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撒母耳記上 第18章
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本章記載了掃羅和約拿單、掃羅的僕人以及所有百姓對大衛的敬重，以及婦女們在歌唱中對他的讚美（1撒18:1-7）。後者大大觸怒了掃羅，從此他嫉妒大衛，盯著他，甚至尋索他的性命，並將他從身邊調離；然而大衛仍然是百姓的寵兒，在他們中間行事智慧，這使掃羅非常困窘，不知如何是好（1撒18:8-16）。掃羅先是將他的長女許配給大衛，大衛因殺死非利士人而有權利娶她，但掃羅卻欺騙他，將女兒嫁給了別人（1撒18:17-19）。然後，掃羅又將他的小女兒許配給大衛，條件是大衛必須帶回一百個非利士人的陽皮，掃羅以為這樣會使大衛的性命陷入危險，然而大衛卻完成了（1撒18:20-27）。由於大衛得到妻子的愛戴和掃羅僕人的好評，掃羅更加懼怕他，並成為他的仇敵（1撒18:28-30）。
【第1節】大衛向掃羅說完了話，
這是回答掃羅關於他家世的問題，無疑他們談論的內容比這裡記載的更多。
約拿單的心與大衛的心深相契合：
大衛贏得了約拿單的心，征服了他的情感，使他的心向著大衛並依戀他。大衛俊美的外貌、優雅的舉止、流暢的表達、勇敢無畏，加上他的謹慎、謙遜和正直，都強烈地吸引了約拿單。
約拿單愛大衛如同自己的性命：
不僅是按照大衛靈魂的卓越和偉大，如同他應得的敬重和愛，正如亞巴班尼爾（Abarbinel）所建議的，而是約拿單愛大衛如同愛自己一樣。他們在個人、年齡、心智傾向、智慧、勇氣、謙遜、忠誠和坦誠方面都有相似之處，這使他們彼此吸引，成為另一個自己；如同亞里斯多德F18所說的真朋友那樣，成為一個靈魂。普魯塔克F19列舉了許多真摯友誼的例子，如提修斯（Theseus）與皮里圖斯（Pirithous）、阿基里斯（Achilles）與帕特羅克洛斯（Patroclus）、俄瑞斯忒斯（Orestes）與皮拉德斯（Pylades）、皮提亞斯（Pythias）與達蒙（Damon）、伊巴密濃達（Epaminondas）與佩洛皮達斯（Pelopidas）；但沒有一個能與此相比。
掃羅當日收留大衛，
不僅是將他納入恩寵和服事，更是將他帶入宮廷；就在他殺死非利士人的那一天，或者說，一旦事情辦妥，就立刻這樣做了。
不容他再回父家去：
不像以前那樣；當他只是掃羅的樂師時，他只在掃羅心情憂鬱需要他時才進宮，因此他來來去去，在間歇期間牧放他父親的羊（1撒母耳記17:15）；但現在掃羅不允許他再從事那樣的工作，因為他不僅要成為朝臣，被立為王子或貴族，而且還要按照掃羅對任何殺死歌利亞之人的宣告，娶他的女兒。
約拿單愛大衛如同自己的性命，就與大衛立約：
這是友誼之約；他們鄭重地約定，要彼此保持真誠的敬重，並在生前和死後，無論誰是倖存者，都要支持對方的利益；因此，當掃羅與大衛鬧翻時，大衛在宮廷中有一位朋友，他為大衛辯護，揭露他父親的陰謀，並成為保全大衛性命的工具。
因為他愛大衛如同自己的性命：
所以這個盟約不是建立在空洞的言語上，而是建立在真誠和衷心的情感上，因此是持久而不可侵犯的。
約拿單從身上脫下外袍，
這是他真誠的愛和友誼的標誌，也為了讓大衛在宮廷中不再以牧羊人的裝束出現，而是以王子的服飾出現。
給了大衛，又將自己的戰衣、刀、弓、腰帶都給了他：
除了外袍之外，還有他的其他衣服，這樣就從頭到腳地給他穿戴起來，而且這些衣服都非常合身；因為他們的靈魂和性情相似，所以他們的身體構造、體格和身高也相似。
甚至連他的刀、弓、腰帶都給了他：
