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列王紀上 第十六章
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本章記載了對巴沙家族毀滅的預言，以及他去世的經過（列王紀上 16:1-7）。他的兒子在他位上作王兩年，後被他的一位將領心利所殺（列王紀上 16:8-14）。心利作王僅七日（列王紀上 16:15-20）。百姓分裂為兩派，一派擁護提比尼，一派擁護暗利；後者得勝，暗利被立為王，作王十二年（列王紀上 16:21-28）。他的兒子亞哈繼位，是一位極其邪惡的君王（列王紀上 16:29-33）。本章最後以重建耶利哥城作結（列王紀上 16:34）。
【第1節】那時，耶和華的話臨到哈拿尼的兒子耶戶，說：
▸ 這位耶戶是先見，曾責備亞撒（歷代志下 16:7）。因此，他是當時一位在世先知的兒子，且是個年輕人；因為數年後我們又聽說他責備約沙法（歷代志下 19:2），並作為歷史的作者（歷代志下 20:34）。從耶和華臨到他的預言是：
攻擊巴沙；
▸ 以色列王。
「我既然從塵埃中提拔你，
▸ 從極其卑微的境況和低賤的家族中。
立你作我民以色列的君王，
▸ 這是他們應得的權利，也本該如此。雖然巴沙是藉著詭詐和謀殺奪取了王位，但王權轉移到他手中，是按照神的永恆預旨，並藉著祂的護理。甚至他殺拿答的行為，也是應驗了對拿答的預言；如果他是出於順服神的旨意，並為拿答的罪施行報應，那他就不會受到責備，因為那時他將是神公義的執行者。
你卻行了耶羅波安所行的道，使我民以色列陷在罪裡，以他們的罪激怒我。
▸ 他犯了並鼓勵了同樣的偶像崇拜行為，這極大地激怒了神。
看哪，我必除滅巴沙的後裔，以及他家的後裔，
▸ 藉著死亡，他的家族將無一倖存。
使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家一樣。
▸ 對他的家施行同樣的審判，以同樣的方式，因為他們的罪行相似。
凡屬巴沙的人，死在城裡的必被狗吃，死在田野的必被空中的飛鳥吃。」
▸ 他們將不得埋葬，這與耶羅波安家族所受的威脅和執行完全相同（列王紀上 14:11）。
巴沙其餘的事蹟，他所行的，以及他的勇力，豈不都寫在以色列諸王記上嗎？
▸ 正如耶羅波安和拿答的事蹟一樣（列王紀上 14:19；15:31）。
巴沙與他列祖同睡，
▸ 或說他死了，不是暴斃，而是自然死亡。
葬在得撒。
▸ 那裡是以色列諸王的王宮所在地。
他兒子以拉接續他作王。
▸ 但時間很短。
耶和華的話也藉著先知耶戶，哈拿尼的兒子，臨到巴沙和他的家，
▸ 亞巴比內認為這裡重複記載，是因為先前的預言中，威脅並非因巴沙自己的罪，而是因為他使以色列陷在罪裡；但這裡則是因為他自己的惡行，如下文所述：
是因他行耶和華眼中看為惡的一切事，以他手所作的激怒祂，像耶羅波安的家一樣；
▸ 崇拜金牛犢，如同他們所行的。
又因為他殺了那人。
▸ 要麼是指耶羅波安；因為根據萊特富特博士 F2 的說法，他那年還活著；更可能是指耶羅波安的兒子拿答，他確實是被巴沙所殺。儘管亞巴比內認為這可能指耶羅波安全家；雖然這符合神的旨意，但巴沙行事並未顧及神的旨意，而是為了滿足他的惡意和野心，因此應為此受罰。
猶大王亞撒第二十六年，巴沙的兒子以拉在得撒登基作以色列王，共二年。
▸ 並非足足兩年，因為他在亞撒第二十七年去世（列王紀上 16:10）。他作王的時間與耶羅波安的兒子拿答完全相同（列王紀上 15:25）。
他的臣僕心利，就是他一半戰車的統領，
▸ 他的軍用戰車；有兩位統領，心利是其中之一。他爾根也說：
「戰車的兩位主人或統領之一。」
【第10節】心利進去擊殺他，將他殺了。
▸ 當他酒醉時。這事發生在：
亞撒第二十七年；
▸ 那時以拉作王還未滿兩年。
接續他作王；
▸ 也就是心利；他的統治確實很短，只有七天（列王紀上 16:15）。
他一登基，一坐上王位，
▸ 也許就在第一天，
就殺盡巴沙的全家；
▸ 他的整個家族，他所有的孩子，以免有人聲稱擁有王位。
凡屬巴沙的，連一個向牆撒尿的，無論是他的親屬還是朋友，他都沒有留下。
