John Gill注釋｜列王記上

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列王紀上 第10章

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本章記載了示巴女王拜訪所羅門王，並對此感到極為滿意，1Ki 10:1-13；所羅門的貿易和財富，以及他宮廷的宏偉，1Ki 10:14-23；獻給他的豐厚禮物，以及他購買戰車、馬匹和其他物品，1Ki 10:24-29。

示巴女王聽見所羅門的名聲，等等。約瑟夫斯 F21 稱她為埃及和衣索比亞的女王；但示巴位於阿拉伯費利克斯（Arabia Felix）的南部。她在衣索比亞人中的名字是瑪克達（Maqueda） F23，在阿拉伯地理學家 F24 那裡是貝勒基斯（Belequis）。有些人 F25 認為示巴（Sheba）或撒巴（Saba）不是一個國家的名字，而是女王本人的名字；她就是保薩尼亞斯（Pausanias） F26 提到的女先知撒比（Sabbe）。但無疑，這裡指的是示巴或撒巴，即菲洛斯托吉烏斯（Philostorgius） F1 所稱的阿拉伯費利克斯的首都。圖德拉的本雅明（Benjamin of Tudela） F2 說，它被稱為阿爾耶門（Al Yeman）或南方的國家；一位阿拉伯作家 F3 給這位女王取名為泰曼女王（Queen Teiman），這似乎與馬太福音 12:42 中所說的「南方女王」是同一個意思（參見馬太福音 12:42 的吉爾注釋）。所羅門的偉大和良善、他的財富和富裕，尤其是他的智慧，聲名遠播，傳到她的耳中；或許是透過曾到所羅門宮廷並出席她宮廷的王子使節。根據一位衣索比亞作家 F4 的說法，她是由她的一位商人塔梅里努斯（Tamerinus）聽說所羅門的。她特別聽說他的名聲

「是因耶和華的名」；他對真神的認識，他蒙神喜悅的恩寵，他從神那裡領受的卓越智慧，以及他為神的尊榮和榮耀所做的一切：

「她來要用難題試驗他」；在自然、民事和神聖的事物上；為了考驗他是否擁有傳聞中的知識和智慧，她用謎語、難題、晦澀難懂的言辭來考驗他，要他解開並說明其含義。她可能是外邦人尋求基督的象徵，因為他們聽說過他（以賽亞書 11:10；約翰福音 12:20；約翰福音 12:21）。在馬太福音 12:42 中，她被說成是從「地極」而來；因此有些人認為她來自東印度群島的蘇門答臘，在那裡的一張舊地圖上，除了示巴之外沒有其他名字 {e}。

「她來到耶路撒冷，帶著極大的隨從」；有許多她的朝臣和主要人物，以及一大群僕人：

「駱駝馱著香料」；她的國家盛產駱駝和香料（參見以賽亞書 60:6；耶利米書 6:20）。正如老普林尼 F6 所觀察到的，他說他們的香料通常由駱駝運載，特別是乳香，示巴因此而聞名，所以他稱之為「**regio thurifera**」（乳香之國） F7，因為乳香在其他地方無法獲得；斯特拉波 F8 提到這裡有肉桂、決明子和其他香料，數量之多，以至於當地居民用它們的木材作燃料；狄奧多羅斯·西庫魯斯 F9 則描述這個國家極其芬芳，除了上述香料外，還有大量的香膏、沒藥、菖蒲、木香等，多到他們用這些來燒烤爐子：

「和極多的金子」；見列王紀上 10:10。詩篇 72:15 提到了示巴的金子。老普林尼 F11 觀察到，撒巴人除了其他財物外，在黃金方面也極其富有；狄奧多羅斯·西庫魯斯 F12 和斯特拉波 F13 提到這裡發現的黃金塊很大，非常純淨，顏色極佳：

「和寶石」；如狄奧多羅斯 F14 提到的那些地方的水晶、祖母綠、綠柱石和金綠寶石；一位晚近的旅行家 {o} 說，阿拉伯費利克斯盛產香膏、沒藥、決明子、嗎哪、棗子、黃金、乳香和珍珠：