他將這些東西給大衛，讓他裝備自己，使他既能像王子，又能像戰士，像另一個約拿單，或者說就是約拿單本人；這樣他們看起來就像一個人，身體相似，服裝也相似。
大衛無論掃羅差遣他往何處去，他都出去，
無論處理什麼事務，特別是軍事事務，他都完全勝任。
辦事精明：
他在處理事務上表現得非常謹慎和明智，因此無往不利，並贏得了人們的讚賞；他爾根（Targum）將其譯為「亨通」；他所參與的任何事都亨通順利，因為耶和華與他同在，並賜福於他。
掃羅就立他作軍長：
也就是說，立他作其中一部分軍隊的指揮官；因為押尼珥（Abner）是軍隊的元帥或將軍，並一直擔任此職。
眾百姓和掃羅的臣僕都喜悅他：
全國所有百姓，所有認識或聽說過他的人，都普遍喜悅他；他被視為一位智慧、勇敢、成功的指揮官，這為他贏得了百姓的敬重和愛戴。
掃羅的臣僕也喜悅他：
這非常難得，因為僕人往往容易嫉妒那些聲譽日隆的人；然而這並非指所有僕人，沒有例外；而是指大多數僕人；而且這裡也沒有像對百姓那樣使用「所有」這個詞；因為他們中有些人後來站在掃羅一邊反對大衛，暗中成為他的敵人（參1撒母耳記18:22-26）。
眾人回來的時候，
以色列的軍隊，由他們的指揮官率領。
大衛殺了非利士人回來：
可能是指他帶著歌利亞的頭前往耶路撒冷，掃羅也伴隨他；或者更可能是指他從其他時候殺戮非利士人回來，這裡的單數詞「非利士人」代表複數；因為根據歷史的順序，這似乎發生在大衛被帶入宮廷、被立為將軍、被派去執行軍事任務並成功歸來之後，他現在正從其中一次任務中返回。
婦女們從以色列各城裡出來，
她們經過的各城。
歌唱跳舞：
這是在取得巨大勝利和獲得拯救之後的慣例，女性通常對這些事情非常感動；因為當事情進展不順時，她們會遭受很多痛苦，在戰鬥中她們的恐懼會很高漲；而當勝利站在她們一邊時，會給她們帶來巨大的喜悅，她們通常會以這種方式表達出來。
迎接掃羅王：
總司令，以及他的其他軍官，大衛也在其中。
擊鼓、歡樂、用樂器：
她們用口吹奏，也用手彈奏笛子或長笛，以及其他能激發歡樂的樂器；最後一個詞，他爾根（Targum）將其譯為：
婦女們歌唱跳舞，彼此應和說：
她們用樂器伴奏，輪流歌唱，一人唱一句或一節，另一人接著唱。
掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬：
如果這指的是前一章的戰役，如同通常的理解，那麼意思就是，雖然掃羅在追擊非利士人時殺死了數千人，而大衛只殺死了一人，就是歌利亞；但殺死歌利亞是殺死萬萬人的原因，因此將其歸功於大衛。但這似乎更像是指在後來的某些戰役中，大衛比掃羅更成功、更勝利，因此婦女們所唱的歌中給予他更高的讚揚；然而，無論這樣讚揚多麼公正，卻是不明智的，因為這激怒了她們的王，如下文所示。
掃羅甚是發怒，不喜悅這話，
部分原因是因為她們稱他為「掃羅」，而不是「掃羅王」；沒有給他王室的頭銜，這可能加強了他後來提出的懷疑；主要原因是因為她們將更多的殺戮歸功於大衛，而不是他，如下文所示。
說：「她們歸大衛萬萬，歸我卻千千，
這樣，她們將更多的榮譽歸給了一位下級軍官，而不是總司令；歸給了一位臣民，而不是君王。
他所剩下的不過是王位了！」
她們的歌中沒有遺漏任何東西，也沒有什麼可以再給他的了，除了王位。有些人認為掃羅從大衛的謹慎行為、他在神和人面前所蒙的恩寵，以及婦女們的這些讚揚中，知道王位將歸於大衛；並且撒母耳的話是真實的，將會得到證實，王位將從他身上奪去，賜給比他更好的人。根據梵蒂岡抄本的希臘文譯本，本句與1撒母耳記18:9-11被省略了。
從那日起，掃羅就惡眼看大衛。
