【導論】
大衛逃離拉瑪的拿約，來到約拿單那裡，向他說明自己的處境，並懇求他的幫助（撒上 20:1-8）。約拿單應允了他，並與他重立聖約（撒上 20:9-17）。他們之間設計了一個計謀，讓大衛可以知道掃羅是否與他和解，以便他能回到宮廷（撒上 20:18-23）。計謀實施後，約拿單發現大衛現身並不安全（撒上 20:24-34）。約拿單按照約定的信號通知了大衛（撒上 20:35-40），兩人帶著深厚的感情和彼此的忠誠告別（撒上 20:41-42）。
大衛從拉瑪的拿約逃走，那時掃羅正在那裡說預言，或處於恍惚狀態。
**來到**：基比亞，掃羅居住並設有宮殿和朝廷的地方。
**對約拿單說**：他在那裡找到了約拿單，為了約拿單的緣故，他逃到那裡，希望得到他的建議，並利用他在父親面前的影響力，成為他在朝廷的朋友。
**我做了什麼？我的罪孽是什麼？我在你父親面前犯了什麼罪，以致他尋索我的性命？**：他似乎在說，我一定犯了什麼大罪，但我自己卻不覺得。你能告訴我那是什麼罪，以致你父親如此被激怒，非要取我的性命不可？
約拿單對他說：**斷乎不可！你必不至於死。**他無法相信他父親有這樣的意圖；即使他發現了任何類似的跡象，那也只是在他狂亂發作，被憂鬱症困擾時。大衛在這方面無需害怕，他會保護他免受一切危險；這件事太過分、太可憎，令人難以置信。
**看哪，我父親無論大事小事，都不會不告訴我。**：約拿單在掃羅心中有如此地位，蒙他恩寵，既是他的兒子，又是王位的繼承人，並且曾立下許多戰功，使掃羅更加愛他，以致掃羅將所有秘密計畫都告訴他，並在所有重要事務上徵求他的意見。
**我父親為何要向我隱瞞這事呢？**：如果他真的計畫要取大衛的性命。
**斷乎沒有這事。**：約拿單從他對此事的無知推斷，這事根本不存在，只是大衛的猜測；然而，奇怪的是，約拿單竟然不知道掃羅曾派使者到大衛家捉拿他，又派其他人到拿約追捕他，以及掃羅本人帶著這樣的意圖前往拿約。如果他確實知道一些情況，他也會向大衛盡量美化，一方面是為了平息大衛的恐懼，另一方面是為了讓他的父親不至於顯得像他實際那樣陰險惡毒。
大衛又起誓說：為了向約拿單保證這事的真實性，他確實正在尋索他的性命。大衛自己對此毫無疑問，並試圖用誓言消除約拿單可能有的任何疑慮，因為約拿單不願相信他父親會犯下如此惡劣的罪行。
**你父親確實知道我在你眼前蒙恩。**：他知道自己在約拿單面前地位崇高，約拿單非常看重他，他在約拿單的愛與友誼中佔有很大份額，這就是掃羅向約拿單隱瞞其卑劣意圖的原因。
**他說：不要讓約拿單知道這事，免得他憂傷。**：約拿單會為他父親所犯的惡行，以及他所愛的摯友大衛所處的危險而憂傷。
**然而，我指著永生的耶和華，又指著你的性命起誓，我離死亡只有一步之遙。**：這從掃羅向他投擲標槍（撒母耳記上 18:11），派使者到他家殺他（撒母耳記上 19:11），又派其他人到拿約捉拿他（撒母耳記上 19:20），以及他自己帶著殺他的意圖來到那裡（撒母耳記上 19:22, 19:23）都可以看出。在這些事件中，他都險些喪命；他以最莊嚴的方式起誓，向約拿單證實這事的真實性。
約拿單對大衛說：現在他相信了大衛所說的話，為了安慰和支持他，因為他對危險的擔憂。
