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列王紀上 第4章
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正如前一章證明了主應許賜給所羅門的智慧和悟性，本章則記載了他所擁有的財富和尊榮；關於他作全以色列的王，以及他的眾臣僕（1王4:1-6）；關於他在國中各處為他家供應食物的官員（1王4:7-19）；關於他國度的廣闊與疆域，以及其和平與繁榮（1王4:20,21,24,25）；關於他每日為家眷和牲畜預備的供應（1王4:22,23,26-28）；以及關於他超越列國所有人的智慧和知識，以致各國都有人前來聆聽（1王4:29-34）。
【第1節】所羅門王作全以色列的王。
正如他父親大衛起初並非如此，只作猶大的王；也正如所羅門的繼承者，在他兒子羅波安分裂王國之後，亦非如此。然而，這似乎特別指前一章所記載的所羅門的智慧，他因此聲名遠播，以致他憑著眾人的同意，並在全以色列民的心中作王。
這些是所羅門的臣僕。
他們是圍繞在他身邊，擔任最高榮譽和信任職位的官員：
撒督的兒子亞撒利雅，祭司。
更確切地說，他是撒督的孫子，因為亞希瑪斯是撒督的兒子，亞撒利雅是亞希瑪斯的兒子（1編6:8,9）；不過，這裡可能指的是另一位撒督，而他的兒子並非祭司，而是王子，這個詞可以這樣翻譯，並且他是所羅門的首席國務大臣，更何況他被首先提及。
示沙的兒子以利何烈和亞希雅作書記。
他們的父親示沙，也就是示法，在大衛時代只作書記；他很可能已去世，他的兩個兒子都被留任為國務秘書，因為所羅門有更多事務需要這個職位，見（撒下20:25）；
亞希律的兒子約沙法作史官。
他在大衛時代擔任同樣的職位，現在在所羅門手下繼續擔任（撒下8:16；20:24）。
耶何耶大的兒子比拿雅作元帥。
接替約押擔任軍隊的元帥（1王2:35）；
撒督和亞比亞他作祭司。
所羅門登基時他們就是祭司；但亞比亞他後來被所羅門罷免，儘管他可能此後仍保留這個稱號，並在必要時被任用，如本革森（Ben Gersom）所認為，以代替撒督，或者，無論如何，在與所羅門和解後，他被任用為耶路撒冷的普通祭司；儘管金奇（Kimchi）認為這裡指的是另一位亞比亞他，但這不太可能。
拿單的兒子亞撒利雅作官長。
他管理著後來提到的十二位官員，他們負責為所羅門的家供應食物：
拿單的兒子撒布得。
這是先知拿單的另一個兒子：因為拿單是幫助所羅門登基的主要人物，他有足夠的影響力將他的兒子們提拔到最高的榮譽和信任職位：而這位
是首席官員，也是王的密友。
他是所羅門身邊的首席大臣，與他非常親密，常與他作伴，私下與他交談，知曉他的秘密，並被允許與他極為親近。
亞希沙作家宰。
管理王室事務的管家：
押大的兒子亞多尼蘭作掌管服役的人。
掌管那些徵收貢物的人，如他爾根（Targum）所說，無論是從以色列民還是從其他國家，或兩者兼有；這個人在大衛時代擔任同樣的職位（撒下20:24）。
所羅門在全以色列設立了十二個官員。
這並非指以色列的十二支派，因為他們似乎並非每人管理一個支派，而是在一個支派中的某些特定地區；而是指一年中的十二個月，每人輪流負責一個月：
他們為王和王的家供應食物：每人每年供應一個月。
他們在自己所管轄的地區，每年供應一個月的各種食物；這樣，王宮裡總有充足的食物供應給王的家人和所有來往的陌生人，而且國土的任何一部分都不會因此負擔過重或耗盡，物價也不會上漲；這些官員似乎就是異教作家歐波勒摩斯（Eupolemus）F18所說的十二位「部族長」（phylarchi）或支派首領，在大祭司和他們面前，大衛將王國交給所羅門；儘管他在那裡弄錯了，認為他們當時已經存在，因為這些是所羅門設立的官員。
這些是他們的名字。
更確切地說，是他們父親的名字；因為他們許多人並非給出自己的名字，而是給出他們父親的名字，因為這些名字廣為人知：