▸ 沒有留下任何可能為他家族報仇的人，無論是那些有權利還是有傾向這樣做的人。
這樣，心利照著耶和華藉先知耶戶攻擊巴沙所說的話，除滅了巴沙的全家。
▸ 不僅他的後裔，所有與他有任何關係的人都將被剪除；甚至似乎更進一步，連所有與他有友誼關係的人也包括在內，見（列王紀上 16:3）。
這是因為巴沙的一切罪，和他兒子以拉的罪，
▸ 由此可見，兒子步了父親的後塵，因此被剪除。
就是他們所犯的罪，又使以色列陷在罪裡，以他們的虛無偶像激怒了以色列的神耶和華。
▸ 他們的偶像，其中一無所有，對崇拜者毫無益處；事奉這樣的偶像，卻忽略對真神的敬拜，並引導他人陷入同樣的罪惡，這對至高者來說是極其激怒的。
以拉其餘的事蹟，和他所行的一切，豈不都寫在以色列諸王記上嗎？
▸ 見（列王紀上 16:5）。
猶大王亞撒第二十七年，心利在得撒作王七日。
▸ 直到暗利率領的軍隊前來攻佔王宮，將他毀滅。
那時，百姓正在圍攻非利士人的基比頓。
▸ 這城在拿答時代曾被圍攻，但因巴沙殺死拿答，圍攻便解除了；或者，如果那時已被攻佔，後來又被非利士人奪回，現在以色列人再次圍攻它，見（列王紀上 15:27）。
百姓正在圍攻，聽說心利背叛，並且殺了王。
▸ 消息傳到軍隊，他們對心利的所作所為感到不滿。
於是，以色列眾人在營中立元帥暗利作以色列王。
▸ 也就是說，軍隊中的所有以色列人擁立他們的將軍暗利為王；正如羅馬軍隊擁立他們的將軍維斯帕先為羅馬皇帝，以及幾位皇帝都是這樣被選出來的。
暗利和以色列眾人從基比頓上去，
▸ 他和他的軍隊解除了對該地的圍攻，向得撒進發；根據邦廷 F3 的說法，兩地相距三十六英里。他們圍攻得撒；這座王城，心利就在其中。
心利見城被攻取，
▸ 暗利和他的軍隊已經攻入城中，因為這地方防禦不強，心利也沒有足夠的兵力抵禦這樣一支軍隊。
就進入王宮的內殿，
▸ 進入王宮最深處、最華麗、也最堅固的部分。
放火焚燒王宮，死在其中。
▸ 這樣他就不會落入他對手的手中，他可能擔心對手會虐待他，而且他也不想讓對手享受王宮；不過金奇認為是暗利放火燒了王宮，心利在其中喪生；經文也支持這種解釋。
這是因為他所犯的罪，行耶和華眼中看為惡的事，
▸ 在他生命的前半段，以及現在。
行了耶羅波安所行的道，又犯了他使以色列陷在罪裡的罪。
▸ 崇拜金牛犢，這可能是他在作戰車統領時所為，也可能是他篡位後所為，藉著獻祭給金牛犢來感謝他獲得了王位；儘管他的統治如此短暫，他可能已經明確而強烈地暗示他將繼續崇拜偶像。
心利其餘的事蹟，和他所行的叛逆，豈不都寫在以色列諸王記上嗎？
▸ 他在篡位前後所做的一切，在他作王的七天裡，以及他陰謀的方式和成功。
那時，以色列民分為兩派，
▸ 關於王位的繼承問題。
一半百姓跟隨基納的兒子提比尼，要立他作王；
▸ 這些人是心利的朋友，或者是不喜歡軍隊強加給他們一個國王的人；經文沒有說明這位提比尼是誰。
一半跟隨暗利。
▸ 軍隊的將軍，也許是整個軍隊。
但跟隨暗利的人勝過跟隨基納的兒子提比尼的人。
▸ 很可能他們發生了一場戰鬥，後者被擊敗。
提比尼死了，
▸ 在戰鬥中。
暗利就作王。
▸ 佔據了王位，他的對手被殺。
猶大王亞撒第三十一年，暗利登基作以色列王，共十二年。
▸ 這十二年並非從亞撒第三十一年算起；因為暗利的兒子亞哈在亞撒第三十八年登基，這樣他的統治就只有七或八年；而是從亞撒第二十七年，以拉被心利所殺，心利也死了的時候算起，到亞撒第三十八年結束，共十二年；因為根據猶太編年史 F4，分裂持續了四年；拉比雅基說五年 F5；他的統治從那時開始計算，儘管他直到亞撒第三十一年提比尼去世時才完全統治以色列。
他在得撒作王六年；
▸ 以色列諸王的王城，從耶羅波安到此時，另外六年他在撒馬利亞作王，是他所建造的，如下一節所述。
他用二他連得銀子向示麥買了撒馬利亞山。
▸ 根據布雷伍德 F6 的說法，一他連得銀子相當於我們現在的三百七十五英鎊，所以這座山是以七百五十英鎊購得的。
他在山上建造了城，就按著山主示麥的名字，給所建的城起名叫撒馬利亞。
▸ 它的名字來自示麥，希伯來文是 Shomeron，也就是撒馬利亞；根據邦廷 F7 的說法，它距離得撒六英里，從此以後成為以色列諸王的王室所在地和首都。