**凡你心所願的，我必為你成就。**：為了保全他的性命，約拿單會替他向父親說情，努力勸阻他放棄惡意，或者將他藏匿在某個隱蔽的地方，使掃羅無法對他實施惡計，或者採取任何大衛能指出的方法。
大衛對約拿單說：他提議採取以下方法，以試探掃羅對大衛的心意。
**看哪，明天是初一。**：每個月的第一天，會舉行莊嚴的獻燔祭和平安祭（參民數記 10:10；28:11）。有些人F18說，這個節期並非為初一而設，而是因為那天是吹角節，或新年第一天，兩者恰好重疊。羅馬曆的朔日，即每月第一天，異教徒也視為神聖，F19 仿效猶太人的習俗。
**我本應與王同席吃飯。**：他平時在這種時候都會與王同席；照拉比雅爾基的解釋，他坐在王旁邊，可能是作為王的駙馬，或是作為王的王子之一；習俗是王、他的家人和貴族在那天一同吃平安祭；大衛有責任在那時出席，而且人們也會期待他出席。
**但請讓我走。**：他向約拿單請求允許，約拿單在他父親不在時有權批准，因為掃羅尚未從拿約回來。
**讓我藏在田野裡，直到第三天晚上。**：或直到第三天晚上，如他爾根所說，那是第二天的晚上；因為從他們交談的那個晚上算起，那是第三天，正如本·革爾松所觀察到的；他提議藏身的田野靠近基比亞，他無疑是指那些田野中的某個洞穴，他可以在那裡，不被人看見；儘管不能認為他會在那段時間裡一直待在這樣一個地方，因為他會缺乏食物，但他會以匿名方式藏身於某處朋友家中，直到節日結束。
你父親若**全然想念我**：或仔細詢問我的下落。
**你就說：大衛懇切地求我，讓他趕回他本城伯利恆去。**：他出生的地方，被稱為大衛城，他出生並居住在那裡（路加福音 2:4；約翰福音 7:42），那裡離基比亞不遠，他可以很快趕到；這表明他打算趕快動身，並渴望到達那裡，這也由他懇切而急切的請求所表示；因為這一切都可能是真的，而不是大衛為了藉口而編造的謊言；在他藏身田野一段時間，直到晚上之後，他可能會去伯利恆，並及時返回，在第三天約定的時間在田野裡與約拿單會面。
**因為他全家在那裡有每年一次的獻祭。**：耶西的家族每年有一天，似乎是在每個月的第一天，也許是第一個月的第一天，或新年那天，舉行一次週年慶典，以感恩和感謝過去一年的恩典，並祈求未來繼續蒙恩；在其中，全家為神對他們的豐盛恩典而一同歡樂（撒母耳記上 9:12）。
他若說：**好**：那很好，他這樣做非常對，非常正確。
**你僕人就平安了。**：這將是一個徵兆，表明王的怒氣已消，他對大衛心存善意，事情已轉向一個幸福的局面，並將以他的平安和昌盛告終。
**但他若大發烈怒**：對約拿單允許他離開，以及對大衛的離去。
**你就確知他已定意要行惡。**：他心中懷有堅定不移的惡意，這惡意已變得不可化解和根深蒂固，並在他心中得到確認；他已下定決心，若有可能，必殺大衛，他希望在那時有機會這樣做，但卻失望了，這導致他如此憤怒。
所以，你當以慈愛待你的僕人：藉著告知他父親對他的心意如何，使他可以據此行事，或出現在朝廷，或藉著逃跑來保全自己的安全。