戶珥的兒子，在以法蓮山地。
以法蓮支派中一個肥沃的地區，這位官員要從那裡為王供應一年中一個月的食物。
底甲的兒子，在瑪迦斯。
但支派的一個地方，位於其邊界：
又在沙賓、伯示麥、以倫伯哈南。
這些都在同一個支派中，見（書19:41-43）。
希悉的兒子，在亞魯泊。
這似乎是猶大支派的一個地方，從接下來的地名來看：屬他管轄的有梭哥。
該支派中有兩個地方叫這個名字（書15:35,48）；以及希弗全地。
迦南地有一個希弗，在迦南人時代是個王城（書12:17）；還有一個希弗，是猶大後裔的一個人的名字，這片土地很可能屬於他（1編4:6）；除非可以認為這是分給希弗女兒們的土地（書17:3）。
亞比拿達的兒子，在多珥全境。
這與多珥及其鄉村相同，屬於約旦河西瑪拿西半支派（書17:11）；他娶了所羅門的女兒他法為妻。
這並非指他剛被任命為官員時，那時所羅門的女兒很可能還未到適婚年齡；而是他在職位上表現良好，隨著時間的推移，所羅門將他的一個女兒許配給他。
亞希律的兒子巴拿，他管轄他納、米吉多，以及全伯善。
這些都是瑪拿西支派的地方（書17:11）；這是在撒拉但旁邊，耶斯列以下。
這樣描述是為了區分它，據認為，與（書3:16）中的撒拉但不同；這位官員所管轄的地區也從伯善延伸到亞伯米何拉，直到約念以外的地方。
前兩個地方在瑪拿西支派，最後一個在西布倫支派（書19:11）。
基別的兒子，在基列的拉末。
這是迦得支派的一個城市，也是一座避難城（書20:8）；屬他管轄的有瑪拿西的兒子睚珥的村莊，這些都在基列。
關於這些，見（民32:41）；屬他管轄的還有巴珊的亞珥歌伯地區，有六十座大城，都有城牆和銅閂。
約瑟夫F19稱之為約旦河外的拉迦巴（Ragaba）；（見申3:4的吉爾注釋）。
易多的兒子亞希拿達，管轄瑪哈念。
這是約旦河東的另一個城市，伊施波設和大衛有時都曾住在那裡（撒下2:8；17:2-4）；這個地方和鄰近地區一定非常肥沃，因為這位官員每年要從這裡為王供應一個月的食物。
亞希瑪斯在拿弗他利。
他每年從那個支派供應一個月的食物：他也娶了所羅門的女兒巴實抹為妻。
這是所羅門的另一個女兒，隨著時間的推移；（見1王4:11的吉爾注釋）。
戶篩的兒子巴拿在亞設。
在亞設支派；這是一個非常富饒的支派，特別是出產油；這位官員或許是亞基人戶篩的兒子，大衛的朋友，可能因為他的緣故而得到提拔：又在亞祿。
這意味著「上升」，即有階梯可攀登的山；靠近這個地方有一座高山，稱為推羅的梯子F20；這裡可能指那座山和鄰近地區。
帕路亞的兒子約沙法在以薩迦。
在以薩迦支派；他管轄整個支派，每年為王供應一個月的食物，就像前一位官員和後一位官員一樣。
以拉的兒子示每在便雅憫。
這樣描述是為了區分他與咒罵大衛的那個示每，後者也屬於同一個支派；（見撒下16:5的吉爾注釋）。
烏利的兒子基別在基列地。
這是在約旦河外，由流便、迦得和瑪拿西半支派居住；這必須理解為除了基別的兒子（1王4:13）管轄的地區之外的所有地方；這曾是亞摩利王西宏和巴珊王噩的國土；直到摩西從他們手中奪取（民21:25）；他是那地唯一的官員。
這對基別來說並不真實；因為除了前面提到的基別的兒子之外，基列地還有另一位官員，除非這裡應翻譯為「在那地」，即在他所管轄的那部分土地上；但這樣的話，所有其他官員也都可以這樣說了：這句話最好的翻譯是「那地有一位官員」；有些人認為這是指管理所有其他官員的亞撒利雅，拿單的兒子（1王4:5）；但其他猶太學者F21所說的似乎最好，即這是為閏月任命的另一位官員；當一年有十三個月時，那地就有一位官員被指定為那個月供應食物，或許是隨意從任何地方供應，不受任何特定地點的限制。這十二位為所羅門家供應食物的官員，是基督十二使徒的預表，他們被任命為基督的家——教會供應食物；如果你加上使徒保羅，就會有十三位，就像這位官員一樣。
