══════════════════════════════════════════════════════════════════════
列王紀上 第二章
══════════════════════════════════════════════════════════════════════
本章記載了大衛臨終前對他兒子所羅門的囑咐，要他行在耶和華的道上（1王 2:1-4）；以及關於某些特定人物的指示，他應當對他們施恩或執行公義（1王 2:5-9）；接下來記載了大衛的死與埋葬，以及他作王的年數（1王 2:10-11）；之後是拔示巴為亞多尼雅向所羅門求情，但被拒絕，結果亞多尼雅被處死（1王 2:12-25）；亞比亞他被革去祭司職位（1王 2:26-27）；約押因其叛逆和謀殺罪被處死（1王 2:28-34）；比拿雅接替約押的職位，撒督接替亞比亞他的職位（1王 2:35）；最後是示每被限制在耶路撒冷，他曾咒罵大衛（1王 2:36-38）；示每因違背命令而被處死（1王 2:39-46）。
【第1節】大衛的日子臨近，他要死了。
這是指耶和華所定規他日子的數目（伯 14:5）；他自己和旁人都可以察覺到他的日子臨近，因為年邁體衰，自然衰退，以及各種臨終的徵兆都顯在他身上；參（創 47:29）。亞巴比內觀察到，這裡只稱他為大衛，而非大衛王；因為他的兒子所羅門此時已被膏立為王，並接替他作王；（王上 1:10, 1:11）亦然；但有些猶太人 F14 提出了另一個理由，即沒有人，即使是君王，在死亡之日也無權力；那時他不再是君王，他對死亡沒有統治權，反而是死亡統治他：
他囑咐他兒子所羅門說：
這是他臨終前最後的囑咐：
我現在要走世人必走的路。
這是一條死亡之路 F15，所有人都必經此路，無論君王或農夫，高貴或卑微，富裕或貧窮，偉大或渺小，良善或邪惡；無人能倖免，所有人都必死，且確實如此；這是神的定規，一個永不能撤銷的永恆預旨；所有經驗都證實了這一點：大衛似乎借用了約書亞的這句話，這表明約書亞記是在大衛時代寫成的（書 23:14）；
所以你當剛強：
不要因我的死而氣餒，因為這是常事，是意料之中的；也不要因被獨自留下而沮喪，耶和華能賜你智慧和謀略，幫助和力量，保護和防衛；因此要振作起來，鼓起勇氣：
作大丈夫：
在智慧和悟性上，以及在心志的堅毅上，儘管你如此年輕；這對於治理如此眾多的人民是必要的，並且要提防某些人的暗中詭計，以及他人的公開奉承，還要警惕針對他本人和政府的圖謀，以及他可能面臨的做錯事的誘惑；尤其重要的是，這些對於他遵守神的誡命是必要的，如下文所述；考慮到人性的敗壞、撒旦的試探和人的網羅，這需要極大的心志和恩典的力量；參（書 1:7）。
遵守耶和華你神的吩咐：
這可以泛指他整個的行事為人，以及他對神的律法和旨意的順服；特別是指他對以色列的公正治理，這已託付給他：
遵行他的道：
就是他話語中所指示的：
謹守他的律例、誡命：
他的律法，包括禮儀律、道德律和司法律：
典章：
如同上述律法，它們見證了神的心意，並宣告了他所要人做和遵守的：
正如摩西律法上所寫的：
以色列的君王有義務抄寫一份律法書，隨身攜帶，閱讀並依此治理（申 17:18-20）：
這樣，你無論做什麼事，無論往何處去，盡都亨通：
以公義和神的律法治理，是擁有亨通和幸福統治的唯一途徑：或者「使你行事有智慧」 F16；神的律法提供了最佳的治理規則和政治格言；參（申 4:6, 4:7）。
好使耶和華成就他對我所說的話：
他關於大衛國度及其繼承的應許，並加以證實和堅立：