他不再像對待朝臣和寵臣那樣，以愉悅和微笑的眼神看他，大衛本應因其英勇行為而得到這樣的待遇，但他卻以陰沉、惡毒的眼神看著大衛；他以邪惡、懷恨、惡意和嫉妒的眼神看著他；或者說，他仔細觀察大衛的一切舉動和行為，看它們是否傾向於不忠和叛國，是否意圖廢黜他，奪取王位，這是他所懷疑的；他爾根（Targum）說他為大衛設下埋伏，而且也設下陷阱，正如接下來的歷史所顯示的。
次日，
婦女們用音樂和舞蹈迎接他之後，當他回到家時。
從神那裡來的惡魔大大降在掃羅身上：
他思慮著上述發生的事情，變得憂鬱。
他就在家中胡言亂語：
要麼是真的，像先知一樣發出神聖的詩歌；根據亞巴班尼爾（Abarbinel）的說法，他預言大衛將成為國王，王位將從他身上奪去，賜給大衛；要麼他假裝自己是先知，模仿他們的動作和姿態；或者，正如他爾根（Targum）所說，他像個瘋子或傻瓜一樣行事，說著愚蠢的話，做著可笑的姿態，這似乎最符合他身上的惡魔。
大衛照常彈琴：
彈奏他的豎琴，以驅除掃羅身上的惡魔或憂鬱情緒；因為儘管他現在在宮廷中地位提升，成為軍官，並深受百姓的愛戴和讚揚：但他並不認為為君王服務，充當樂師是低下的事；他就是這樣一個謙遜、善良、真誠的人。
掃羅手裡拿著槍：
一種矛，或半長矛，他特意拿在手裡，以便在大衛彈琴時殺死他；因為像他這樣處境的人，既非常惡毒，又非常狡猾，善於策劃。
掃羅把槍一擲，
從他手中向大衛擲去。
心裡說：
他心裡決定：
「我要將大衛刺透在牆上！」
他決心以如此大的力量和暴力擲出，使槍能穿透大衛，刺入大衛身旁的牆壁。
大衛躲避他兩次：
以躲避向他擲來的槍；要麼是第一次擲出時他躲開了，然後又進來，掃羅第二次向他擲出時，他又躲開了；要麼這是其中一次，另一次是之後的某個時候（參1撒母耳記19:9）。亞巴班尼爾（Abarbinel）認為，大衛在彈琴時，眼睛專注於自己的手，沒有察覺到槍，兩次都是無意中轉身躲開了，因此在不知情的情況下逃脫了；這是神對他美好的護理，當掃羅察覺到這一點時，就對他產生了影響，如下文所示。
掃羅懼怕大衛，因為耶和華與大衛同在，
保護並保守他，使他亨通成功，使他戰勝敵人，並在百姓中蒙恩；他爾根（Targum）說：
卻離開掃羅了：
因此他失去了勇氣、心胸寬廣、智慧和謹慎，變得卑鄙下賤，並使自己受到臣民的輕視。
所以掃羅使大衛離開自己，
將他從宮廷中調離，部分原因是他對大衛懷有如此大的仇恨，以至於無法忍受見到他，部分原因是他可能擔心大衛會對他不利，因為他對大衛的待遇，所以將他調離會更安全。
立他作千夫長：
這並非出於對他的敬重和榮譽，而是部分為了掩飾他的惡意，取悅百姓，部分是希望他能在率領軍隊時被敵人殺死。
他就出入在百姓面前：
或在他們前面，如他爾根（Targum）所說；他帶領他們出戰，並安全歸來，帶著勝利和凱旋，獲得了巨大的榮譽，深受百姓的敬重；這與掃羅的意圖和希望完全相反。
大衛在他一切所行的事上都精明：
無論是在宮廷還是在軍營，無論他被委派執行什麼任務；或者「亨通」F21，這個詞也有此意；因為一般來說，行事精明的人都會成功；在這方面，他是基督的預表（以賽亞書52:13）；原因如下：
耶和華也與他同在：
他從神那裡獲得智慧和成功；他爾根（Targum）說：
掃羅看見大衛行事精明，
以至於他無法從大衛身上佔到任何便宜，而且大衛在他所有的事業中都成功亨通，越來越受百姓的喜愛：
就懼怕他：
恐怕王位從他身上奪去，賜給大衛的日子臨近了。
但以色列和猶大眾人都愛大衛，
動詞是單數，表示以色列所有支派中的每個人都愛他，以及他自己的猶大支派的人也愛他；他受到如此普遍的敬重，並贏得了百姓的心和愛戴。
因為他出入都在他們面前：
在百姓面前，如1撒母耳記18:13所記；七十士譯本（Septuagint）中，根據梵蒂岡抄本，1撒母耳記18:17-19這幾節是缺失的。
