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列王紀上 第六章
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本章記載了聖殿的建造，其預備工作早已完成。首先提及建造的時間（【第1節】）；接著說明聖殿及其門廊的尺寸（【第2–3節】）；並描述了其中的窗戶和周圍的廂房（【第4–10節】）；在建造期間，所羅門從耶和華那裡得到關於聖殿的啟示（【第11–14節】）；然後繼續描述聖殿的牆壁和地板（【第15–18節】）；以及其中的內殿和內殿裡的基路伯（【第19–30節】）；還有通往內殿的門及其雕刻（【第31–36節】）；本章最後記載了聖殿的開工和竣工時間（【第37–38節】）。
【第1節】以色列人出埃及地後四百八十年，
推羅的作者F11將此時間定為五百六十年；但無疑，這裡的記載更為準確。尤尼烏斯（Junius）如此計算：以色列人在曠野四十年，在約書亞手下十七年，在士師手下二百九十九年，在以利、撒母耳和掃羅手下八十年，在大衛手下四十年，再加上所羅門的四年，總共是四百八十年F12。其他人則有略微不同的計算方式F13。
所羅門作以色列王第四年，
此時他已擺脫所有擾亂他政權的人，並已為建造聖殿準備好一切，也積聚了足夠的金銀來支付費用；至於大衛所給的，他都存入耶和華殿的庫房裡（參 1 Kings 7:51）。
西弗月，就是二月，
因此這應是以珥月（Iyar），因為亞筆月（Abib）或尼散月（Nisan）是第一個月，以珥月是第二個月，相當於我們公曆的四月和五月的一部分。稱之為西弗月（Zif），可能是因為此時太陽更高，光輝更盛；或是因為田野的樹木和花朵都處於最盛開的狀態；因此他爾根（Targum）在此稱之為「花朵光輝之月」。
他開工建造耶和華的殿。
這是一個非常合適的季節來開始建造（參 2 Chronicles 3:2）。
所羅門王為耶和華所建的殿，
是為著對神的敬拜、尊榮和榮耀。
長六十肘，
從東到西六十肘，包括聖所和至聖所；聖所長四十肘，至聖所長二十肘。尤波勒姆斯（Eupolemus），一位異教作家F14，給出的聖殿長度與此相同，但在其他尺寸上有所錯誤。
寬二十肘，
從北到南。
高三十肘。
這必須理解為聖所的高度，因為內殿或至聖所只有二十肘高（1 Kings 6:20）；儘管聖所連同其上方的廂房（共九十肘，三層高）總高是一百二十肘（2 Chronicles 3:4）。有些人認為這僅指門廊，它像我們的高尖塔一樣立在盡頭。
殿前的廊子，
位於聖殿的東端。
長二十肘，與殿的寬度相等；
這是從北到南的尺寸，與殿的寬度相同，因此它們完全吻合。
殿前寬十肘。
將此尺寸加上殿的長度，使得整個建築物（至聖所、聖所和門廊）總長為七十肘。門廊的高度在此未給出，但在（2 Chronicles 3:4）中記載為一百二十肘高，與殿連同其上方的廂房高度相等；但那裡未給出門廊的寬度，而這裡則有記載。從這些尺寸我們可以觀察到會幕與聖殿之間的差異；聖殿的長度是會幕的兩倍，寬度也是兩倍，高度則是三倍（參 Exodus 26:8 Exodus 26:16）。這座建築是神教會的象徵，有時被稱為聖殿，活神的殿（2 Corinthians 6:16 Ephesians 2:21）。
又為殿做了有窗櫺的窗戶。
或作「開合的」F15，即既可開又可關，有窗板可隨意開合；這些窗戶可以打開，從中向外看，也可以隨意關閉。他爾根（Targum）的解釋是：
「裡面開，外面關。」
【第5節】靠著殿牆，又建造廂房，四圍環繞。