暗利行耶和華眼中看為惡的事，
▸ 公開地，彷彿是在蔑視祂。
比他以前所有的王更惡。
▸ 他沒有從降臨在他們身上的審判中吸取教訓，這加重了他的罪；此外，他不僅像其他君王一樣崇拜金牛犢，並以他的榜樣引導以色列人陷入同樣的罪惡，而且他還頒布了詔書和法令，強迫他們崇拜金牛犢，並禁止他們去耶路撒冷，這被稱為「暗利的律例」（彌迦書 6:16）。
因為他行了尼八的兒子耶羅波安所行的道，犯了他使以色列陷在罪裡的罪，
▸ 崇拜金牛犢；
以他們的虛無偶像激怒了以色列的神耶和華。
▸ 這些以及他所崇拜的任何其他偶像，見（列王紀上 16:13）。
暗利其餘的事蹟，和他所顯的勇力，豈不都寫在以色列諸王記上嗎？
▸ 正如先前諸王的事蹟一樣，見（列王紀上 14:19；15:31；16:5；16:14；16:20）。
暗利與他列祖同睡，
▸ 自然死亡。
葬在撒馬利亞。
▸ 他所建造的城，現在是以色列王國的王室所在地和首都。
他兒子亞哈接續他作王。
▸ 關於他，在接下來的歷史中有很多記載。
猶大王亞撒第三十五年，暗利的兒子亞哈登基作以色列王。
▸ 在那年的末尾，他父親去世的同年，見（列王紀上 16:23）。
暗利的兒子亞哈在撒馬利亞作以色列王二十二年。
▸ 與耶羅波安作王的年數相同（列王紀上 14:20）。
暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前所有的王更甚。
▸ 他在金牛犢之外又增加了其他偶像，而且這些偶像比金牛犢更可憎；因為其他君王假裝在金牛犢中敬拜神，但他卻在神之外敬拜其他神，如下文所示。
他行尼八的兒子耶羅波安的罪，還以為是小事，
▸ 崇拜耶羅波安所設立的金牛犢。
又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻；
▸ 異教歷史學家稱她為推羅王伊托巴路斯（Ithobalus）或伊托巴路斯（Itobalus） F8；安提阿的提阿非羅 F9 稱她為亞斯他錄祭司尤托巴路斯（Juthobalus）；因為推羅和西頓在同一位君王統治之下。這個女人不僅是異族人，是偶像崇拜者，而且是個非常污穢的女人，她被視為羅馬淫婦的象徵（啟示錄 2:20）。
去事奉巴力，敬拜他。
▸ 也就是說，他去了西頓和推羅，敬拜他妻子的神，這些神要麼是西頓人的海神朱庇特（Jupiter Thalassius），要麼是推羅人所敬拜的赫拉克勒斯。
他在撒馬利亞為巴力建造了一座廟，又在廟裡為巴力築了一座壇。
▸ 這樣他就不必遠行到推羅或西頓；為了他妻子的方便，他也在撒馬利亞為巴力建造了一座廟，並在那裡築了一座壇，以便向巴力獻祭；他在偶像崇拜的行為上是如此公開和膽大妄為。
亞哈又造了亞舍拉。
▸ 在巴力廟附近，或在其他地方，他在那裡放置了一個偶像，並秘密地進行各種污穢的行為；或者說，「亞舍拉」這個詞，被譯為「樹林」，其實是西頓人的女神亞斯他錄，亞哈為她造了一個偶像。
亞哈所行的，激怒以色列的神耶和華，比他以前所有的以色列王更甚。
▸ 他的偶像崇拜行為更加公開和赤裸，沒有任何藉口、偽裝或理由，而且數量也更多。
在他作王的日子，伯特利人希實勒重建耶利哥城。
▸ 耶利哥城曾被約書亞在咒詛之下禁止重建；但這個人，要麼不知道約書亞的誓言，要麼蔑視並公然違抗它，並且知道這可能會取悅國王和王后，於是著手重建它；這件事是在亞哈的允許和權威下完成的，因此與亞哈的邪惡行為一同被提及。
他立根基的時候，喪了長子亞比蘭；
▸ 也就是說，他的長子在他奠定城基時就死了，但這並沒有阻止他繼續建造。
安門的時候，喪了幼子西割。
▸ 他所有的其他孩子都在他重建這城時死去，直到只剩下他的幼子，而他剛完成這城，也就是安門的時候，也死了。所有這些都是：
照著耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。
▸ 大約在四百到五百年前。此後，耶利哥城成為一個重要的地點，並持續了數百年；（參見吉爾對約書亞記 6:26 的注釋），但現在，正如曼德雷爾先生 F11 所說，它是一個貧窮、骯髒的阿拉伯村莊。