掃羅對大衛說：
這並非出於友誼和善意，而是意圖為他設下陷阱。
「看哪，我的長女米拉，我必將她給你為妻。」
大多數解經家認為，掃羅因大衛殺死歌利亞而有義務履行承諾（1撒母耳記17:25）；但亞巴班尼爾（Abarbinel）持不同意見，他正確地指出，所引用的話並非掃羅所說，而是以色列人所說，他們可能猜測國王會怎麼做；或者如果他們聽到掃羅說過類似的話，那也只是誇張的說法，表示他不在乎給予什麼，不在乎放棄什麼，只要是給殺死非利士人的人，但並未因此嚴格約束他必須給予這個特定的東西；大衛也從未要求過這樣的承諾，掃羅也認為自己沒有義務這樣做，而是將其作為他極大善意和恩惠的例子提出，正如他所聲稱的，因此期望得到豐厚的回報，如下文所示。
「只要你為我奮勇，為耶和華爭戰。」
他知道大衛是個勇敢的人，也樂於爭戰；但他期望大衛為了這份恩惠和如此高的榮譽，能以非凡的方式奮力作戰，參與危險的嘗試，並證明自己配得上成為國王的女婿，為他、為他的國家辯護，並為以色列神的榮耀而戰；他暗示所有這些，而他的目的卻是讓大衛將自己的生命置於危險之中，希望他會因此喪命。
掃羅心裡說：
不是公開地、口頭地說，而是在他心裡；他心裡想：
「我不要親手害他，
他曾試圖親手傷害他，或殺死他，但現在他想得更清楚了，並顧及他在百姓中的聲譽。
卻要藉非利士人的手害他。」
他希望藉此方式，大衛在率領軍隊時，在為他的國王和國家顯示勇氣並冒生命危險時，會死在非利士人手中；掃羅所策劃的，最終卻發生在他自己身上，他在與非利士人的戰鬥中陣亡（1撒母耳記31:4）。
大衛對掃羅說：
他對掃羅的提議感到驚訝，但並未拒絕，而是以極大的謙遜和謙卑表達自己。
「我是誰呢？
就他個人、出身和職業而言，他卑微而微不足道，至少在他自己眼中是如此，他是謙卑的耶穌的預表（馬太福音11:29）。
我的性命算什麼呢？
他牧羊，就是從那裡被選拔出來並晉升的；不過有些人認為他的意思是，像掃羅所提議的那樣冒生命危險，並不等同於他所要賜予的榮譽，而且他隨時都準備這樣做。
我父家在以色列中算什麼呢？
雖然在一個尊貴的支派中，也是一個尊貴的家族，但它似乎並不顯赫，至少在大衛看來，不值得如此高的晉升，以至於其中一人能與國王如此親近；本革森（Ben Gersom）認為大衛指的是他家族的起源，摩押女子路得。
我豈可作王的女婿呢？」
他將因娶國王的女兒而成為國王的女婿。
到了掃羅女兒米拉當給大衛的時候，
要麼是當談論將她嫁給大衛的時候，要麼是當她婚期已定的時候。
掃羅卻將她給了米何拉人亞得列為妻：
掃羅要麼從未真正打算將她嫁給大衛，只是提出來取悅百姓，或者為了羞辱大衛，使他因自己打算採取的行動而感到羞恥和困惑，或者他很快就改變了主意；儘管亞巴班尼爾（Abarbinel）的觀點是，這位年輕女子在父親不知情的情況下將自己許配給了這個人，這似乎不太可能；她被嫁給的人是米何拉人巴西萊的兒子（2撒母耳記21:8）；有些人指出，這是神對這樁婚姻的詛咒，她的所有兒子都被交給了基遍人，並被吊死，正如同一處所記載的；因為儘管這些兒子被說成是由米甲撫養長大，但他們是米拉為他所生。
掃羅的女兒米甲愛大衛，
他的小女兒愛上了大衛，可能是因為他俊美的外貌、英勇的行為、明智的舉止，以及他所享有的普遍敬重和聲譽。
有人告訴掃羅，掃羅就喜悅這事：
不是因為他的女兒愛大衛，也不是因為他將成為他的女婿，而是因為他希望有機會除滅大衛，這個機會他因將長女嫁給他人而失去了；同時也希望挽回他在百姓中的聲譽，因為他對待大衛的方式使他的聲譽大為受損，而大衛已成為百姓的寵兒。
掃羅心裡說：「我將這女兒給他，作他的網羅，