「她來到所羅門那裡」；來到他的宮殿，獲准覲見他：

「就將心裡所有的對所羅門都說了」；她心裡想與他討論的一切，以及她為此目的而記在心裡的一切；有些人認為，其中有些是她一直保守的秘密，從未向任何人透露過；所羅門給了她充分的自由，讓她向他提出所有這些問題。

「所羅門將她所問的都答上了」；回答了她的問題，告訴她所詢問的一切事物的含義，解釋了她的謎語，解決了她的異議，並在她向他提出的所有事情上給予了她滿意的答覆：

「沒有一件事隱瞞不告訴她的」；沒有任何事情，無論多麼深奧和困難，是他不理解的，並且沒有給她一個清晰明瞭的解決方案。

「示巴女王看見所羅門一切的智慧」；她從他對各種科學，包括自然、民事和神聖事物的回答中，領會到他的智慧：

「和他所建造的宮室」；這裡用單數「宮室」指代複數「宮室群」；即耶和華的殿、他自己的宮殿、為法老女兒建造的宮殿，以及黎巴嫩林宮；所有這些都展現出令人驚嘆的宏偉壯麗，以及精湛的藝術和技巧；它們的形式和構造極大地彰顯了他的智慧。約瑟夫斯 F16 說，最令她驚訝和讚嘆的是黎巴嫩林宮。

「他席上的食物」；各種各樣的食物，不同的菜餚，以及它們的數量眾多；參見列王紀上 4:22-23：

「他臣僕的坐席」；在桌旁，無論是與他同席，還是他們自己單獨的桌席，但都在他面前；因為這些是他的貴族和朝臣，他們按照自己的等級和地位有序地就座，這顯示了智慧：

「他僕人的侍立」；或那些侍候者的「站立」 F17，無論是在王的桌旁，還是在貴族們的桌旁，每個人都有自己的適當位置和職責；因此，一切都井然有序，沒有混亂或無序：

「和他們的服飾」；他們各自的制服，根據他們所擔任的職位和職務而有所不同，無疑是華麗而多樣的：

「和他的酒政」；為他和他的貴族們提供葡萄酒，隨時應召；儘管這個詞指的是「飲品」 F18，可能指他所使用的各種葡萄酒和其他飲品，數量非常豐富：

「以及他上耶和華殿的臺階」；他從自己的宮殿到聖殿所建造的臺階；這些臺階設計精巧，製作巧妙，使女王在其他事物中，也清楚地看到了他偉大的智慧，以及他的虔誠和敬畏。七十士譯本、武加大拉丁譯本、敘利亞譯本和阿拉伯譯本，以及其他一些譯本，將這些詞譯為「以及他在耶和華殿中獻的燔祭」；約瑟夫斯 F19 也是這樣理解的；她被展示了耶和華殿中的事奉，盡可能地被允許，或許還被告知了其含義；所有這些，她在自己的宮殿和神的殿中都看到了，這讓她大為驚訝：

「就魂不守舍」；她完全驚呆了；就像一個入迷的人，她一時無法說話，她所看到和聽到的一切都深深地影響了她。

「她對王說」；當她稍微恢復過來時：

「我在本國所聽見論到你的事和你的智慧，都是真的」；她最初聽到時曾懷疑，至少她認為這被大大誇大了，但現在她發現這完全是真的。

「我先前不信那些話，直到我來親眼看見」；也就是說，她不相信所聽到的全部內容；她相信其中一部分，並認為其中有些宏偉和非凡之處，否則她絕不會進行這樣的旅程；但她不相信所有的事情都是真的；她認為事情被誇大了：

「看哪，人所告訴我的還不到一半」；她現在所看到和聽到的：

「你的智慧和你的昌盛，超過我所聽見的名聲」；他內在的心智稟賦，以及他宮廷外在的宏偉，都超越了向她描述的內容；它們超越了言語，它們是如此偉大，以至於報導者無法誇大其詞，甚至無法在他們的描述中達到其真實程度，而人們在報導中往往容易誇大。