或如拉比雅基（Jarchi）所解釋的，是靠近殿牆，因為廂房的橫樑並未固定在牆內（1 Kings 6:6）；或者更確切地說，是「在」牆上F16；當說這些廂房環繞殿時，必須理解為僅指南北兩側和西端，因為東端是門廊，那裡沒有廂房。
靠著殿牆，四圍環繞，無論是聖殿還是內殿；
也就是說，包括聖所和至聖所。
他又建造廂房，四圍環繞；
再次重複，以強調其環繞性。約瑟夫斯（Josephus）說F17有三十間廂房，其上還有相同尺寸和數量的廂房，再其上也有；因此共有三層，總共九十間；這與（1 Kings 6:6）中的記載相符，也與（Ezekiel 41:6）一致。猶太拉比們說F18，共有三十八間廂房，北面十五間，南面十五間，西面八間；南北兩側的廂房是五間疊五間，再疊五間；西側的廂房是三間疊三間，再疊兩間。上層廂房或房間在異教神廟中很少見F19。這些廂房是供祭司使用的，他們在那裡住宿、存放衣物、吃聖物；它們是聚集教會的象徵，其中真正的成員，即神的祭司，與神相交，並領受神聖的事物。
最下層的廂房寬五肘，
指最下層的一排廂房，位於第一層。
中間的寬六肘，第三層的寬七肘；
因此中間層比最下層寬一肘，最高層又比中間層寬一肘。其原因是：
因為殿牆外有收窄的凸緣，四圍環繞；
或作「退縮的台階」；牆壁隨著高度的增加，每升高五肘就收窄一肘；因此，假設牆壁寬六肘（如 Ezekiel 41:5），當它達到五肘高時，就收窄一肘，留下一個凸緣、退縮或台階，供第一層廂房的橫樑放置，這使得第二層廂房寬了一肘；同樣的處理方式也應用於下一層，使得最高層比中間層寬了一肘。這樣做的目的是：
使橫樑不致插入殿牆之內；
或嵌入牆內，這必須在牆上打洞才能做到；而這些洞不能用鐵器製作，如接下來的經文所示；然而，通過上述方法，廂房的橫樑可以放置在留下的扶壁、台階或凸緣上，而無需使用任何工具。這些廂房隨著高度逐漸擴大，可能預示著神的教會在數量、恩賜和恩典上的擴展，越接近天國的狀態，如同在基督屬靈和個人的統治中。
建殿的石頭，
以及在建造期間：
都是在採石場預備好的；
由所羅門和希蘭的工匠和鑿石匠鑿好或鑿方的（1 Kings 5:18）；因此，建造者所要做的只是將它們放置在建築物中適當的位置。約瑟夫斯（Josephus）說F20，聖殿完全是用這些石頭建造到天花板的；這些石頭打磨得極其精美，接合得如此巧妙，以至於在其中看不到斧頭或任何工具的痕跡。
所以，在建殿的時候，錘子、斧子和一切鐵器的響聲都聽不見。
第一個觀察表明，在教會的屬靈建築中，只能放置那些首先被聖靈、恩典和神的話語鑿好、鑿方的人：或者說，那些有神恩典經歷、信仰純正、生活行為得體的人；另一個觀察則表明，在教會中的人，無論是傳道人還是成員，都應該以安靜和平的方式做一切事來造就教會，沒有喧囂、爭吵、鬥毆和騷亂。
中間廂房的門在殿的右邊，
即南側。
人從旋梯上去，到中間的廂房；
這些旋梯在廂房外面，為了節省空間而盤旋而上，通往中間廂房的門，從南側進入。根據武加大拉丁譯本（Vulgate Latin）和提古林譯本（Tigurine versions），他們是像蝸牛殼一樣盤旋而上；正如斯特拉波（Strabo）F21所記載的，亞歷山大城潘神廟的上升方式也是如此。
又從中間到第三層。
第三層廂房，也是通過旋梯上去；北側和西側可能也有類似的旋梯，儘管未明言。猶太人說F23，在第二聖殿中，這些旋梯從東北角通往西北角，由此可以上到廂房的屋頂，再通往南面和西面；將此與（Ezekiel 41:7）比較；這可能代表神子民在現世的曲折和轉折，他們經歷許多苦難和磨難，從一個狀態進入另一個狀態。
所羅門建造殿宇，竣工了。
指殿的主體，即聖所和至聖所的牆壁，兩側的廂房，以及通往它們的門廊。