**因為你曾使你的僕人與你立了耶和華的聖約。**：約拿單與大衛之間的友誼之約，約拿單是發起者，所以說是他使或說服大衛進入這約；這約被稱為耶和華的聖約，因為它是奉他的名，懷著對他的敬畏，並在他面前作為見證而立的；大衛以此作為論據，懇求約拿單在目前的情況下以慈愛和忠誠待他。
**然而，我若有罪孽，你就親手殺我吧。**：或判他死刑；如果他有罪，在他父親不在時，他可能有權這樣做，大衛希望這樣做，儘管他們之間有友誼之約，如果他因任何他自己不自覺的行為而顯得應得此罰；這表達了他對自己正直的強烈信念，並有助於堅定約拿單對此的看法。
**你為何要將我帶到你父親那裡呢？**：將他交到掃羅手中，讓他遭受殘酷的死亡，或讓掃羅費事去做，而約拿單可以立刻處決他。
約拿單說：**斷乎不可！**：不要對我有這樣的想法，也不要對我有絲毫懷疑，以為我會隱瞞我父親對你的惡意，如果我知道的話。
**我若確實知道我父親定意要加害於你，我豈不告訴你嗎？**：我當然會！你豈能懷疑我的仁慈和忠誠？我們之間有如此友誼的聖約，而且雙方都沒有絲毫破壞，你當然沒有理由懷疑。
大衛對約拿單說：**誰會告訴我呢？**：掃羅對他的心意如何，他是否對約拿單關於他的報告給予了善意的答覆。
**或者，你父親若嚴厲地回答你呢？**：或用嚴厲的話語，如他爾根所說，無論他回答得是友善、慈愛、溫和，還是嚴厲、憤怒：這裡的問題是，他將如何得知此事，特別是如果掃羅回答嚴厲，約拿單親自來見他就不安全，他也無法輕易將信息託付給其他人。亞巴賓內爾認為，第一句話是疑問句，誰會向他宣告他父親的意願和意圖，無論好壞：而後者是感嘆句，我若你父親嚴厲地回答你，我將如何是好！我非常擔心他會因為我的緣故責罵你；如果你因為我而遭受責備和斥責，我的心將充滿悲傷。
約拿單對大衛說：**來，我們到田野去。**：這樣他們就可以更充分、更自由、更親密地談論這件事，而不用擔心被掃羅的僕人偷聽，因為他們當時在掃羅的宮殿裡。
**於是他們兩人一同到田野去。**：那屬於基比亞的田野。
約拿單對大衛說：**耶和華以色列的神啊！**：或指著耶和華以色列的神起誓；因為這是誓言的形式，正如拉比雅爾基和金奇所觀察到的。
**明天或第三天，我何時探聽我父親的心意**：搜尋、詢問並找出他的性情如何。
**看哪，若有善意待大衛**：如果他對大衛心存善意，這可以從他尊敬地談論大衛，或親切地詢問大衛，以及對所給予的解釋感到滿意中看出。
**而我卻不派人去告訴你**：那麼願神的報應以某種顯著的方式降在我身上，如下文所述；或者「我豈不派人去告訴你嗎？」F20 我當然會！也就是說，我會派一個使者去告訴你，他會告訴你，並讓你親耳聽到，就像是我親自告訴你一樣。
**願耶和華重重地降罰於約拿單！**：願神降下比想像中和言語所能表達的更多惡報，如果他疏忽了將掃羅對大衛的善意告知大衛。
**但我父親若樂意加害於你**：如果他似乎決意要取你的性命。
**我就告訴你**：不是透過使者，因為那樣傳達不安全，免得掃羅因此知道大衛在哪裡，然後來殺他；而是約拿單會親自來告訴他。
**並打發你平安離去**：允許他離開，並建議他離開，為自己的安全著想，並為他祝福和禱告。
**願耶和華與你同在，如同他從前與我父親同在一樣。**：在他統治初期，在所有事情上給予他謀略和建議，並使他戰勝敵人，使他所從事的一切都成功昌盛；他爾根說：
**你不但在我活著的時候，要以耶和華的慈愛待我**：這種慈愛在神眼中是蒙悅納的，並效法神對待世人的方式，這是在耶和華面前立約、應許和同意的，當時大衛和約拿單彼此立約；約拿單對此毫不懷疑，因此沒有提出這個請求。