「你的臣僕有福了」；以色列的臣僕，他們有一位如此智慧、偉大、良善的君王：

「你的這些僕人，常侍立在你面前，聽你智慧的話，是有福的」；他們現在在場，她指著他們說，這不僅指他的貴族和朝臣，也指他的僕役，他們有機會經常聽到他口中說出的智慧之言；這無疑是大大增進他們在自然和神聖事物上知識和理解的途徑。

「耶和華你的神是應當稱頌的」；她對神的認識可能比她離開本國時更為深刻：

「他喜悅你，使你坐以色列的國位」；神以喜悅和滿足的愛愛他，他是耶底底亞，正如神稱呼他的，是耶和華所愛的，因此神揀選他，使他作王，勝過他的長兄：

「因為耶和華永遠愛以色列」；為要永遠堅立他們為一個國度，只要他們順服神，他們就永遠堅立；參見歷代志下 9:8：

「所以立你作王，使你秉公行義」；不僅是為了榮譽和榮耀，更不是為了沉溺於享樂和奢華，更不是為了壓迫和暴政；而是為了向人民施行判斷和公義，這是政府的主要目的；參見詩篇 72:1-2。

「於是她將一百二十他連得金子」；與希蘭送給他的數量相同（參見列王紀上 9:14 的吉爾注釋）。這應驗了預言，就所羅門而言（詩篇 72:15）：

「又將極多的香料和寶石」；參見列王紀上 10:2。示巴女王獻給所羅門王的香料，再沒有這樣多的運到猶大。約瑟夫斯 F20 記載，有人說，後來猶大聞名的香膏植物，就是這位女王帶來的，是她送給所羅門的禮物；狄奧多羅斯·西庫魯斯 F21 則說它產於阿拉伯，在世界其他地方都找不到。

「希蘭的船隻從俄斐運金子來」；這或許是在所羅門與希蘭合作航海和貿易之前；儘管在歷代志下 9:10 中，兩者的僕人都被說成是運送金子；這裡插入這句話，或許是為了表明所羅門的金子，至少不是全部，來自示巴女王；而是大部分來自希蘭，他從俄斐運來；正如在列王紀上 9:28 中所觀察到的，俄斐在印度，許多作家都提到世界這一地區的黃金，如狄奧多羅斯·西庫魯斯 F23、斯特拉波 F24、狄奧尼修斯 F25、庫爾提烏斯 F26、老普林尼 F1 等：這船隻也

「從俄斐運來極多的檀香木」；或作「亞勒木木」（algum trees），是字母的轉位（歷代志下 9:10-11），有些猶太作家 F2 認為是珊瑚，這不太可能；另一些人認為是巴西木，更可能是烏木，這是印度特有的，正如索利努斯 F3 和維吉爾 F4 所說；斯特拉波 F5 提到了印度奇特的樹木：

「和寶石」；那個國家有各種各樣的寶石，數量豐富，如狄奧尼修斯 F6 提到的鑽石、綠柱石、碧玉、黃玉和紫水晶，以及庫爾提烏斯 F7、索利努斯 F8 等人提到的。

「王用檀香木為耶和華殿和王宮作欄杆」；或作「臺階」，如歷代志下 9:11 所記，指道路；意指他從自己的宮殿到聖殿所建造的臺階；根據拉比雅爾基（Jarchi）對此處詞語的解釋，其路面是用這些樹木的木材製成的；或是其支撐物，更可能是兩側的欄杆，人們在經過時可以扶持，正如本·革順（Ben Gersom）所說；既然這個臺階受到示巴女王的讚賞，這裡特別指出它是用什麼木材製成的，以及它來自何處：