用香柏木的棟樑和板子蓋上。
用空心板，如他爾根（Targum）所說，形成拱形天花板，使其看起來非常宏偉美麗；然後在其上鋪設香柏木的棟樑和板子，這並非作為平坦的屋頂，而更像是其他建築物的地板；因為如（1 Kings 6:10）所示，其上還建造了廂房。
又靠著殿建造廂房，高五肘。
有些人認為這指的是（1 Kings 6:5 1 Kings 6:6）中提到的相同廂房，在此再次提及是為了說明其高度，之前未曾提及；但那些廂房是靠著或建在殿牆上，而這些廂房是靠著或更確切地說，是建在整個殿本身之上；這些廂房就是（參 1 Kings 6:2）中提到的廂房；它們由三層組成，高九十肘，使整個殿的高度與門廊相等（2 Chronicles 3:4）；這正是其意圖F24；這些就是（2 Chronicles 3:9）中的上層廂房；它們靠在殿上，用香柏木的木材；或靠在香柏木的木材上，即殿所覆蓋的香柏木橫樑上（如 1 Kings 6:9）；廂房建在這些橫樑上，並靠在它們上面；基督升天後，門徒可能就在其中一間廂房裡（Acts 1:13）。
耶和華的話臨到所羅門，
這是預言的話語，如他爾根（Targum）所說，預言這座建築的命運，將根據他及以色列百姓的順服或悖逆而定；這話語是藉著聖靈的感動臨到他，或是藉著先知之手傳達的，如金奇（Kimchi）所認為的；一些猶太作者F25，特別是他，指名示羅人亞希雅（Ahijah the Shilonite）是奉差遣傳達此信息的先知。
論到你所建造的這殿，
或就此而言，這些話是從主而來的：
你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我一切的誡命，
即神的一切律法，包括道德律、禮儀律和司法律；這不僅指所羅門個人，也指他的繼承者，甚至全以色列百姓。
我必向你成就我所應許你父親大衛的話；
藉著先知拿單所說的；不僅是他要為神建造一座殿，作為一個穩固的居所，而且他的家和國度也將長久建立，他的後裔將在這殿中享受神的同在，前提是他們要遵守耶和華的訓詞和典章（2 Samuel 7:12-16）。
我必住在以色列人中間，
在這座正在建造的殿中，它位於國土的中央，神將在那裡與他們相會，並悅納他們的祭物，不僅是宰殺的牲畜，還有禱告和讚美。
永不離棄我的百姓以色列。
不將他們置於仇敵的擺佈之下，不讓他們被擄，而是保護和捍衛他們。
於是所羅門建造殿宇，竣工了。
他繼續建造，直到完成，受到神同在的應許所激勵和鼓勵，前提是要適當地遵守神的旨意和道路。亞巴比內爾（Abarbinel）認為，上述信息是在他工作進行到一半時傳達給他的，目的是要堅固他，並提醒他不要依賴建築物的堅固性來確保其持久；因為其永恆性取決於他、他的繼承者和百姓的行為舉止；因此，他意識到自己的正直，並對後代抱有良好期望，他沒有氣餒，而是繼續他的事業，直到將其完成。
他用香柏木板在殿內建造牆壁。
因為他之前只建造了殿的外牆，現在他用香柏木板裝飾內牆。不僅如此，
從殿的地板到天花板的牆壁；
或從「殿的地板到天花板的牆壁」；也就是說，從地板（包括地板）到兩側的牆壁，一直延伸到天花板，
他都用木頭從裡面包起來：
用一種或另一種木材，香柏木或松木，或兩者皆用。特別是，他
用松木板鋪殿的地板：
這是希蘭送給他的（1 Kings 5:8 1 Kings 5:10）；對此有不同的解釋；約瑟夫斯（Josephus）認為是柏木；其他人，如提古林譯本（Tigurine version），認為是松木。很可能是香柏木，不僅是地板，天花板也是（2 Chronicles 3:5）。
又在殿的盡頭建造二十肘，