說：你的子孫若謹慎自己的行為：
他們被指示要遵行的道，就是耶和華的道，不偏左右：
在我面前存誠實：
以他們內心的真誠和正直，按照真理之道，並在真理之靈的影響下：
一心一意地行事：
以最真誠的方式，以最強烈的熱情和熱心；以所有的熱切和認真；以他們全心投入所履行的每一項職責：那麼耶和華說：
你必不斷有人坐在以色列的王位上：
有人繼承他的王位；這就其字面意義上的王位而言是有條件的；但就其屬靈意義而言，則是絕對的，並在彌賽亞身上得到應驗，他的寶座是永遠的；參（路 1:32, 1:33）。
你當知道洗魯雅的兒子約押向我所行的事：
他違背大衛的命令殺死押沙龍，並因大衛為押沙龍哀哭而對他傲慢無禮，以及其他時候的行為；但由於所羅門可能並非親身經歷這些事，只是聽說，這可能指的是約押在生前與亞多尼雅結盟，亞多尼雅在他生前、未經他知情和同意就自立為王，這對大衛表現出不忠；或者這指的是接下來提到的事件，其中約押損害了大衛的利益、榮譽和名聲：
就是他向以色列的兩個元帥尼珥的兒子押尼珥和益帖的兒子亞瑪撒所行的事，他殺了他們：
押尼珥在伊施波設手下，亞瑪撒在大衛手下，亞瑪撒不僅得到了職位的應許，而且在約押殺他時實際上已身居其位；這確實是出於對亞瑪撒的嫉妒：
在太平的時候流了戰場的血：
當他們與他和平相處時，他卻像在公開戰爭中一樣；甚至假裝與他們友好，詢問他們的平安和福祉，彷彿他根本無意與他們和平相處；因此他爾根說：
所以你當照你的智慧行事：
儘管他年輕，但他的智慧已經開始顯現，甚至在他父親生前就已如此；因此，大衛勸他運用他所擁有的智慧，抓住第一個也是最合適的機會，將約押處死，因為他過去的謀殺和最近的叛逆，是一個對他的政府及其和平構成危險的人：
不可使他白髮安然下陰間：
也就是說，不要讓他自然死亡，而是要讓他死於非命；不要讓他的白髮成為饒恕他的理由，也不要因為他很快就會自然死亡而延遲處置他；因為他現在必定是個老人，與大衛同齡，甚至可能更老；因為他已擔任大衛的元帥四十年，即大衛整個統治期間；參（撒下 2:13）。
卻要以恩慈待基列人巴西萊的眾子：
巴西萊可能已經去世，因此大衛希望因他的緣故善待他的後代：
使他們常與你同席吃飯：
就像米非波設在大衛席上吃飯一樣，米非波設可能也已經去世，因為沒有提到他；大衛也曾希望巴西萊與他同席，但巴西萊因年邁而推辭了：
因為我躲避你哥哥押沙龍的時候，他們曾來幫助我：
也就是說，他們來幫助他，不僅是巴西萊，看來他的兒子們也來了；當他因兒子押沙龍的叛亂而被迫逃到約旦河對岸時，他們供養他或為他提供糧食。
看哪，你這裡有巴戶琳的便雅憫人，基拉的兒子示每：
關於他本人和他的家鄉，參（撒下 16:5）；他現在在耶路撒冷，所以與所羅門在一起，或近在咫尺；他站在所羅門一邊，屬於他的黨派；參（王上 1:8）；但他不可信賴，也不可視為真正的朋友：
我往瑪哈念去的時候，他用惡毒的咒罵咒罵我：
瑪哈念是約旦河對岸的一個地方，關於這個地方以及這個人咒罵大衛的惡毒咒罵，參（撒下 16:7, 16:8, 17:24）；
後來他下到約旦河邊來迎接我：
在押沙龍戰敗後，大衛回歸時，他謙卑自己，向大衛求饒：
我指著耶和華向他起誓說：我必不用刀殺你：
但這個誓言對他的繼承者沒有約束力，特別是如果他犯了新的罪行。
現在你不可看他為無罪：
不要把他看作無辜的人；如果他像對我一樣對你犯了罪，不要像我一樣赦免他：
因為你是有智慧的人：
看來他在耶和華向他顯現於基遍之前，甚至在他父親去世之前，就已經向大衛本人證明了他的一些智慧：
知道當怎樣待他：