猶大和以色列人多如海邊的沙。
他們在家庭中蒙受極大的生育祝福，沒有瘟疫，也沒有戰爭減少他們的人數，因此亞伯拉罕的應許得以實現（創22:17）；這也是基督屬靈子民的預表，尤其是在末後的日子，所羅門是基督的預表，見（何1:10）；他們吃喝快樂。
他們有豐盛的土產，不懼怕任何敵人；這表達了信徒在基督的國度中，在聖道和聖禮之下，所享有的屬靈喜樂（歌2:3,4；5:1；羅5:2,3,11；14:17）。
所羅門統管萬國。
不僅統管猶大和以色列，也統管他周圍的所有民族，他們都懼怕他；或者說，他們向他進貢，或向他納稅，這都是承認他的優越地位，並向他效忠：從大河直到非利士地，直到埃及的邊界。
也就是說，從幼發拉底河，如他爾根（Targum）所說，這是他東邊的實際疆界，到非利士人居住的巴勒斯坦，位於西邊，並遠至埃及的邊界，這是南邊的疆界；詩篇72:8和撒迦利亞書9:10給出了基督國度類似且更廣闊的範圍；他們進貢，終身服事所羅門。
這解釋了所羅門統治其他王國並使其臣服於他的意義；關於他的預表基督，見（詩72:10,11）。
所羅門每日的食物是細麵三十歌珥。
這裡使用的量器是「歌珥」（corus）或「歌珥」（cor），與「賀梅珥」（homer）相同，等於十伊法（ephahs），根據坎伯蘭主教（Bishop Cumberland）F23的說法，它可容納七十五加侖五品脫多一點的葡萄酒；由此可知這三十歌珥細麵有多少加侖，這些麵在一天內全部消耗完畢：
粗麵六十歌珥。
六十歌珥較粗的麵粉，供僕人使用，沒有那麼精細；這裡使用的量器與前面相同；有人指出，一歌珥相當於六百四十八羅馬磅，如果一個人每天的食物是兩磅，那麼九十歌珥（即58,320磅）的麵粉足夠29,160人食用F24。其他人則誇大這個數字；維拉爾潘杜斯（Vilalpandus）說足夠48,600人；塞特·卡爾維修斯（Seth Calvisius）說54,000人，薩利亞努斯（Salianus）說70,000人F25；猶太人說F26他有60,000人在他的餐桌上吃飯；也就是說，在他的宮廷裡得到供養。
肥牛十頭。
指那些在牛棚裡飼養肥育的牛：
草場上的牛二十頭。
這些牛是從草場上直接宰殺的，沒有經過肥育：
羊一百隻。
從羊圈裡取出的：
此外還有鹿、羚羊、麅子。
這些都是根據利未律法潔淨的動物（申14:5）；這些是在田野中獵捕的，或從公園中捕獲的，或是來自其他國家的禮物；因此，這裡有充足的牛肉、羊肉和鹿肉：關於這對預表所羅門的基督及其供應的屬靈應用，見（太22:4）；
肥雞。
我們稱之為閹雞F1；一些猶太學者F2，因為這裡使用的詞語發音相似，認為它們是巴巴里雞，或從那個國家帶來的雞：有一種鳥類稱為**βάρβαροι**（barbaroi），它們沒有聲音，既聽不見人說話，也不知道人的聲音F3。
因為他統管大河這邊的全境。
或如前所述（1王4:21），指幼發拉底河以外的地區；這解釋了他擁有豐富的食物供應，以及他維持如此龐大餐桌的收入來源：
從提弗薩直到迦薩。
或迦薩，非利士人的五個主要城邦之一。提弗薩被認為是老普林尼（Pliny）F4所說的塔普薩庫斯（Thapsacus），他和托勒密（Ptolemy）F5都將其置於幼發拉底河附近，後來稱為安菲波利斯（Amphipolis）；前者將其置於敘利亞，後者置於阿拉伯沙漠；斯特拉波（Strabo）F6根據埃拉托斯特尼（Eratosthenes）的記載，將其描述為距離巴比倫4800弗隆或六百英里，距離美索不達米米亞開始的地方不少於2000弗隆或二百五十英里：
統管大河這邊所有的君王。
指幼發拉底河，或如前所述，指其以外的地區，如敘利亞、阿拉伯的君王。
他四境平安。
在這方面，他是基督——和平之君的預表。
猶大和以色列人都安然居住。