**使我不至於死**：他心中沒有恐懼或害怕，即使大衛在他活著的時候登上王位，他也不會取他的性命；這通常是暴君和篡位者所為，當有比他們更有資格和更好權利繼承王位的人時。
**你也不可永遠斷絕你對我家的慈愛。**：他的家人也應當分享這份慈愛。
**不，甚至當耶和華將大衛的仇敵，從地面上剪除淨盡的時候。**：掃羅和他的兒子們，以及所有反對他建立王國的人：約拿單的意思是，他們之間的聖約不僅限於他們個人，也包括他們的後代，如下文所述。
於是約拿單與大衛家立約：不僅與大衛本人立約，這約現在已更新，也與他的家人立約。
**說：願耶和華向大衛的仇敵追討！**：願神向約拿單或他的任何後代報復，如果他們破壞這個聖約，表現出對大衛和他的王位的敵意；另一方面，也向大衛和他的後代報復，如果他們不按照這個聖約的條款對約拿單和他的後代施以慈愛。
約拿單又使大衛起誓：或約拿單又使大衛起誓F21；他自己已經起誓要與大衛和他的家人立友誼之約，他便提出並堅持大衛也應起誓與他及他的家人守約。
**因為他愛大衛**：他提出這個動議，並如此渴望更新和擴大他與大衛的聖約，並非主要為了他後代的福祉和安全，而是因為他對大衛強烈的愛和情感；因此，他渴望兩個家族之間能保持最親密的友誼；或者，有些人理解為他使大衛指著他對大衛的愛起誓，這不太可能；前一種解釋更好，因為他自己是指著耶和華起誓的（撒母耳記上 20:12, 20:13）。
**因為他愛大衛如同愛自己的性命。**：或「以他靈魂的愛」F23；以最真誠的感情，以真正發自內心的愛（參撒母耳記上 18:1）。
約拿單對大衛說：**明天是初一。**：每個月的第一天，正如大衛之前所說的（撒母耳記上 20:5）。
**你必被想念，因為你的座位將是空的。**：或被詢問，因為在用餐時不在他平常的座位上。
**你停留三天之後**：離開朝廷，可能是在伯利恆，這似乎最有可能，或者在其他地方匿名；無論如何，他不會在他提議藏身的田野裡停留那麼久，因為那裡會缺乏食物。
**你就要速速下去，來到你藏身的地方。**：這清楚表明他沒有在那裡停留那麼久，而是去了別處；從那裡他必須在三天期滿時趕快來到他最初藏身的地方，那是他們約定會面的地點。
**當事情正在進行的時候。**：當他們討論如何得知掃羅對大衛的態度，並將其告知大衛的事情時；或「在工作日」F24；或工作日，如七十士譯本；他爾根也如此，在普通日子；正如武加大拉丁譯本所說，那天可以工作；約拿單和大衛談論上述事情的那天就是這樣的一天；因為那是初一的前一天，或每月的第一天，他們在那天通常不工作：有些人翻譯為「你將三次下去」F25到那個地方；其意思是，他應該在明天來，如果他沒有在那裡找到約拿單，他可以斷定約拿單還不知道他父親的心意，因此他應該在第二天再來；如果那時他仍未找到約拿單，就應該在第三天來，這樣他就可以在約拿單無論哪天來的時候都在場。
**並留在以色磐石旁。**：因為它有「去」的意思，猶太注釋家通常將其理解為指示旅行者方向的標誌；但人們會認為這對大衛來說是一個不合適的地方，因為它必定是多條道路交匯處，因此是一個公共且人來人往的地方；因此，其他人認為它的名字來自於大衛和約拿單經常去那裡交談；七十士譯本稱之為厄爾加布（Ergab）；耶柔米F26也稱掃羅的兒子約拿單射箭練習的地方為厄爾加布；約瑟夫F1說它離耶路撒冷一百五十弗隆（約十九英里），離約旦河六十弗隆（約八英里）。