「又為歌唱的人作琴瑟」；這些樂器也是用同樣的木材製成的；約瑟夫斯 F9 說是用琥珀製成的，數量有40萬件：

「以後再沒有這樣的檀香木運來，也沒有人看見過」；在以色列地，無論是之前還是之後，都沒有見過，參見歷代志下 9:11。

「所羅門王將示巴女王所要的一切都給了她」；她看到了一些奇特的東西，很想要，就開口要了，所羅門也給了她：

「此外，所羅門還照自己的厚意贈送她」；出於他自己的好意和樂意，沒有人請求：

「於是她轉身回本國去了」；回到阿拉伯費利克斯的示巴國：

「她和她的臣僕」；她帶來的隨從，人數眾多（列王紀上 10:2）。

「所羅門每年所得的金子，共有六百六十六他連得」；來自俄斐和他施，以及他所有貿易的地方；根據布雷伍德 F11 的說法，這相當於我們貨幣的2,997,000英鎊；或者根據另一位學者 F12 的說法，這相當於5,138,520金幣。

「此外，還有從商人、香料商人那裡所得的」；他們作為進口貨物的關稅或稅款支付給他的：

「和阿拉伯諸王」；他們臣服於他，每年向他進貢，或至少獻上禮物，參見列王紀上 4:21, 4:24：

「和各地總督」；他們是所羅門父親征服的地區的總督或副總督，他們向人民徵收貢物並繳納給他。

「所羅門王用錘成的金子，做了二百面大盾牌」；這些是較大的盾牌，可以覆蓋整個身體；它們是用錘打的金子製成的，或者像蠟一樣熔化後拉成薄片；迦太基人（Poeni或Carthaginians）也曾用金子製作盾牌 F13：

「每面大盾牌用金子六百舍客勒」；這不應理解為重量，而是指它們的價格或價值，相當於我們貨幣的四百五十英鎊；布雷伍德 F14 亦同此說。

「又用錘成的金子，做了三百面小盾牌」；這些是較小型的盾牌：

「每面小盾牌用金子三磅」；或三百舍客勒，如歷代志下 9:16 所記。一百舍客勒為一磅；所以這些盾牌的價值只有前者的二分之一，每面只值二百二十五磅：異教作家歐波勒摩斯（Eupolemus） F15 提到了所羅門製作的這些金盾牌，它們是用來展示的，而不是用於戰爭，如下所述：

「王將這些盾牌都放在黎巴嫩林宮裡」；黎巴嫩林宮的一部分被用作軍械庫，參見雅歌 4:4。

「王又造了一個大象牙寶座」；用來坐著審判他的百姓；象牙的白色可能象徵他審判的純潔、公義和公平；啟示錄 20:11 中的白色寶座可能就是對此的暗示；他的象牙來自他施（列王紀上 10:22）：

「用精金包上」；為了增加其光彩和威嚴；並非將其完全覆蓋，否則象牙就看不見了，而是用金子鑲嵌或點綴，使其顯得更加美麗和宏偉。羅馬人曾為凱撒頒布過一個金象牙寶座 F16。

「這寶座有六層臺階」；通往寶座的腳凳，腳凳也是金的（歷代志下 9:18），而且很高，以便宮廷中的每個人都能看見他，並更好地聽到他所宣判的判決：

「寶座的後面是圓的」；頂部呈半圓形，像一個壁龕：

「座位兩旁有扶手」；或「手」 F17，就像椅子的扶手一樣，可以倚靠：

「扶手旁有兩隻獅子站立」；這不僅是裝飾，也是為了支撐扶手，更象徵著威嚴，以及秉公行義的無畏勇氣和決心，以及那些反對官員履行職責的人所面臨的危險；在這方面，所羅門是基督的預表，基督是猶大支派的獅子；出於同樣的原因，臺階上也有類似的雕像，如下所述。

「六層臺階上，兩旁各有十二隻獅子站立」；每層臺階兩旁各有一隻獅子，如前所述，這是王權的象徵；埃及人也將獅子置於荷魯斯（Orus）的寶座之下 F18：

「在任何國度裡都沒有造過這樣的」；無論是材料還是形式，無論是其宏偉和壯麗，都沒有類似的；至少在當時沒有，無論後來如何；因為這是我們讀到的第一個象牙寶座。

「所羅門王一切的飲器都是金的」；從俄斐運來，作為貢物繳納給他，並作為禮物贈送給他的金子數量如此之多：

「黎巴嫩林宮裡的一切器皿都是精金的」；不僅是他耶路撒冷宮殿裡使用的，還有他稍遠的鄉間別墅裡的：

「沒有銀器；在所羅門的日子，銀子算不得什麼」；用來製作器皿；或者說銀器不值錢，在所羅門的宮殿裡幾乎沒有使用，如果有的話；儘管無疑在其他地方，特別是作為貨幣的銀子，還是有價值的。