要監視他，觀察他，如果發現他犯罪，就按照公義的原則和國家法律懲罰他：
卻要使他的白髮帶血下陰間：
不要因他的年齡而饒恕他，而是在他被發現有罪時將他處死，不要讓他自然死亡。
於是大衛與他列祖同睡：
他像他之前的祖先一樣去世了；因為他並沒有與他們一同埋葬；因此不能理解為他與他們一同躺在墳墓裡，而是在死亡的狀態中；猶太人 F17 說他死於五旬節，根據烏雪主教 F18 的說法，是在公元前2990年，即基督前1014年；
葬在大衛城裡：
不是在伯利恆，在耶西的墳墓裡，耶西是個平民；但作為君王，他被葬在他自己的城裡，就是他從耶布斯人手中奪取的錫安山寨，後來這城以他的名字命名（撒下 5:7）；他的墳墓一直保存到使徒時代，超過一千年（參 徒 2:29）。
大衛作以色列王共四十年：
異教作家歐波勒摩斯 F19 也是這樣說的，計算如下：
在希伯崙作王七年：
省略了六個月（撒下 5:5）；他統治的這部分只針對猶大：
在耶路撒冷作王三十三年：
統治十二支派，總共四十年，只給出這個整數；儘管事實上他多統治了六個月。
於是所羅門坐他父親大衛的位：
他在大衛生前，經大衛同意並命令，就已坐上王位，現在又得到全體人民的認可：
他的國位甚是堅固：
所有人都順服他，無人反對。
哈及的兒子亞多尼雅來到所羅門的母親拔示巴那裡：
進入她的住處；亞巴比內認為這是在大衛去世後幾天：
拔示巴說：你來是平安嗎？
是友善地來嗎？沒有惡意，只是來作一次友善的拜訪嗎？因為她可能擔心他來是為了報復她，並毀滅她，因為她曾是阻止他獲得王位，並使她的兒子所羅門登上王位並得以堅立的工具；因此她不知道嫉妒、憤怒和失望可能會促使他做出什麼事：
他說：平安。
他對她沒有惡意。
他又說：我有些話要對你說：
表示他來是有事要辦：
她說：請說。
暗示她樂意聽他說什麼。
他說：你知道國位原是我的：
按他的長子名分，國位本應屬於他；他是繼承人，因為他是長子：
以色列眾人也都仰望我，要我作王：
這不是真的；因為，正如拔示巴所說，大部分人民都處於懸而未決的狀態，他們的目光都集中在大衛身上，等待聽他會宣布誰為繼承人；當所羅門被宣布並膏立時，有大量的人跟隨他；除非亞多尼雅認為大祭司、軍隊元帥和眾將領代表了全體人民；然而他這樣說作為開場白，是為了表明他多麼不幸，因為他失望了，並為了激發拔示巴的同情心，使她更容易被說服去爭取他即將提出的這個小小的恩惠：
不料，國位卻轉歸我兄弟了：
事情發生了轉變，前幾天屬於他，他自以為穩操勝券的，現在卻歸了他兄弟；這就是世事無常：
因為這是耶和華所定的：
這是耶和華所命定的，是他的應許和預言；如果他知道這事，那麼他違背這事就是徒勞且有罪的；或者這是由神護理的至高主權所成就的，他現在清楚地看到並順服了；他這樣說，是為了表明他已放棄了對王位的一切希望，並完全接受了神護理的安排，從而掩蓋了他即將提出的請求中的真實意圖。
現在我求你一件事：
而且只有一件事，而且是很小的一件事，正如拔示巴後來自己所說的：
求你不要推辭我：
或「不要使我蒙羞」 F20；如果他被拒絕，情況就會如此：
她說：請說。
讓我聽聽是什麼事。
他說：求你告訴所羅門王：
他承認所羅門是王，他這樣做更是為了讓她接手他的訴求，並掩蓋他的意圖：
他必不推辭你：
或不使你蒙羞，或不拒絕你的請求；因為她是他的母親，他對她懷有深厚的感情，並且在各方面都對她負有義務：
將書念的亞比煞給我為妻：