**我將向其側射三箭。**：在以色磐石的側面；選定三箭，與大衛失蹤的天數相符。
**如同我射靶一樣。**：彷彿他將磐石作為射擊目標；這樣他的射擊就不會引起注意。
**看哪，我將差遣一個童子。**：一個服侍他的童子，他會攜帶約拿單的弓箭，並在他射箭後撿回箭。
**說：去，把箭找回來。**：箭落在何處，並將它們帶回來。
**如果我明確地對童子說：看哪，箭在你這邊，拿起來。**：在他的一邊，無論是哪一邊，他都會叫他撿起來，帶給他。
**那你就出來。**：大衛，從他藏身的地方出來。
**因為你平安無事，沒有禍患，我指著永生的耶和華起誓。**：他可以現身，不用害怕被任何人看見，因為這個信號可以讓他確信掃羅對他心存善意，會對他施恩，不會傷害他；他可以為自己承諾目前的昌盛和安全，並確信無疑。
**但我若對那少年人這樣說：看哪，箭在你前面。**：箭射得比少年人所在的位置更遠。
**你就去吧，因為耶和華已經打發你去了。**：那時他必須立刻離開，不要停留與約拿單交談，因為那對他們兩人都不安全，所以他要盡快逃往鄉下，保全自己的性命；因為這是神的護理所命定的，他不能停留，必須立刻離開：這些信號是，如果情況有利，他會將箭射在少年人的一邊，大衛就可以出來立刻現身；但如果情況不利，他會將箭射在少年人前面，這樣大衛就知道他必須逃命。
**至於你我所說的事**：他們之間和他們家族所立的聖約。
**看哪，願耶和華永遠在你我之間。**：作為聖約的見證，並向那些破壞聖約的人報復；他爾根說：
於是大衛藏在田野裡：不是立刻，而是在約定的時間；因為他去了伯利恆，並在那之前從那裡回來。
**到了初一**：每個月的第一天，這是一個莊嚴的節日。
**王就坐席吃飯。**：掃羅坐在他的桌旁，吃擺在上面的食物；這很可能是那天的平安祭，他和他的家人以及貴族們一同享用；希伯來文是「他坐在餅旁」F2，這代表桌上的所有食物和供應。
**王照常坐在自己的座位上**：他通常坐的座位。
**就是靠牆的座位。**：在牆邊的臥榻上；或者，正如拉比雅爾基和拉比以賽亞所說，在靠牆的臥榻頭部，那是最尊貴的位置；金奇觀察到，當時的習俗是坐在床或臥榻上吃飯（參撒母耳記上 28:23-25）。
**約拿單起來了**：可能是為了尊敬他的父親，當他進來並就座時，或者是為了尊敬亞比納的到來，因為他是掃羅叔叔的兒子，也是軍隊的元帥；因為雖然他起來了，但他並沒有離開，很明顯他又坐下了（撒母耳記上 20:34）。金奇認為，約拿單坐在他父親旁邊之後，他起來並讓亞比納坐在那裡，因為他不想靠近他父親，這樣如果他父親因為大衛而對他發怒，他就不會在他父親身邊被擊打。
**亞比納坐在掃羅旁邊**：根據約瑟夫F3的說法，約拿單坐在掃羅的右邊，亞比納坐在左邊，而主人或主要人物通常坐在中間；維吉爾F4中的狄多也是如此。亞巴賓內爾將他們這樣安排：掃羅坐在桌子的首位，大衛通常坐在他旁邊，約拿單坐在大衛旁邊，亞比納坐在約拿單旁邊；現在王坐在他的位置上，約拿單坐在他的位置上，亞比納在他後面；大衛的位置空著，約拿單就坐在他父親旁邊，中間沒有任何人；因此他現在從他的位置上起來，亞比納坐在掃羅那邊，這樣亞比納就在約拿單和掃羅之間。
**大衛的座位空著。**：他通常坐的座位，他不在那裡，也沒有人坐。
然而，掃羅那天什麼也沒說：關於大衛的缺席，他沒有注意到，也沒有說什麼。