如他爾根（Targum）所說，在殿的末端或盡頭；也就是說，他在聖所的盡頭建造了至聖所，長二十肘，並像聖所一樣用木板裝飾。
從地板到牆壁都用香柏木板；
或從地板（包括地板）到兩側的牆壁，從牆到牆，包括牆壁，都用香柏木包覆。
他甚至為內殿，為至聖所，在裡面建造了這些；
這解釋了所說的建築，以及其內部從底部到頂部都用香柏木覆蓋。
殿，就是前面的聖殿，
指聖所，位於至聖所之前。
長四十肘；
這與至聖所的二十肘（如前一節所述）加起來，使整個殿的長度達到六十肘（如 1 Kings 6:2）。
殿內的香柏木，
指殿內部所襯的香柏木。
刻著圓球；
呈橢圓形；他爾根（Targum）說它們形狀像蛋；本·革順（Ben Gersom）也說它們形狀像蛋。
和盛開的花朵；
不是花蕾的形狀，而是盛開的花朵，如百合花等；他爾根（Targum）也是如此解釋。
全是香柏木；
殿的護牆板，至少是兩側的牆壁，如果不是地板的話，以及其上的雕刻；這樣做是為了在其上鋪金，因為金不能像鋪在木頭上一樣鋪在石頭上。所有這些都被覆蓋，以至於
看不見一塊石頭；
即外牆所用的石頭。所有這些都預示著教會內在的美麗，以及聖靈在祂子民心中的精巧工作，使他們內在全然榮耀，被聖靈的恩典所裝飾，他們石心被遮蔽，甚至被除去。
他在殿內預備了內殿，
在殿的最深處，他預備了內殿，或說話之處，耶和華從那裡說話並給予回答，以容納將要放置在其中的東西。特別是，
為要將耶和華的約櫃安放在那裡；
就是摩西所造的約櫃（Exodus 37:1-5），大衛曾在錫安為它搭設帳幕（1 Chronicles 15:1），現在它就在那裡；因為所羅門沒有造新的約櫃。
內殿的前部，
它位於聖殿的前部，當人進入並前行時，就在人面前；或者說，至聖所的前部，靠近聖所，其尺寸如下，而其後部可能至少更高，與聖所的高度相等，即三十英尺；前部較低，並留有開口，以便聖所的燈台光線和香的煙霧進入。這
長二十肘，寬二十肘，高二十肘；
是一個完美的正方形，作為至聖所，它可能是得勝教會的象徵，預示著其天國狀態的完美；因此新耶路撒冷是四方的（Revelation 21:16）。
他用精金包金；
使其富麗堂皇，宏偉壯麗，可能預示著天國的榮耀（Revelation 21:21）；羅馬歷史學家弗洛魯斯（Florus）F26也稱之為「黃金天堂」，龐培進入其中，看到了猶太民族的巨大秘密——約櫃。
又用香柏木包壇；
指香壇，這裡提到它，因為它靠近至聖所（1 Kings 6:22）；摩西所造的壇是用皂莢木製成的，但所羅門的壇似乎是用香柏木製成的；除非，如經文所能翻譯的，「他用香柏木包壇」F1；即使是用皂莢木製成的，它也有香柏木的覆蓋；或者如果是石頭製成的，也有這樣的覆蓋，以便更好地接受後來鋪上的金子。
所羅門就用精金包殿內，
用精金包覆至聖所的內部，這些金子總計六百他連得（2 Chronicles 3:8）；相當於七百三十三萬二千金幣，或三百零四萬五千英鎊。
又用金鍊隔斷內殿前，
在聖所和至聖所之間，代替了摩西會幕中的幔子；這裡除了用金鍊隔斷內殿外，還有一個幔子；因為隔斷是一肘厚的牆壁，如邁蒙尼德（Maimonides）F2所說；在（2 Chronicles 3:14）中明確提到了藍色的幔子；異教徒也效仿此例，將他們的神像藏在幔子後面F3。
又用金包了。
指隔斷牆。
全殿都用金包了，
包括聖所和至聖所。
直到殿都包完了；
以這種輝煌壯麗的方式。
內殿前的壇，也都用金包了。
指香壇，它就立在內殿或至聖所入口前。
他都用金包了；