成為他跌倒和毀滅的原因，藉由他將提出的婚姻條件；但她非但沒有成為他的網羅，反而成為他得救的工具，當掃羅派人去殺他時（1撒母耳記19:11-17）。
好讓非利士人的手攻擊他。」
被他將要促使他們做的事情所激怒。他心中的計謀後來顯明了，他現在所說的並非公開地對他的僕人和朝臣說的，他並不信任他們保守他的秘密，而是他心裡說的，在他自己的腦海中構思和策劃的。
所以掃羅對大衛說：
大衛當時仍在宮廷中，或者掃羅為此召他前來。
「你今日可以作我的女婿，娶我的兩個女兒中的一個。」
藉由娶他兩個女兒中的一個；表示他不會推遲婚事，或將其延後，如同他之前所做的，而是他將立即與他的一個女兒結婚；既然他不能娶長女，因為她已經嫁人了，他就可以娶小女兒，這樣他同樣會成為他的女婿。如果我們不加補充地讀這句話，「你將成為我的女婿，娶兩個」，或「兩者皆娶」，那麼意思就是他將娶她們兩個；所以猶太人說F23，他娶了她們兩個，先是米拉，在她死後娶了米甲；或者說他將因兩個原因成為他的女婿，一個是與米拉訂婚，儘管他沒有娶她，另一個是與米甲結婚，這樣他將是雙重女婿；但根據補充的解釋是最好的。
掃羅吩咐他的臣僕說：「你們要暗中勸大衛，
並說服他娶米甲，並向他保證掃羅對他真誠的關心和善意；因為大衛在長女的事情上受到不公對待，似乎不願聽從掃羅關於小女兒的提議，因此掃羅採取這種方法來促成此事。
說：『看哪，王喜悅你，
對他有好感，對他評價很高，他成為他的女婿會讓他很高興。
他的臣僕也都愛你；
這在一般情況下可能是真的，除了少數幾個人；這對掃羅來說是個不小的打擊，儘管他在此處以此為由，並讓他的僕人利用這一點來達到他目前的目標。
現在你可以作王的女婿了。』」
接受他提出的建議，娶他的小女兒。
掃羅的臣僕就將這些話說給大衛聽：
就是前面所說的，掃羅吩咐他們說的話，他們按照命令，清晰、明白、準確地說出來，讓大衛能聽見並理解。
大衛說：「你們以為作王的女婿是小事嗎？
一件小事，一件微不足道的事，一件容易達成的事，具備所有必要條件的事。
我是貧窮人，
無法給予與國王女兒身份相稱的聘禮；在那個時代，通常是男方給女方聘禮，而不是女方帶來嫁妝；這也是日耳曼人的習俗，正如塔西佗（Tacitus）F24所記載的；而且這必須與結婚者的地位和身份相稱，而大衛在這種情況下是不夠格的。
又是卑微人嗎？」
不是被以色列和猶大百姓輕視，他們愛他，甚至掃羅的僕人也愛他，至少表面上是如此；而是被掃羅本人輕視，掃羅曾將他的長女許給他，卻又將她嫁給了別人，這讓大衛感到沮喪和不滿。
掃羅的臣僕將大衛所說的話告訴掃羅說：
大衛說了這樣那樣的話，大意是表達他不配作王的女婿，也無力提供與她身份相稱的聘禮。
掃羅說：「你們要這樣對大衛說：
回答他的異議，並消除它們，特別是關於聘禮的異議。
『王不要什麼聘禮，只要一百非利士人的陽皮，為要報王的仇。』」
也就是說，他要求或希望大衛不要任何其他聘禮，只要他殺死一百個非利士人，並將他們的陽皮帶給他；藉此他就能知道他所殺的是非利士人，而不是受過割禮的以色列人；儘管很難想像掃羅會懷疑這一點，或採取這種方法來防止它；但由於這些人幾乎是，如果不是全部，他們鄰近唯一未受割禮的人，因為阿拉伯人、以東人、米甸人等都從他們的祖先那裡接受了割禮，所以對他來說，這些人就是他所殺的人，這將是一個明確的證據；他之所以選擇他們，是因為他們是他的敵人，也是以色列的敵人，並為耶和華所憎惡；這表面上顯示出對神榮耀和百姓福祉的熱心，也因為他希望大衛在這次行動中會死在他們手中，或者至少會讓自己非常憎惡他們，他們會對他懷恨在心，並尋求他的毀滅。斯特拉波（Strabo）F25記載，卡爾馬尼亞（Carmania）的人民中，沒有人會在砍下敵人的頭並將其帶給國王之前結婚；國王將頭骨存放在寶庫中，誰帶來的頭最多，誰就最有名。掃羅選擇的不是頭，而是陽皮，原因如前所述。