這違反了神的律法（利 18:8）；亞多尼雅和拔示巴肯定對此一無所知；否則一個不會提出這樣的請求，另一個也不會承諾去爭取；但他們可能不認為她是大衛的妻子，或者婚姻沒有完成，因為大衛不認識她：然而，她沒有回到她父親的家，並且由所羅門處置，這證明她必定是妾，而妾是下一位繼承人的財產；參（撒下 12:8）；亞多尼雅也沒有向她或她的朋友求婚；如果他真的愛她，如果她或她的朋友可以處置，他會這樣做；但他知道，她完全由所羅門處置，他不想直接向所羅門求婚，而是利用他的母親。
拔示巴說：好：
說得很好，這件事是好的，是正當的：
我必為你對王說：
並運用她對王的影響力，她沒有看穿他的意圖，只是同情一個不幸的人。
於是拔示巴去見所羅門王，為亞多尼雅說情：
她從自己的家到王宮；因為她可能不住在宮廷裡；或者她有自己的住處，她從那裡去見王，為亞多尼雅求情：
王起來迎接她，向她下拜：
她進入謁見室時，王為了尊敬她這位母親，從寶座上站起來，向她行禮，作為一個孝順的兒子：
然後坐在自己的寶座上，又吩咐人為王的母親設一個座位：
一個華麗的座位或寶座，正如這個詞所指的，被吩咐為她設置：
她就坐在王的右邊：
王將她安置在右邊，以示對她作為母親的尊敬；尼祿 F1 也將亞美尼亞王提利達特斯安置在他的右邊，以示尊敬。
她說：我求你一件事，是小事：
這只是一件，而且是一件小事，因此她希望會被應允：
求你不要推辭我：
不要拒絕我，或不應允我，或使我蒙羞和失望：
王說：我的母親，你只管求，我必不推辭你：
既然你說這是一件小事，只要是合適且合法的，我必不推辭你。
她說：求你將書念的亞比煞給你的哥哥亞多尼雅為妻。
因為亞多尼雅是他的同父異母兄弟；拔示巴利用這種親屬關係，更想打動他，讓他應允這個請求。
所羅門王回答他母親說：
他盡可能溫和地回答，但內心卻因她的請求而燃起怒火，並對此感到驚訝，忍不住帶有些許尖刻和不滿：
你為何為亞多尼雅求書念的亞比煞呢？
這是一件小事嗎？這是一個合適且合法的請求嗎？
你不如為他求國位吧：
因為這就是他的意思，即通過娶王的遺孀，他可以在任何機會出現時，例如王國中的任何不安、叛亂或所羅門的死亡，登上王位；因為猶太人 F2 說，只有君王才能娶君王的遺孀，任何平民都不能；因此，亞多尼雅提出這個要求被解釋為覬覦王位，並圖謀奪取王位，採取措施來獲得它；是的，據說 F3，只有另一位君王，即繼承者，才能使用他的僕人、婢女和大臣；並且有人指出，亞比煞對所羅門是自由的，但對亞多尼雅則不然：
因他是我的長兄：
他有這個理由為自己辯護，如果他能得到這個，就會鞏固他的權利，或者至少是一個貌似合理的藉口，他可以在時機成熟時利用它來爭取人民的支持：
並且為他，也為祭司亞比亞他，並為洗魯雅的兒子約押求吧：
她不如也為他們求，就像為他求一樣；他們的利益與他相關，因此希望他能作王，這樣一個可以繼續擔任大祭司，另一個可以繼續擔任軍隊元帥；所羅門知道他們對他沒有好感，而是暗中與他為敵；他懷疑這是他們的陰謀，是他們建議亞多尼雅提出這個請求的；他爾根也是這樣說的：
於是所羅門王指著耶和華起誓說：
為了阻止他母親催促他應允她的請求：
神必照我所說的重重地降罰於我：
願神將這樣那樣的災禍降在我身上，甚至更多，我都不願說出來：
亞多尼雅若不為自己的性命說這話，願神重重降罰於我：
這話對他自己不利，甚至會讓他喪命；所羅門暗示這將導致他的死亡，因為這是新的叛逆行為；他從拔示巴的話中知道這是他的請求，他曾向她說過這事，並讓她為他提出請求；毫無疑問，拔示巴向所羅門講述了他們之間的所有對話，所羅門的回答似乎也對此有所回應。
現在我指著那使我堅立，使我坐在我父親大衛的位上，又照他所應許的為我建立家室的永生耶和華起誓：