他將整個壇都用金包覆；因此它被稱為金壇，是基督卓越而有效的代求和中保的象徵（Revelation 8:3 Revelation 8:4）。與此記載相符，異教作家尤波勒姆斯（Eupolemus）F4證明，整個殿從地板到屋頂都用金子覆蓋，也用香柏木和柏木覆蓋，以使石工不顯露出來；羅馬的卡皮托利烏姆（Capitol）可能效仿此殿，其屋頂和瓦片也鍍金F5；奧勞斯·馬格努斯（Olaus Magnus）記載F6，瑞典烏普薩拉（Upsal）有一座宏偉的殿宇，與此殿相似。
他在內殿裡做了兩個基路伯，是用橄欖木做的，
或如（Isaiah 41:19）所說的油樹，參（Nehemiah 8:15）；因為除了橄欖樹之外，還有其他樹木可以榨油，如松樹、柏樹，有些人認為這裡指的是這些樹；儘管他爾根（Targum）將其解釋為橄欖樹。這些基路伯與摩西所造的不同，而且是額外增設的；它們比摩西所造的更大；這些是用橄欖木製成的，摩西所造的是金子；這些立在殿的地板上，摩西所造的則在施恩座的兩端，並從施恩座上製成，與施恩座一同在所羅門聖殿的這聖所中。這兩個基路伯可能是天使在其偉大和榮耀中的象徵，他們常在神的面前，瞻仰祂的面，並等候遵行祂的旨意；或者更確切地說，是兩個見證人的象徵，他們被稱為站在全地之神面前的兩棵橄欖樹（Revelation 11:3 Revelation 11:4）；他們有膽量進入至聖所，並看見和認識約櫃和施恩座的奧秘；他們從天上領受使命，並按照神的聖言說話；這些基路伯被稱為是「雕刻的」（2 Chronicles 3:10）；也就是說，有各種形狀，如人、獅子、牛和鷹的形狀（Ezekiel 1:10）。萊特富特博士（Dr. Lightfoot）認為F7它們像徵著兩約（舊約和新約），它們的始終觸及世界的兩端，即創造和末日審判，而在中間則甜美地彼此連接。
各高十肘；
是至聖所高度的一半；象徵著高階天使，那些寶座、主權、執政者和權柄，或是指在恩賜和恩典方面非凡的人。
這基路伯的一個翅膀長五肘，
當它向一側伸展時。
那基路伯的另一個翅膀長五肘；
在它另一側。
從這翅膀的尖端到那翅膀的尖端，共十肘；
是殿寬度的一半。
那另一個基路伯也是十肘。
也就是說，它的翅膀伸展開來也量得十肘，就像另一個基路伯的翅膀一樣。
兩個基路伯都是一樣的尺寸，一樣的大小；
高度和身量相同，翅膀的寬度相同，身體的體積也相同；它們是「雕刻的」（2 Chronicles 3:10）；很可能呈人形：這種一致性可能預示著天使的完美和諧；或者預示著歷代以來基督忠實見證人的一致，他們在基督的位格、職分和恩典上都意見一致，這些都由施恩座和約櫃所代表，而這些基路伯用翅膀覆蓋著它們。
這基路伯高十肘，那基路伯也是如此。
這句話從（1 Kings 6:23）重複，以強調其非凡的尺寸。
他將基路伯安放在內殿裡，
即至聖所。
基路伯展開翅膀；
雕刻它們的工匠將它們雕刻成那樣的形狀；或者說，基路伯的翅膀是展開的；這是它們的姿勢，它們遮蔽並覆蓋著施恩座和約櫃，甚至覆蓋著施恩座兩端的另外兩個基路伯。
這基路伯的一個翅膀挨著這邊的牆；
南牆。
那基路伯的一個翅膀挨著那邊的牆；
北牆；它們從牆到牆，覆蓋了整個殿的寬度，即二十肘，正如它們展開的翅膀所示（1 Kings 6:24 1 Kings 6:25 2 Chronicles 3:11）。
兩翅在殿中相接；
這是十肘，也是每個基路伯翅膀的展開寬度；因此，一個基路伯右側展開的翅膀，與另一個基路伯左側展開的翅膀在同一位置相接；在（2 Chronicles 3:13）中，它們的臉被說成是「向內」，或「朝向殿」；要麼是朝向聖所，這樣那些進入聖所的人就能看到它們；要麼是朝向至聖所的內部，它們的背對著聖所，或者它們的臉是向內的，斜視著彼此。
又用金包了基路伯。
這可能預示著天使的純潔和卓越；或者預示著聖靈的寶貴恩賜和恩典，基督的見證人以此為裝飾。