「因為王有他施船隻在海上，與希蘭的船隻一同航行」；他施不是船隻出發的地方，而是船隻前往的地方，這從歷代志下 9:21 和 20:36 可以看出；它指的不是西利西亞的塔爾蘇斯（Tarsus）；也不是西班牙的塔爾特蘇斯（Tartessus）或加的斯（Gades），儘管它靠近加的斯；儘管從斯特拉波 F19 和梅拉 F20 的記載來看，腓尼基人熟悉這些地方，並佔據了它們；特別是根據維勒烏斯·帕特爾庫盧斯（Velleius Paterculus） F21 的說法，推羅的船隻在所羅門時代之前就已在那裡貿易；維特林加（Vitringa） F23 清楚地指出，這些船隻是與推羅的船隻一同前往塔爾特蘇斯貿易的；而且這個地方比非洲的迦太基（現在稱為突尼斯）更有可能被指稱；儘管這裡的塔爾根（Targum）稱之為「非洲的船隻」；但由於他施有時泛指大海，這裡可能指一個特定的海域，因此得名：約瑟夫斯 F24 稱之為「塔爾西克海」（Tarsic sea），與印度洋相同；並指向俄斐所在的國家，該國被此海域沖刷，兩支聯合艦隊的目的地就是那裡。這裡提到這一點，是為了說明所羅門如何獲得如此多的黃金：

「他施船隻三年一次回來」；它在這樣一段時間內返回；當時航海技術不像現在這樣發達，沿海岸航行，加上在國外停留以銷售和購買貨物，以及修理船隻，有時還有逆風，他們需要這麼長時間才能完成這次航行，而現在只需幾個月：

「載著金、銀」；所以銀子還是有價值的，並用於某些目的，儘管不用於王的器皿：

「象牙、猿猴、孔雀」；象牙，顧名思義就是大象的牙齒；其中有些大得令人難以置信；據說有些重達九十磅，有些重達一百二十五磅；瓦爾托曼努斯（Vartomannus） F25 說，他在蘇門答臘（有些人認為俄斐就在那裡）看到一根重達三百三十磅的象牙；儘管根據衣索比亞人 F26 的說法，象牙來自角；保薩尼亞斯 F1 和其他人也這樣說（參見以西結書 27:15），但通常認為它來自上顎突出的兩顆牙齒；無論它們被稱為角還是牙齒，它們都是象牙的來源：印度有大量的大象，比非洲的大象更大更強壯；後者害怕前者，正如狄奧多羅斯·西庫魯斯 F2、庫爾提烏斯 F3 和老普林尼 F4 所記載；維吉爾 F5 提到象牙是從印度運來的，賀拉斯 F6 也提到，這一定是東印度，因為西印度群島沒有象牙和猿猴 {g}：「猿猴」或「猴子」當時和現在一樣，都是從那些地方運來的。斯特拉波 F8 記載，當亞歷山大麾下的馬其頓人到達那裡時，有大量的猿猴從森林中出來，聚集在開闊的山丘上，他們誤以為那是一支列陣準備戰鬥的軍隊。瓦爾托曼努斯 F9 提到卡利卡特（Calecut）地區的猴子價格非常低廉：在蘇拉特（Surat）附近，猿猴備受尊敬，他們絕不允許殺害它們 {k}。猿猴有各種各樣的種類，有些更像山羊，有些像狗，有些像獅子，有些像其他動物，正如菲洛斯托吉烏斯 F12 所記載的；他也說斯芬克斯（sphinx）是其中一種，他根據自己的觀察描述它在許多方面像人類，是一種非常狡猾的動物；索利努斯 F13 也將這類動物歸為猿猴；但與所羅門這裡的「**קוֹפִים**」（kuphim）在名稱和發音上最接近的是老普林尼 F14 所稱的「**cephi**」，他說它們的前腳像人的手，後腳像人的腳和腿；斯特拉波 F15 描述了一種在衣索比亞發現的生物，他稱之為「**ceipus**」或「**cepus**」，它有一張像薩提爾（satyr）的臉，其餘