他將他安置在他父親的寶座上，並在那裡堅立他，儘管有他所有的敵人，並賜給他一個堅固穩定的國度，這國度不會被陰謀者的權勢和策略所動搖和顛覆，這是根據神藉拿單所應許的（撒下 7:11-13）；
亞多尼雅今日必被處死：
既是為了他先前的陰謀，他只得到了緩刑，而且緩刑的條件是他的良好行為（王上 1:51-53），也是為了他最近試圖形成叛逆計劃，如果可能的話，登上王位；因此，作為一個危險人物，不再值得信任，所羅門決定立即處置他，並且由於他的王國已經建立，他不必害怕那些與他共謀的人。
於是所羅門王差遣耶何耶大的兒子比拿雅去：
命令他執行處決，並派適當的人去執行；也許是他手下的一些基利提人和比利提人，至少協助執行：
他就擊殺亞多尼雅，亞多尼雅就死了：
比拿雅帶著他的人衝進去，用刀刺殺了他；在那個時代和國家，處決通常由顯赫人物執行，例如基甸、多益等人的例子所示，而不是由普通的劊子手執行。
王對祭司亞比亞他說：
他要麼在宮廷裡，要麼王派人召他來，然後這樣對他說：
你回亞拿突去：
這是便雅憫支派的一個城市，賜給了祭司（書 21:18）；亞比亞他可能原籍此地，他被命令回到那裡：
歸你的田地去：
那些屬於他的田地，要麼是繼承的，要麼是買來的；他要照管這些田地，不再履行他的職務，至少不再擔任大祭司，也不再在耶路撒冷和那裡的會幕中，更不能出現在宮廷裡，或干預國家事務，只管處理他的私人家庭事務：
你本是該死的：
因為他在大衛生前與亞多尼雅結盟，未經大衛知情就立他為王，反對所羅門，違背神的旨意和大衛的應許，他身為大祭司，不可能對此一無所知，也因為他最近與亞多尼雅的結盟，所羅門對此有所了解：
只是我今日不殺你：
他沒有給他完全的赦免，只是暫緩執行；暗示如果他犯了任何公開的罪行，他將在另一個時候被處死，儘管不是現在：
因為你曾在我父親大衛面前抬過主神的約櫃：
當他躲避押沙龍時（撒下 15:24）；
又在我父親受一切苦難的時候與他一同受苦：
在掃羅的迫害下，從他殺死挪伯的祭司時起，以及在押沙龍叛亂時，他與大衛一同經歷了所有的苦難；在這些事件中，他都陪伴著大衛，並與他一同受苦和同情他。
所羅門就革去亞比亞他祭司的職位，不許他作耶和華的祭司：
他革去了他大祭司的職位，否則我想他可以作為普通祭司執行職務，至少在某些方面；這是他作為君王憑藉自己的權柄所做的，而不是作為先知，正如貝拉明徒勞地加以區分的那樣；也不是在所羅門的請求下，由祭司團的權柄所做的，正如福爾圖納圖斯·沙克斯 F4 所說的，這沒有根據：
為要應驗耶和華在示羅論以利家所說的話：
亞比亞他屬於以利家，根據那個預言，以利家將被廢除，祭司職位將從以他瑪的後裔轉移到以利亞撒的後裔；所指的耶和華的話在（撒上 2:31-36, 3:12-14）。
這消息傳到約押那裡：
關於亞多尼雅的死和亞比亞他的被革職：
因為約押素來隨從亞多尼雅：
他公開出現在亞多尼雅的宴會上，當時亞多尼雅被他和其他人擁立為王，並私下在亞比煞的事情上給他建議：
卻不隨從押沙龍：
他沒有加入押沙龍的叛亂，而是忠實地效忠大衛；然而，無論在大衛生前還是死後，他都為亞多尼雅行了叛逆之事：本·革順對這些話有不同的解釋，認為他在兩種情況下都應受責備；他隨從亞多尼雅立他為王，卻沒有徵求大衛的意見，也沒有得到他的同意；他沒有隨從押沙龍，沒有按照大衛的命令救他脫離死亡；但前一種解釋更好：
約押就逃到耶和華的會幕：