不懼怕任何敵人對他們人身或財產的傷害；這將在基督——所羅門的預表——身上更豐盛地實現（耶23:5）；
各人在自己的葡萄樹下和無花果樹下。
這些是猶大地的主要樹木，代表所有其他樹木；這句話表示幸福、安全、寧靜、豐足、和平地享受所有外在的祝福，也用於彌賽亞時代（彌4:4）；
從但直到別是巴。
這是以色列地的南北兩端：
所羅門在世的日子。
和平與安全持續了這麼久，在他統治期間沒有戰爭。
所羅門有四萬馬廄。
在（2編9:25）中只有四千；因此有些人認為這裡抄寫員有誤，將「**אַרְבָּעִים**」（arbaim，四十）誤寫為「**אַרְבַּע**」（arbah，四）；據認為，在這些較小的問題上，這可能是出於神的護理，而不損害聖經在信仰和實踐方面的權威；但即使不假設這一點，也可以通過觀察來調和，正如本革森（Ben Gersom）所指出的，這裡的作者給出了馬廄中馬匹的數量，即四萬匹，而那裡則給出了馬廄本身的數量，即四千個，每個馬廄有十匹馬；或者這裡他計算的是馬廄的隔間，有四萬個，而那裡計算的是馬廄，有四千個，每個馬廄有十個隔間；而且那裡的詞比這裡多了一個字母「**י**」（yod），這是數字「十」的字母，可能指向這一點；或者這裡的作者談論的是所羅門在全國各地所有的馬廄隔間，而那裡只談論他在耶路撒冷的那些。圖德拉的本雅明（Benjamin of Tudela）F7證實，所羅門用大石塊建造的這些馬廄或馬棚，至今仍在耶路撒冷，而且沒有任何建築能與之媲美；但沒有其他作者提及它們；而且它們得以保存下來的可能性也微乎其微：
為他的戰車，並有一萬二千馬兵。
上述馬廄中的一些馬匹是為他的戰車準備的，用於各種用途，他有1400輛戰車（1王10:26）；另一些馬匹則用於裝備一萬二千名馬兵，他們被部署在各地，以保衛王國。
這些官員為所羅門王供應食物。
前面提到的十二位官員；這裡再次重複，在記載他的馬匹之後，是為了說明他們也為馬匹供應食物，也是為了接下來的內容；即他們所作的大量供應不僅是為所羅門的家人和家僕，也是為來自不同地區的陌生人，他們前來傳遞信息，或拜訪他，並瞻仰他宮廷的輝煌：
以及所有來到所羅門餐桌的人。
這是一個對所有來客開放的餐桌，因為有來自世界各地的人（1王4:34）；
每人每月。
十二位官員中的每一位都在分配給他的月份供應食物：
他們一無所缺。
他們總有足夠的供應給王，他們也從未怠忽職守，也沒有短缺薪水，因為他們得到充分而準時的支付。
大麥和草料，為馬和騾子。
更確切地說，是騾子，通過與（2編9:24）的比較；這裡所指的特定種類的動物尚未達成一致；儘管所有人都認為它們是比馬更快的動物；或者是馬中較快的，如賽馬或驛馬：大麥是它們的飼料，因為在那些時代和國家，以及其他地方，大麥是馬匹的常見食物，正如波夏特（Bochart）F8從各種作家那裡展示的；在《密示拿》F9中，它被稱為野獸的食物；據說所羅門每天有二十萬那不勒斯量的大麥，稱為「**tomboli**」F11；羅馬士兵的騎兵每天早上被允許為他們的馬匹提供一定數量的大麥，有時他們會得到金錢代替，因此他們稱之為「**hordiarium**」F12；而「草料」是它們的墊料：這些
他們運到指定的地方。
運到官員所在的地方；而不是像武加大拉丁譯本所說的，運到王所在的地方；也不是像阿拉伯譯本所說的，運到所羅門所在的地方，即耶路撒冷；也不是
運到他們所在的地方。
像我們的譯本所補充的，在他們各自的管轄區，這將是把東西運給他們自己；而是運到牲畜所在的地方，無論是在耶路撒冷，還是在王國的其他地方：
各人按著自己的職責。
他每月要履行的職責。
神賜給所羅門極大的智慧和悟性，等等。
在自然、道德、神聖和屬靈的事物上，他的智慧和悟性不僅不膚淺，而且極其深邃廣博，超乎言表；這並非僅憑他敏銳的天賦，也非憑他的勤奮努力；而是出於神的恩賜，因為任何人身上所有堅實的智慧和悟性，都來自神這位智慧之源的慷慨之手（雅1:5）；