**因為他想，他一定發生了什麼事。**：一些不潔淨的事，一些夜間的污穢（參利未記 15:16）。
**他一定不潔淨，他一定不潔淨。**：他在心裡重複這句話，以證實它，並輕蔑和責備大衛；他以此解釋大衛第一天的缺席，因此感到安心，因為在禮儀上不潔淨的人不允許吃平安祭，而掃羅和他的家人當時正在享用平安祭。
**到了第二天，就是初二**：他爾根說：
**大衛的座位空著。**：那天也空著。
**掃羅對他兒子約拿單說**：他知道約拿單是大衛的朋友和心腹，能最好地說明他的情況。
**耶西的兒子為何昨天和今天都沒有來吃飯呢？**：他解釋大衛昨天沒有來，是因為他猜測大衛可能處於某種禮儀上的不潔淨；但那只持續到那天晚上；但第二天他潔淨了卻沒有來，他便詢問他的下落；他沒有承認大衛是他的女婿，而是輕蔑地稱他為耶西的兒子，以貶低他在餐桌上所有人的眼中。
約拿單回答掃羅：為了回答掃羅的問題，並為大衛辯解，他說：
**大衛懇切地求我，讓他去伯利恆。**：他自己的城，他的出生地，他的家人居住的地方，他渴望見他們，但又不想未經允許就去；由於掃羅不在家，他向約拿單請求允許，約拿單是僅次於掃羅的人，並為他行事；他非常急切和懇切地請求，因此約拿單很難拒絕他；他希望這足以成為他缺席的藉口，特別是當接下來的事情被注意到時。
**他說：請讓我去吧，因為我們家在城裡有獻祭。**：在他們居住的伯利恆城，為初一獻平安祭，並作為一年來蒙恩的週年感恩祭（撒母耳記上 20:6）；既然他雖然不在一個地方參加宴席，卻在另一個地方遵守了節期，他在朝廷的缺席就更值得原諒了；而且，既然這是他與自己的家人，在他自己的城裡舉行的，就更值得原諒了：此外，又補充說：
**我哥哥吩咐我必須在那裡。**：他的長兄以利押，作為弟弟，他認為自己應該服從他的命令；很可能他的父親現在已經去世了，因為沒有提到他，他的長兄便承擔了家族的領導權。
**現在，我若在你眼前蒙恩，請讓我離開，去見我的弟兄們。**：他會將得到允許離開，暫時免於在朝廷侍奉王，視為一種恩惠，這樣他就有機會見到他的弟兄們，他對此非常渴望；他已經很久沒有見到他們了，甚至自從他在營中見到他們，並殺死歌利亞以來就沒有見過。
**所以他沒有來王的餐桌。**：這就是原因，至少是其中一個原因，約拿單沒有義務說出全部。
於是掃羅向約拿單發怒：因為他允許大衛離開，並以這種方式為他辯解。
**對他說：你這悖逆婦人的兒子！**：大多數猶太注釋家都像我們一樣補充「婦人」，但「婦人」這個補充詞也可以省略，讀作「你這悖逆反叛的兒子」F6；你這悖逆反叛的惡棍，性情乖僻，行為叛逆；因為這句話的目的不是為了羞辱他的母親，這似乎沒有任何挑釁，而只是針對約拿單；下一句證實了這一點，它表達了對他母親榮譽和名聲的關切；他爾根說：
**我豈不知道你選擇了耶西的兒子，是自取其辱，也是羞辱你母親的赤身嗎？