會幕在基遍，參（代下 1:3）；它位於耶路撒冷以北四英里，坐落在山上 F5；根據約瑟夫 F6 的說法，它距離耶路撒冷四十弗隆，即五英里；儘管金奇認為他逃到的是耶路撒冷的祭壇，那祭壇在約櫃前，在大衛為約櫃所搭的帳篷裡；但那從未被稱為耶和華的會幕，只有摩西的會幕才被這樣稱呼：約押逃到這裡表明他有罪，他參與了亞多尼雅的陰謀，並且他意識到自己該死，現在他預料到會被處死，因為亞多尼雅已經被處死；當他被緩刑或赦免時，他認為自己是安全的，但現在處於危險之中，因此逃跑了：
抓住祭壇的角：（參 王上 1:50）。
【第29節】有人告訴所羅門王說：約押逃到耶和華的會幕去了：
這個消息很可能是由他的一些朝臣帶給他的：
看哪，他正在祭壇旁邊：
他跑到那裡避難，抓住祭壇的角：
所羅門就差遣耶何耶大的兒子比拿雅去，說：你去擊殺他：
殺了他；約瑟夫 F7 說，命令是砍下他的頭；但或許只是抓住他，把他從那裡帶走，帶到所羅門面前接受審判；因為他爾根說：
比拿雅來到耶和華的會幕：
在基遍：
對他說：
也就是對約押說：
王如此說：你出來吧：
意思是從會幕裡出來；這清楚表明他的命令不是在會幕裡殺他：
他說：不然，我必死在這裡：
既然他必死，他選擇死在那裡；但他這樣做的原因並不清楚；有些猶太人說，是為了保住他的財產，讓它們歸他的繼承人，如果他在法庭上受審並被定罪，這些財產就會被沒收歸王室；另一些人說，是為了讓他能與他的祖先一同埋葬，而如果他被法庭判處死刑，他就會被埋葬在罪犯的公共墓地；但更可能是他認為，或者至少希望，他根本不會死；要麼是通過拖延時間，所羅門可能會被說服赦免他；或者無論如何，他不會用他的血玷污那個神聖的地方；或者，如果他真的死了，他選擇死在那裡，因為那是一個神聖的地方，所以他可能希望從中獲得一些益處，關於他的來世，那裡有獻祭來贖罪：
比拿雅就將這話回報王說：約押如此說，他如此回答我：
告訴我他不會出來，如果他必須死，他會死在那裡。
王對他說：就照他所說的去行，擊殺他，將他埋葬：
讓他死在那裡，當場殺了他，然後埋葬他；不是在祭壇旁，而是在他自己的墳墓裡，正如後來所記載的，命令將他埋葬在那裡；因為比拿雅是祭司，不能參與埋葬他，而且這也低於他職位的尊嚴：
（參 歷代志上 27:2，吉爾在那裡提出了比拿雅不是祭司的理由。編者註。）
好使約押所流無辜人的血，從我身上和我父親的家裡除掉：
這事被縱容太久了，一直呼求報復；現在有了一個合適的機會，在新的罪行發生時報復它，從而除去加在他和他的父親家裡的罪責，因為沒有對他施加應得的懲罰。
耶和華必使他的血歸到他自己的頭上：
以報復的方式，以血還血：
因他擊殺了兩個比他更公義、更好的人：
稍後會提到；因為儘管他們曾公開反叛大衛，但他們已經順服，並與大衛和解並得到他的恩寵；所羅門判斷，即使他們公開的罪行也不如約押在冷靜中秘密背叛謀殺無辜之人那麼惡劣；他們是比他更有榮譽和正直的人，沒有那麼殘忍和野蠻，儘管在其他方面有罪：
我父親卻不知道：
這樣說是要消除所有懷疑，這些懷疑無疑曾被一些人持有，認為大衛參與了他們的死亡；並且約押所做的一切都是在大衛知情和同意下，並按照他的建議和命令進行的；他們兩人曾參與反叛大衛，一個在伊施波設手下，另一個在押沙龍手下：
就是尼珥的兒子押尼珥，以色列的元帥，和益帖的兒子亞瑪撒，猶大的元帥：
他們所屬的兩支軍隊，他們是元帥或將軍，之所以這樣區分，是因為以色列的支派站在伊施波設一邊，押尼珥是他的將軍，與擁立大衛為王的猶大對立；另一方面，首先且主要是猶大人參與了押沙龍的叛亂，亞瑪撒是他們的將軍；關於約押謀殺這兩個人，參（撒下 3:27, 20:10）。
他們的血必歸到約押的頭上，和他的後裔頭上，直到永遠：
不僅歸到約押身上，
