武器；他暗示大衛正在反叛他，因此他必須捲入同樣的罪行；但更強的證據如下：又為他求問神，使他起來攻擊我，埋伏等候，像今日一樣：藉著烏陵和土明為他求問耶和華，以了解耶和華在這件事上的心意，從而鼓勵他起來反叛他，並像現在一樣埋伏等候，伺機奪取他的王冠和王國。

亞希米勒回答王說 首先是關於大衛，然後是關於他自己；關於大衛如下，在你的僕人中，誰像大衛那樣忠心呢？我把他看作，好像他要說，是你的僕人，奉你的差遣，辦你的事；而且是個忠心的僕人，沒有人比他更忠心，我就是這樣看重和尊敬他的，而不是把他看作你的叛徒，我沒有那樣想過他：他是王的女婿；他表現得如此出色，你對他如此器重，以至於把他納入你的家庭，把你的女兒嫁給他；因此，對他施恩，尊敬他，就是尊敬你和你的家庭，這當然沒有什麼可指責的：又聽從你的吩咐；他總是樂意執行你的命令，服從你的指示，無論是什麼；比如出去與敵人作戰，為掃羅打仗：又在你家中受人尊敬嗎？他在家中行為光榮，受到所有人的高度尊敬，並且還獲得了王的女婿的榮譽，並被立為千夫長；因此，誰會認為尊敬這樣一個人會被視為叛國和陰謀，或者他會被認為是王的叛徒呢？然後他回答關於他自己的問題：

我豈是從今日才為他求問神呢？等等。這是第一次為他求問神嗎？不；我已經這樣做了很多次，當他奉王命出征，與敵人交戰時；他那時就藉著我求問耶和華，我也為他求問耶和華，就像我現在所做的一樣；我這樣做是無辜的，就像我以前為王服務一樣。金奇指出，這句話可以不帶疑問地讀作：「那天我才開始為他求問神」；這是我第一次這樣做，我不知道這會讓你感到痛苦，或給你帶來任何困擾或不安。我不知道他從你那裡逃走，或者他不在你的服役中，也不在你的事務上；如果我知道，我絕不會這樣做，既然這是第一次，也將是最後一次：斷乎不可；我絕不會做這樣的事，如果我知道這會讓你不悅，或者知道大衛與你的關係如何：願王不要將任何事歸罪於你的僕人，也不要歸罪於我父親的全家；不要指控我或他們犯有叛國罪，或密謀反對他，或協助、教唆叛徒和密謀者：因為你的僕人對這一切事，無論大小，都一無所知；對這件事完全不知情；這樣一個清楚、誠實的陳述，人們可能會認為足以讓掃羅滿意；但從接下來的內容來看，似乎並非如此。

王說，亞希米勒啊，你必定死 他自己宣判了死刑，沒有徵求他人的意見和建議，也沒有給予更多時間；這是一種專制權力的行為，而且是對一個無辜的人，這是一種極大的不公；你和你父親的全家；這更是不義；但神允許他這樣做，是為了成就他的旨意，執行他對以利家的威脅，以利家就是這位祭司的父家，因為他們過去的邪惡；但這並不能為掃羅的罪行開脫或減輕。

王對他身邊站著的侍衛說 或者說「奔跑者」F6；那些在他外出時習慣在他前面奔跑的侍衛，他們在這裡侍候他，隨時準備在他下令去別處時出發。猶太人的傳統是，這些人是押尼珥和亞瑪撒F7；但正如金奇所說，他們不是侍衛，而是王子，軍隊中的將領，其中第一位是軍隊的總司令：你們轉身殺死耶和華的祭司；他承認他們是耶和華的祭司，並這樣稱呼他們，卻下令將他們處死，儘管他們是無辜的；人們會認為他們的身份會讓他感到羞愧，刺痛他的良心，阻止他犯下如此惡劣的罪行：因為他們也與大衛同謀；以及亞希米勒；這根本沒有顯現出來，甚至沒有顯現他們在挪伯見過大衛，只有亞希米勒見過；更不用說他們與他密謀了：因為他們知道他逃跑的時候，卻沒有告訴我；這也是假的；他們對大衛的逃跑一無所知，因此無法告訴王：但是王的僕人卻不肯伸手攻擊耶和華的祭司；他們的良心不允許他們這樣做；他們拒絕服從王的命令，寧願讓自己面臨王的憤怒，也不願犯下如此罪行。掃羅的侍衛比他自己更有榮譽、正義和真理感，值得稱讚；但如果他們能通過懇求和勸告說服他放棄如此血腥的處決，而不是作為旁觀者，他們本可以將他捆綁起來，像對待瘋子一樣，從而促使祭司逃脫，並阻止這場令人震驚的邪惡場面，那麼他們將更值得稱讚。