**：上述作者觀察到，他沒有說「自取其辱」，因為大衛不會在他有生之年作王，只會在掃羅死後作王，而是說羞辱約拿單和他的母親；羞辱約拿單，他會被世人視為一個十足的傻瓜，竟然對一個競爭者如此友好，而這個競爭者很可能會將他擠下王位；人們會怎麼說他呢？說他要麼不適合作王，要麼沒有王位繼承權，一個女婿竟然在他之前繼位；而且，他的母親也不會得到她所期望的榮譽，成為一個王的母親。
**因為耶西的兒子活在地上多久，你和你的國就不能堅立。**：他雖然是王位的繼承人，卻不能確定能得到王位；這對他來說是危險的，他父親死後，他將面臨被剝奪王位的巨大危險；因此，將大衛交出來殺死是他最高的智慧，而保護他並為他的安全提供保障是他最大的愚蠢。
**所以現在派人去把他帶來給我。**：派人去伯利恆把他直接帶到朝廷。
**因為他必死無疑。**：或他是「死亡之子」F7；如他爾根所說，該死，掃羅已決意要殺死他，如果可能的話。
約拿單回答他父親掃羅說：他沒有回答掃羅對他提出的乖僻、叛逆和愚蠢的指控，他耐心地忍受了這些指控，但卻無法忍受聽到他親愛的朋友被誹謗，並被說成該死；因此，他回答說：
他為何要被殺？他做了什麼？他曾試圖奪走你的性命嗎？剝奪你的王冠嗎？自己登上王位嗎？他犯了什麼公開的叛國罪，以致他必須死？相反地，他不是為國家福祉和你的統治榮耀，做了許多值得永恆榮譽的事嗎？如果神已為他預定王國，並膏立他為王，他又有何可責之處？不，他豈不更應受人尊敬和尊崇嗎？
【第33節】掃羅就向他擲槍，要刺殺他。他因約拿單所說的話而怒火中燒。由此看來，掃羅手中總是拿著一根標槍或長矛，這可由當時的習俗來解釋；在其他國家，以及在這個國家，君王們習慣手持長矛代替權杖，並將其用作權杖。例如，查士丁 F8 在談到羅慕路斯時代時說，那時的君王以長矛作為王權的標誌，希臘人稱之為權杖；希臘人也稱權杖為長矛 F9 。
約拿單就知道他父親決意要殺大衛。因為掃羅試圖刺殺他，他自己的兒子，只因他為大衛說話，由此可以充分推斷，掃羅的怒氣和惡意已根深蒂固，若有可能，他會殺死大衛，只要能將他掌握在手中。
【第34節】約拿單就從席上起來，氣忿忿地。他對父親試圖刺殺他，以及決意殺害大衛的行為感到憤怒。
第二日，他沒有吃飯。不是當時他剛坐下要吃的那頓飯，也不是那天其他時間的飯，他因對父親的憤怒和對朋友大衛的悲傷而食不下嚥；此外，由於上述原因他正在哀傷，他可能不吃祭物。
因為他為大衛憂傷。他父親決意要殺他，他處於極大的危險之中；同時，他自己也必須與這位親愛的朋友分離並失去他，這是他那天不吃飯的一個原因。另一個原因如下：
因為他父親羞辱了他。這裡缺少連詞「和」；他父親稱他為「悖逆的婦人所生的兒子」，並將他描繪成一個十足的傻瓜，特別是向他擲槍，要刺殺他，這都羞辱了他。
【第35節】到了早晨。第二天早晨，即本月初三的早晨。
約拿單照著與大衛約定的時間，出到田野。他去了田野裡，或靠近大衛藏身之處的地方，並在他們約定的時間。亞巴比內爾說，那是貴族們約定散步、活動、打獵和射箭的時間，所以約拿單可以毫無疑慮地出去。
有一個小童與他同去。為他拿弓箭，並在他射箭後去撿箭。
【第36節】他對小童說：「你跑去，把我所射的箭找來。」他無疑告訴小童他要射向的目標，就是以色磐石，並吩咐他在那附近尋找箭。
小童跑的時候。在他還沒跑到目標之前。