掃羅的意思是要使大衛死在非利士人的手下：
他希望在這次行動中，非利士人會比他強大，並殺死他。
掃羅的臣僕將這些話告訴大衛，
國王除了非利士人的一百個陽皮之外，不要求任何其他聘禮。
大衛就歡喜作王的女婿：
在這樣的條件下；部分是因為這份榮譽，部分是因為他對米甲的愛；主要原因是因為這將給他一個機會，去毀滅神和祂百姓的敵人，而且這樣的婚姻將為他按時登上為他預備的王位鋪平道路，成為神護理中的一步。
日期還沒有滿：
既沒有滿交出陽皮的日期，也沒有滿完成婚禮的日期。
大衛就起身，他和跟隨他的人去了，殺了非利士人二百人。
這是他自己做的，因為動詞是單數，而且比要求的多了一百人；他這樣做是為了表明他對掃羅命令的尊重和順從，並證明他對他女兒的真誠愛意，為了她，他在這次遠征中冒了生命危險，同時也表達了他對神和他的國家，對抗他們公然敵人的熱心；希臘文譯本只有一百人（參2撒母耳記3:14）。
大衛將他們的陽皮帶回來：
他殺死他們後，將陽皮取下，帶回掃羅的宮廷。約瑟夫（Josephus）說F26他砍下他們的頭，帶給掃羅，他將人數定為六百；這兩者都不符合經文，而是為了使他的歷史更符合外邦人的口味（參1撒母耳記18:21）；一位阿拉伯作家F1提到一個民族，他們砍下男人的生殖器，作為聘禮送給他們的妻子。
足數交給王：
大衛派去傳遞陽皮的使者，足足交了二百個，比要求的多了一倍。
好作王的女婿：
他現在和國王一樣渴望這件事。
掃羅就把女兒米甲給大衛為妻：
他不能不這樣做，因為大衛已經履行了他所要求的條件。大衛娶了小女兒，而根據各種考慮，他本應娶長女，這可能是基督迎娶外邦教會的象徵，而猶太教會，她的長姊，卻被他忽視了，因為她拒絕了他。
掃羅看見也知道耶和華與大衛同在，
他從大衛在人面前所蒙的恩寵，從掃羅為害他所採取的一切步驟都被神轉化為對他有益，以及他所參與的一切事都成功亨通中，察覺到這一點；他爾根（Targum）說：
「耶和華的道是為了幫助大衛：」
【第29節】掃羅就越發懼怕大衛，
因為耶和華與他同在，他的妻子也愛他；所以他擔心自己永遠無法實現他的計劃，而且這樁他意圖作為他毀滅手段的婚姻，反而會為他登上王位鋪平道路。
常作大衛的仇敵：
他每天都表現出對大衛的敵意；以前是時好時壞，有時會有間歇；但現在敵意已經根深蒂固，成為習慣，並持續不斷地表現出來。
非利士人的首領出來，
他們成群結隊地從城裡出來，報復並劫掠以色列地，因為他們的勇士歌利亞被殺，以及大衛最近殺死他們二百人並取下他們的陽皮，使他們受到傷害和羞辱，這讓他們非常憤怒；而且，正如猶太人所說{b}，他們聽說大衛結婚了，並知道以色列人有一條律法，新婚男子第一年不得參戰，於是趁此機會入侵並劫掠他們；然而大衛比他們更了解那條律法，知道它指的是非自願的戰爭，而不是神命令對七個民族的戰爭；而且即使在這種情況下，有些人認為，它並沒有強迫這些人留在家裡，而是讓他們自行選擇。
他們一出來：
就被以色列人，被掃羅的軍隊，在不同的指揮官率領下，迎戰並抵抗。
【第N節】大衛行事比掃羅一切臣僕更精明；他顯出自己在戰爭藝術上更為嫻熟，以極大的智慧和審慎籌劃計謀，並同樣明智地執行，且充滿勇氣和膽量，以致敵人受擾並被擊敗，以色列民則得益、受保護、享安全；或者，如他爾根及其他注釋者所言，他比他們更「亨通」；他在攻擊非利士人及與其交戰中更為成功：
以致他的名聲極受看重；他在百姓中享有崇高聲望；他的名對他們而言是「寶貴的」F3，正如該詞所指；他們提及他的名時，如本·革順所解釋，帶著極大的尊榮和榮耀；因此，掃羅在他針對大衛所設的計謀上大為失敗，且極其失望。