銀器、金器、衣服、軍械、香料、馬匹、騾子，每年按時進貢。每個人都根據自己國家的物產進貢；他們每年都這樣做，是出於對所羅門的極大敬重，以及對他智慧的尊崇，也因為他們從他明智的建議和教導中獲益良多。此外，東方國家有不空手拜訪，特別是拜訪大人物的習俗。

所羅門聚集戰車和馬兵，兩者都是為了戰爭；因為雖然當時是和平時期，他仍為最壞的情況做準備，以防敵人突然來襲，使他措手不及。

他有一千四百輛戰車，一萬二千馬兵；關於後者（參見《列王紀上》4:26的吉爾注釋）。

他將這些戰車和馬兵安置在戰車城，並與王一同在耶路撒冷；一些馬兵駐紮在放置戰車的城市，另一些則在耶路撒冷，以便靠近王的居所，並在需要時作為王的護衛。約瑟夫斯 F6 說，其中一半在耶路撒冷侍奉王，其餘則分散在王的各個村莊。

王使耶路撒冷的銀子多如石頭，這是因為他從他施獲得了大量的銀子；這是一種誇張的說法。

又使香柏木多如低地的桑樹；這不是指香柏木的生長，而是指從希蘭的領地進口了大量的香柏木；這也是以同樣的比喻方式說的。關於桑樹，勞沃爾夫 F7 說，它們是摩爾人和阿拉伯人稱作「**mumeitz**」的樹；他描述它們像白桑樹一樣高大，葉子幾乎相同，但更圓，果實與我們的無花果相似，只是更甜，裡面沒有小籽，味道也不太好；因此它們不受重視，通常賣給窮人，而且它們在所有田野和土地上生長；關於此（參見《阿摩司書》7:14的吉爾注釋）。

所羅門的馬匹是從埃及運來的，用來裝備他的馬兵和拉他的戰車；這似乎與《申命記》17:16的誡命相悖。

還有細麻線；王的商人按價收受細麻線；或者更確切地說是細麻布本身；或是細麻衣，如本·革順所說；細麻是埃及的主要商品，參見《以賽亞書》19:9，但在《歷代志下》9:28中沒有提到細麻線，而譯為「細麻線」的詞語意為水和其他東西的匯集或收集；這些詞語可以譯為：「至於收集，王的商人按價收受收集物」；也就是說，收集來的馬匹，大量聚集起來出售的馬匹；他們按所定的價格 F8 買下這些馬匹，價格如下。

一輛戰車從埃及運上來，價值六百舍客勒銀子；如果以一舍客勒二先令六便士計算，則為七十五英鎊；但一舍客勒的價值不超過二先令四便士又一法尋。

一匹馬價值一百五十舍客勒；由於這是上述金額的四分之一，猶太人由此推斷一輛戰車有四匹馬；馬匹的價格必須是平均計算的，即所有馬匹的總價，否則無疑有些馬比另一些馬更好；在那個時代，這是一個相當高的馬價；即使以最低的舍客勒價值計算，也必須超過十英鎊；而這對於向法老或所羅門支付的關稅或貢品來說，仍然是一個過高的金額，正如一些人所理解的：

所有赫人諸王，以及敘利亞諸王，都是如此；赫人諸王可能與《列王紀上》10:15的阿拉伯諸王相同；敘利亞諸王，即大馬士革和瑣巴的諸王，都是藉著所羅門的商人運出來的；也就是說，所羅門的商人從埃及買來這些馬匹，然後賣給這些國王。