王對多益說，你轉身去攻擊祭司 因為他決意要他們死；如果一個人不殺他們，另一個人就會殺，還有誰比他們的誣告者和假見證人更適合做這血腥的工作呢？以東人多益就轉身；立刻，他馬上服從了王的命令，儘管這些命令是如此殘暴：攻擊祭司；手持刀劍：那日殺了穿細麻布以弗得的八十五人；不是烏陵和土明的以弗得，那只有大祭司才穿，而是一種完全由細麻布製成的衣服，由普通祭司穿著；他爾根是這樣說的：

「那些適合穿細麻布以弗得的人。」

又用刀殺了祭司城挪伯的居民 約瑟夫F9說，多益或掃羅派人到那裡殺死所有居民：無論男女，孩童和吃奶的嬰兒；不分性別和年齡：又用刀殺了牛、驢、羊；掃羅在亞瑪力人的事情上，當耶和華命令他徹底毀滅他們時，《撒母耳記上》第15章第2–3節，他卻如此心軟和仁慈，以至於他饒了他們的王和他們最好的牲畜，《撒母耳記上》第15章第7–9節；然而現在他對一個祭司的城邑卻如此殘酷，毀滅了城中所有的居民和牲畜；然而掃羅這件血腥的事後來卻沒有被提及，只有他屠殺基遍人的事，《撒母耳記下》第21章第1節；亞巴比內爾認為，這個地方的居民是基遍人，他們是為耶和華的殿砍柴挑水的，《約書亞記》第9章第23、27節。現在掃羅對這座城邑更加嚴厲，是為了阻止其他人與大衛聯合，如果他們這樣做，就必須預期會受到同樣的待遇。

亞希米勒的兒子亞希突的一個兒子，名叫亞比亞他，逃脫了 他很可能被他父親留下，在他父親和其餘祭司被召到掃羅面前時，負責看守聖所和其中的聖物；他聽說掃羅對他們進行了血腥的處決，在掃羅的使者到達挪伯之前，他便帶著以弗得和烏陵土明逃走了，這從《撒母耳記上》第23章第6–9節可以看出；這個人繼承了他父親的大祭司職位，並一直擔任到所羅門時代：逃到大衛那裡；大衛此時已經離開，或正在從哈列的樹林前往基伊拉，亞比亞他跟隨他，並在那裡找到他，《撒母耳記上》第23章第6節，只有與他在一起才能安全，因此逃到他那裡是正確的。

亞比亞他將掃羅殺害耶和華眾祭司的事告訴大衛 大衛可能還沒有聽說此事；儘管這類消息通常傳播迅速；他必須講述一個悲傷而令人震驚的故事，這對大衛來說也是如此。

大衛對亞比亞他說，那日我就知道了 也就是說，他當時心裡想：以東人多益在那裡的時候；在挪伯；在會幕裡，與大衛同時在那裡：他必會告訴掃羅；他看見大衛在那裡，以及大衛和亞希米勒之間發生了什麼事；他知道多益是個惡毒有害的人；他是一個真正的以東人，儘管是歸信者，但他對以色列人，尤其是像大衛這樣真正的以色列人，懷有仇恨和敵意：我已造成你父親全家所有人的死亡；或者說，我已成為他們所遭遇的一切災禍和死亡的原因，不是故意的，而是偶然的；他為自己以任何方式成為幫兇而感到悲傷，儘管並非有意。

你只管與我同住，不要懼怕 他顯得驚慌失措；這不足為奇，因為他不知道該怎麼辦，也不知道該去哪裡尋求安全；這時，為了平息他的恐懼，使他安心，大衛邀請並鼓勵他與自己同住，不要懼怕掃羅或任何人：

因為尋索我命的，就是尋索你命的；或者，正如金奇所說，這可以解釋為：「尋索你命的，就是尋索我命的」；我們處境相同，有共同的敵人，因此最好、最安全的是在一起；正如他爾根所說：

但與我同住，你必得保全；暗示他會像保護自己一樣小心保護亞比亞他；本·革順（Ben Gersom）建議，這是因為亞比亞他帶著以弗得和烏陵土明來了，大衛可以藉此求問神；但大衛確信神會保護他，並使他登上王位，因此亞比亞他與他在一起必得安全：此時他寫下了《詩篇》第52篇，這顯示了他當時的心境；參閱《詩篇》第52篇第1–9節。