但大衛和他的後裔，以及他的家室和他的寶座，必永遠從主那裡得享平安。這些叛徒和謀殺者被清除後，大衛的家族和國度便可預期並相信會享有平安與幸福。無論這被視為禱告或預言，它只能且將會完全應驗在彌賽亞——大衛之子——的國度裡，他的政權增長和其平安將永無止境（賽9:7；詩72:7）。
【第34節】於是耶何耶大的兒子比拿雅上去基遍，那是一個很大的高地（王上3:4）；
擊殺了他，使他死了；在祭壇旁；或者，將他從祭壇拖開一段距離，拔劍將他殺死。
他被埋葬在曠野的自己家中；並非嚴格意義上的住宅，而是在其毗鄰的花園或田地裡，這房子位於曠野；並非荒蕪無人之地；因為，正如金奇（Kimchi）所觀察的，這個詞有時指無人居住、未經耕種但留作牧場的地方；約押的房子可能就在這樣的地方，至少是他的鄉間別墅，他可能擁有農場、田地和牲畜，這點很明顯（撒下14:30）。
【第35節】王就立耶何耶大的兒子比拿雅接續他作元帥；將他從護衛長提升為軍隊的元帥。
又立撒督祭司接續亞比亞他；將他從普通祭司提升為大祭司；藉此，大祭司的職位恢復到其古老的譜系，即以利亞撒的家族，此前多年一直由以他瑪的家族擔任；而八十年前對以利家滅亡的預言，也開始應驗（撒上2:31-36）。
【第36節】王就打發人召示每來；他曾咒罵王的父親；他住在便雅憫支派的巴戶琳，王從那裡派人召他來（撒下16:5）；
對他說：「你要在耶路撒冷為自己建造房屋，住在那裡，不可從那裡往任何地方去。」命令是讓他從巴戶琳遷到耶路撒冷，在那裡他要為自己預備一所住宅，並繼續居住，永不離開這城，至少不可超出城外任何一邊，遠過汲淪溪的距離，那裡離城不超過半英里。所羅門這樣命令，是為了防止此人在鄉間四處散播和煽動叛亂；也為了讓他處於自己的監視之下，以便他若犯下任何惡行，給予他懲罰的機會，他便可照他父親的指示行事；他可能從這個人的性情，甚至從人類普遍的本性判斷，人們對被禁止的事物最為傾向，他會在此事上犯錯，給他一個對付他的機會。
【第37節】因為你出去的日子，就是你過汲淪溪的日子，你必確實知道你必死；汲淪溪被特別提及，因為它位於他前往故鄉巴戶琳的路上；他必須渡過它才能到達那裡，見（撒下15:23；16:5）；而且可以合理地假設，他遲早會因事務或渴望再次見到它而傾向於前往。
你必確實知道你必死：這可以確信是必然會發生的事；不會有緩刑或赦免。
你的血必歸到你自己的頭上；既然已給予公正的警告，若他有罪並受罰，他只能怪自己。
【第38節】示每對王說：「這話甚好。」這是王的一種善行，對他來說是好的、感激的、可接受的；因為他被王召來，知道自己曾如何對待王的父親，又聽說幾位叛徒已被處死，他預期自己也會如此；因此，他非但沒有被處死，反而只是被迫離開鄉間的住處，來到耶路撒冷這個宜人、令人愉悅的城市，也是國家的首都居住，這對他來說非常滿意。
「我主我王所說的，你僕人必照辦。」他不僅承諾，而且發誓遵守，所羅門也強迫他這樣做（王上2:42）。
示每就在耶路撒冷住了許久；他照此在耶路撒冷建造或購買了一所房屋，並從巴戶琳遷居於此，在那裡住了三年，如下文所述。
【第39節】過了三年，他住在耶路撒冷：
示每的兩個僕人逃到迦特王瑪迦的兒子亞吉那裡；有人告訴示每說：「看哪，你的僕人在迦特。」他是一個粗魯、脾氣暴躁的人，總是咒罵或毆打他們，或強加過重的勞役，或不給他們提供生活必需品；因此他們從他身邊逃走，逃到迦特，並尋求該地國王的保護，當時該王與以色列和平相處，並向以色列進貢：如果這個亞吉是曾是大衛朋友，在掃羅迫害大衛時庇護他的那個人，那麼他一定很老了；因為那已是四五十年前的事了；而且他似乎就是那個人，因為他被稱為瑪俄的兒子（撒上27:2）；這可能與此處的瑪迦是同一個人。