又在殿內外牆上都刻著基路伯、棕樹和盛開的花朵。
也就是說，盛開的棕樹花：如果基路伯是天使的象徵，那麼棕樹就恰當地代表了公義正直的人，他們都出現在地上的神教會中，以及天上的天堂；在這兩者中，都可以看到神恩典盛開的花朵，尤其是在後者狀態中。
內外；
在至聖所的牆壁上，無論內外；聖所的牆壁上也有這些雕刻，它們非常具有裝飾性，並且具有象徵意義；參（Ezekiel 41:17-20）。
殿內外地板都用金包了。
包括聖所和至聖所的地板；因此新耶路撒冷的街道被說成是純金的（Revelation 21:21）；這表達了它的純潔和宏偉，特別是居住在教會中、在天堂中的人的聖潔生活，這也由此象徵。
為內殿的入口，他做了橄欖木的門。
至聖所的門是兩扇或對開的門，用橄欖木製成；象徵著基督，是進入天上和地下教會的門，是通往天堂和永生的道路，是真正的橄欖樹。
門楣和門框是牆的五分之一；
四肘，因為內殿的寬度是二十肘；或者門楣是四肘，因為它的高度也是二十肘（1 Kings 6:20）。
兩扇門也是橄欖木做的，
如前所述，兩扇門葉，再次提及是為了說明其裝飾，如下所述：
又在上面刻著基路伯、棕樹和盛開的花朵；
如同牆壁上的雕刻（1 Kings 6:29）。
又用金包了；
兩扇門。
又將金鋪在基路伯和棕樹上；
薄薄的金片。
他又為聖殿的門，
即聖所。
做了橄欖木的門框，是牆的四分之一；
這是五肘，因為它的寬度是二十肘（1 Kings 6:20）；這扇門比進入至聖所的門寬一肘（1 Kings 6:31），進入聖所的人比進入至聖所的人更多；正如進入地上教會的人比進入天上榮耀的人更多一樣。
兩扇門是香柏木的；門框是橄欖木的，但門是香柏木的，而且兩扇都是折疊門，如下文所示：
一扇門的兩扇葉子是折疊的，另一扇門的兩扇葉子也是折疊的；這樣佔用的空間較小，使通道更寬敞，參見（以西結書41:24）。
【第35節】他在門上雕刻了基路伯、棕樹和盛開的花朵，如同至聖所的門上所雕刻的（列王紀上6:32）；參見（以西結書41:25）；
並用金子包覆，與雕刻的圖案吻合；金片按照尺寸，精確地貼合在基路伯、棕樹和盛開的花朵上。
【第36節】他建造了內院，即祭司的院子（歷代志下4:9）；之所以這樣稱呼，是為了與百姓聚集的外院區分開來：這院子是
用三層鑿好的石頭和一層香柏木樑建造的；石層層疊，頂部鋪設一層香柏木樑；或者更確切地說，香柏木是石頭的內襯；整個結構據推測約三肘高，如此之低，以便外院的百姓能看見祭司為他們供職，並能與他們交談；根據邁蒙尼德 F8 的說法，在第二聖殿時期，祭司的院子比以色列院高兩肘半，被稱為大院，為此建造了門，並用銅包覆（歷代志下4:9）。
【第37節】在第四年，耶和華殿的根基立定；這是所羅門作王的第四年：
在西弗月；（參見吉爾對列王紀上6:1的注釋）。
【第38節】在第十一年，即所羅門作王的第十一年：
在布勒月，這是第八個月；從亞筆月或尼散月算起；這個月相當於我們十月的一部分和十一月的一部分；它有時也被稱為瑪基斯灣月；它之所以得名「布勒」，金奇認為是因為這個月通常會像洪水一樣降雨；挪亞的洪水也從同一詞根 F9 稱為「瑪布勒」（Mabbul），並且此時所有果實都已枯萎，樹葉也已從樹上落下；或者，如拉比雅基（Jarchi）所推測，是因為田野裡的草已耗盡，他們不得不為牲畜混合飼料，這個詞源於另一個詞根 F11 ：在這個月
殿宇及其所有部分都已完工；包括門廊、聖所和至聖所，以及所有附屬的廂房和院子：
並按照其所有樣式；這是大衛交給所羅門，讓他照著建造的：
所以他建造了七年；還有六個月，這裡沒有提及，只給了整數，這可以通過與（列王紀上6:1）比較得知。