心胸寬廣，如同海邊的沙。
他有接受一切的天賦和能力；他的知識浩瀚廣博；它觸及並包含了無數事物，如同海沙一般；天上、地上、海中幾乎沒有什麼事物不在他的知識範圍之內，正如後面所提到的那樣。
所羅門的智慧勝過東方人的一切智慧。
指阿拉伯人和波斯人，他們以智慧聞名，位於猶大地以東；他們的智慧在於星象學、鳥占和占卜F13：
和埃及的一切智慧。
埃及在摩西時代就以智慧著稱，摩西也學會並精通埃及的一切智慧（徒7:22）；因此，後來異教哲學家如費雷西德斯（Pherecydes）、畢達哥拉斯（Pythagoras）、阿那克薩哥拉（Anaxagoras）、柏拉圖（Plato）等人，都曾前往埃及求學，埃及被譽為藝術和科學之母F14。
因為他比萬人更有智慧。
不僅比他同時代的人，也比亞當墮落以來過去的世代和將來的世代更有智慧，尤其是在自然智慧和知識的各個方面；因為雖然有些人擅長某方面的知識，但所羅門卻是無所不精：
比以斯拉人以探，並希幔、甲各、達大，瑪曷的兒子們更有智慧。
在（1編2:6）中，有同名的人被稱為猶大孫子謝拉的兒子；因此，這些人要麼是其他人，要麼他們的父親有兩個名字；或者這裡的「瑪曷」（Mahol）可能是一個通稱，描述這些人的特徵，並指出他們因何而聞名，例如他們是音樂、吹奏和舞蹈的兒子，因為「瑪曷」可以指這些；猶太人有一個傳統F15，認為以探是亞伯拉罕，希幔是摩西，甲各是約瑟：
他的名聲傳遍四圍列國。
不僅因他的財富和宏偉，更主要的是因他的智慧。
他講了三千句箴言。
智慧的格言，簡短而精闢的句子，教導道德和公民生活；這些箴言不像《箴言》那樣被寫下來，而只是口頭講述，並由聽過的人傳播給他人使用，但隨著時間的推移而失傳；而上述書卷是在神聖啟示下寫成的，因此得以保存：
他的詩歌有一千零五首。
他以詩歌的形式傳達了一些有助於提升人心和道德的內容，使它們更悅耳動聽，更容易被接受和記住；但在他所有的詩歌中，最卓越的是《雅歌》，被稱為「歌中之歌」，因為它是神聖和屬靈的，並由神的靈啟示而成：他既是道德哲學家和詩人，也是植物學家和博物學家，並且精通醫學，正如接下來的經文所暗示的（1王4:33）。
他講論樹木。
關於所有樹木、草本植物，以及它們的性質、功效和用途：
從黎巴嫩的香柏樹。
黎巴嫩是猶大北部邊界的一座山，以香柏樹聞名，香柏樹是最高大、最龐大的樹木：
直到牆上長出的牛膝草。
這種草生長在耶路撒冷周圍及其山區，正如一位阿拉伯作家所證實的F16，它是最低矮、最小的草本植物；因此，香柏樹和牛膝草之間包含了各種各樣的樹木和植物：這裡所指的牛膝草是否就是我們所稱的牛膝草，尚不確定；有些人認為是薄荷；有些人認為是馬鬱蘭；有些人認為是瓦松；有些人認為是牆花；萊維努斯·萊姆尼烏斯（Levinus Lemnius）F17認為它是鐵線蕨（Adiantum），或稱少女髮：他爾根（Targum）將其寓意解釋為，他預言了今世大衛家的君王，以及來世的彌賽亞：
他又講論走獸、飛禽、爬物、水族。
他了解地上、空中和海中各種動物的性質，並以極大的輕鬆和清晰度論述它們的名稱、種類、特性和用途；猶太人認為亞里斯多德的《動物史》是他的作品，那位哲學家偶然發現並以自己的名義發表了它。蘇伊達斯（Suidas）F18說，據傳所羅門寫了一本治療所有疾病的醫藥書，被固定在聖殿入口處，希西家將其取走，因為病人求醫時都去那裡尋求治療，而忽略了向神禱告。
各國的人都來聽所羅門的智慧，從地上所有的君王那裡。
他們派遣使者到他的宮廷，以了解所傳聞的真相，並帶回一些證據和樣本，以便他們判斷所聽到的傳聞是否屬實；這些傳聞對他們來說可能似乎難以置信：
他們都聽見了他的智慧。
因為他的名聲藉由商人、旅行者以及那些曾到過耶路撒冷，並掌握了許多關於所羅門的軼事的人，傳遍了各地；他們在他們所經營的各個地方，勤奮地傳播這些消息。