約拿單卻把箭射過了他。或射過了它；射過了小童，或射過了目標；他故意用力射箭，使箭射得更遠，藉此向大衛發出信號，告知情況，這就是他們約定的暗號。
【第37節】小童到了約拿單所射箭的地方。到了他告訴小童他要射向的目標，以及小童可能找到箭的地方。
約拿單在小童後面喊著說：「箭不是在你前頭嗎？」他大聲喊叫，說這話，不只是為了讓小童聽到，更是為了讓藏在附近的大衛聽到；這樣，即使當時因有人經過而沒有機會見面交談，大衛也能藉此暗號知道他已身陷險境，必須逃命。敘利亞語譯本和武加大拉丁語譯本讀作：「看哪，箭在你前頭！」諾爾迪烏斯 F11 也是如此。
【第38節】約拿單又在小童後面喊著說：「快跑，不要遲延！」但要直接把箭帶給他，好讓他打發小童走；因為他注意到沒有人經過，他渴望抓住這幾分鐘的機會，在大衛逃走之前與他獨自會面。
約拿單的小童就拾起箭來。因為雖然原文是單數，但旁註是複數，正如金奇所觀察到的，這表明他射了三支箭，正如他所說的（撒母耳記上 20:20）。
回到他主人那裡。帶著箭。
【第39節】但那小童卻不知道什麼。不知道射箭、把箭射過他所在之處、以及叫他快點把箭帶來的意義。
只有約拿單和大衛知道這事。知道這些暗號所代表的意義，因為這是他們之間約定的暗號。
【第40節】約拿單將他的軍器給了小童。他的「器皿」 F12 或工具；他的武器，正如他爾根所說，他的箭袋、弓和箭。
對他說：「你去，把這些帶到城裡去。」帶到基比亞，約拿單的家，或他在宮中的住所。
【第41節】小童一走。大衛從他的藏身之處觀察到了這一點。
大衛就從南邊起來。從他藏身的田野南邊，或從他附近的以色磐石南邊；他爾根也是如此。
三次俯伏在地。這是在他俯伏在地之前。亞巴比內爾觀察到，三次俯伏在地是適合向君王行禮的；第一次是在他們初次見到他的地方，第二次是在走向他的路程中途，第三次是到達他面前時；但儘管這在近代可能是一種習俗，但它是否在早期就已盛行，這是一個問題；然而，俯伏在地確實是古老的習俗，因此色諾芬 F26 錯誤地將其歸因於居魯士，認為他是第一個引入這種習俗的人；即使他是第一個在波斯人中開始這種習俗的人，但在此之前，其他人已經在使用它了，大衛的行為就證明了這一點。
他們彼此親嘴。如同即將分離的朋友。
彼此哭泣。因為不知道他們是否還能再見面。
直到大衛哭得更甚。比約拿單哭得更厲害；他有更多要失去的，不僅是他親愛的朋友，還有他的妻子和家人，以及其他親愛的朋友和神的子民，尤其是神的聖所和事奉，這一切都最貼近他的心，最令他痛苦；參見（撒母耳記上 26:19）；以及他為此寫的許多詩篇。本·革順暗示他哭得過度，是因過於懼怕掃羅；但情況似乎並非如此。
【第42節】約拿單對大衛說：「你平平安安地去吧。」願你心靈平安，將自己、家人和事務交託給神的護理，祂會看顧你，使你安全脫離掃羅的惡意設計；特別是，他希望大衛對他們之間所發生的一切感到安心，毫不懷疑雙方都會忠實遵守。
因為我們二人曾奉耶和華的名起誓。他們曾奉神的名，在神面前起誓立約，神是這約的見證。
說：「願耶和華在你我之間，並在你我後裔之間，直到永遠。」作為他們之間協議的見證，包括他們和他們的後裔，並作為對違約者的報應。他爾根是這樣說的：
約拿單就回城裡去了。回到基比亞城，掃羅居住並設朝廷的地方。