【第40節】示每就起來，備上驢，往迦特去見亞吉，尋找他的僕人；並要求他們回來；由於他對僕人的怒氣，以及急於讓他們回家的匆忙，加上他貪婪的性情作祟，他可能忘記了，或者被誘惑忽略了他被禁止離開耶路撒冷的禁令；或者他可能認為所羅門已經忘記了；或者他可以秘密地來去，不被所羅門知道；或者即使所羅門知道了，他可能希望所羅門不會因為這麼小的過錯而判他死刑；然而，這一切都是神的護理所安排的，任憑他陷入自己的私慾和撒但的試探，以便他能為咒罵大衛而受到公正的懲罰。
示每就去，把他的僕人從迦特帶回來；因為迦特王與以色列和平相處，也向他們進貢，所以不願扣留他們，而是將他們交出，以免引起不滿，給自己帶來麻煩。
【第41節】有人告訴所羅門；可能是他派去監視他行動的密探，或是其他看到他出去又回來，並知道這違反了王的命令的人。
示每從耶路撒冷去了迦特，又回來了；迦特離耶路撒冷有三十四英里F8；而他最遠的界限，他可以去的地方，是汲淪溪，離耶路撒冷約半英里。
【第42節】王就打發人召示每來；他派使者去，並命令他來見他，示每也照辦了。
對他說：「我豈不是叫你指著耶和華起誓嗎？」雖然之前沒有提及，但這無疑是做過的，示每也沒有否認。
又警戒你；即在證人面前聲明：
說：「你當確實知道，你出去的日子；」即離開耶路撒冷城：
「往任何地方去；」最遠不超過汲淪溪，或任何其他與耶路撒冷等距的地方，在它的任何一邊；因為當他去迦特時，他並沒有過汲淪溪，而是走了另一條路。汲淪溪在東邊，迦特在耶路撒冷的西邊：現在對他發出的警告是，如果他以任何方式離開耶路撒冷，
「你必確實知道你必死；」這對他來說將是確鑿無疑的死亡。
「你對我說：『我所聽見的話是好的。』」他不僅承諾遵守，而且發誓，還聲明這對他來說是合適且可接受的，因此這罪行非常嚴重。
【第43節】你為何不遵守耶和華的誓言呢？這誓言是他所發的，是在神面前發的，神被呼求為證，因此不遵守就是犯了偽誓罪。
和我所吩咐你的命令呢？因此他犯了對他君王的悖逆罪；基於這兩個原因，他應當被處死。
【第44節】王又對示每說：這並非他處死示每的另一個理由，而是提醒他過去的罪惡，並讓他看到神的護理如何讓他陷入其他罪惡，以便為這些罪惡也施加公正的懲罰。
「你心裡所知道的一切惡事，就是你對我父親大衛所行的，你都知道。」良心必須為此作證，並控告他，不僅是那些言行本身，還有它們所源於的惡意和邪惡。
「所以耶和華必使你的惡報歸到你自己的頭上。」這是對他罪惡的懲罰；雖然不是直接為此而施加的，但在神的護理中，這卻是作為公正的報應而發生的。
【第45節】所羅門王必蒙福；享有長久和平的統治，廣闊的疆域，儘管所有試圖使他不快樂的企圖都將失敗。
大衛的寶座必在耶和華面前永遠堅立；大衛在猶大國的統治將在他的自然血脈中持續很長時間；而以色列，屬靈的以色列國，將永遠在他的兒子彌賽亞手中；這一切都在耶和華面前，他觀察、命令並使萬事成功以達成此目的。
【第46節】於是王吩咐耶何耶大的兒子比拿雅，他就出去；從王面前出去，帶著示每到適當的行刑地點，因為在王面前行刑是不合適的。
擊殺了他，他就死了；用刀將他處死。
這樣，國位就在所羅門手中堅立了；篡位者亞多尼雅，以及站在他那邊的軍隊元帥約押，都被處死；大祭司亞比亞他，也參與了同一陰謀，被罷免；示每，一個危險且麻煩的人，被處決，再沒有人能製造任何騷亂；因此，他現在安穩地坐在寶座上，民政事務也穩固地建立起來。