John Gill注釋｜歷代志上

《歷代志上》第23章

本章記載大衛立所羅門為王（1節），召集眾首領、祭司和利未人，數點利未人並指派他們各自的工作（2-5節），將他們分為三班（6-23節）。利未人的數點從二十歲及以上開始，其原因部分是因地土得享安息，部分是因他們在聖殿中的各項工作和職責（24-32節）。

大衛年紀老邁，日子滿足，就立他兒子所羅門作以色列的王。
大衛此時或許已屆古稀之年，約七十歲，儘管此前他已臥病在床（參《歷代志上》28:2）。他宣告所羅門為他的繼承人。這是在亞多尼雅事件之前，因為那時他才下令膏立所羅門為王，並讓他登上寶座。亞多尼雅的叛亂之所以更為嚴重，正是因為它違背了他父親已宣告且眾所周知的旨意。

他召集了以色列所有的首領、祭司和利未人。
大衛命令他們聚集，部分是為了讓他們知曉他立所羅門為王的旨意，部分是為了安排聖殿事奉的秩序。因此，這些人被召集起來，與祭司和利未人一同，以便指派他們各自的職位和職責。

利未人從三十歲及以上被數點。
他們在摩西時代，奉摩西之命被數點，起初也是如此。儘管後來又重新數點他們（《歷代志上》23:24）。

按著他們的職位數點；或按著他們的人頭數點：

男丁共計三萬八千人。這遠遠超過摩西時代的數目（參《民數記》4:47-48）。但那時五十歲以上的人沒有被數點，而現在他們可能被數點了；因為他們在聖殿中的工作會輕鬆許多，沒有像約櫃和器皿那樣的重擔需要搬運。

其中有二萬四千人管理耶和華殿的事務。
他們預備祭司的工作，例如宰殺祭牲、剝皮、切塊、洗滌，並將其帶到祭壇。這其中有一千人輪流每週事奉。

又有六千人作官長和審判官。他們在全國各地擔任治安官，審理案件，為百姓施行公義，因為他們受過神的律法（包括民事和宗教律法）的訓練並熟悉這些律法。有些人更確切地說是審判官，另一些人則是執行判決的（參《申命記》16:18；17:9）。

又有四千人作守門的。
他們輪流守護聖殿的東門、北門和南門。

又有四千人彈奏大衛所造的樂器頌讚耶和華。他們是聖殿中的歌唱者，總計三萬八千人。

大衛說，這些樂器是我為頌讚耶和華而造的。這些樂器是他設計並下令製造的，用來頌讚耶和華（參《歷代志下》29:26；《尼希米記》12:36）。

大衛將他們按利未的子孫分為班次。
將他們分為三班，按著他們的數目，如下：

革順、哥轄、米拉利（參《出埃及記》6:16）。

革順的子孫是拉但和示每。
這兩人是革順的直系後裔；他們與立尼和示每是同一人，也是家族的首領（《出埃及記》6:17）。

拉但的子孫是耶歇為首，還有細坦和約珥。
他們並非拉但的直系兒子，而是他的後裔。

示每的子孫是示羅密、哈薛和哈蘭。這些是拉但家族的首領。
這裡的示每並非革順的兒子，而是拉但的後裔，正如金奇（Kimchi）所指出的。他們是從拉但家族中繁衍出來的。

示每的子孫是雅哈、西拿、耶烏施和比利亞。這四人是示每的子孫。
他們是大衛時代示每的後裔。

雅哈為首。
他是家族的首領和族長。

西撒為次。這與《歷代志上》23:10中的西拿是同一人，在《七十士譯本》和《武加大拉丁譯本》中都讀作西撒。

但耶烏施和比利亞沒有許多兒子。因此未能組成獨立的家族。

所以他們按著父家算為一族。與他們的兄弟們組成一個家族。

哥轄的子孫是暗蘭、以斯哈、希伯倫和烏薛，共四人。
參《出埃及記》6:18。

暗蘭的子孫是亞倫和摩西。
哥轄的兒子（《歷代志上》23:2；《出埃及記》6:20）。

亞倫被分別出來。從以色列眾子中被分別出來（《出埃及記》28:1）。

使他和他子孫永遠分別至聖之物為聖。藉著聖潔的使用，並使其免於一切不聖潔和褻瀆的用途；他們要這樣做，直到亞倫祭司職任存續之時。

在耶和華面前燒香。在聖所中的香壇上燒香；除了亞倫的後裔祭司，無人可做此事。

事奉他。在燔祭壇和香壇上事奉；大祭司則在至聖所中事奉。

並永遠奉他的名祝福。或「奉他的名」祝福百姓（參《民數記》6:23-27）。

至於神人摩西。
他被神興起為先知，蒙允與神親密相交，從神領受律法，並在曠野中作以色列的統治者和引導者。

他的兒子們被列在利未支派中。他們只是普通的利未人；摩西沒有野心要滿足，他沒有為他的後裔謀求榮譽；民事治理留給了約書亞，祭司職任留給了亞倫。

摩西的兒子是革順和以利以謝。
參《出埃及記》18:3-4。

革順的子孫中，細布業為首。
大衛時代革順的後裔，在《歷代志上》24:20中稱為書巴業。他爾根（Targum）認為他與約拿單是同一人（《士師記》18:30）。F12

以利以謝的兒子是利哈比雅為首。
他是長子，也是獨生子，如下文所述：

以利以謝沒有別的兒子。在他之前或之後都沒有。

但利哈比雅的子孫甚多。或大大增多；不像他爾根所說的，超過六十萬人；猶太學者F13所想像的以色列人數；他們從《出埃及記》1:7、32:10和《民數記》11:21中推斷出來，並認為儘管摩西曾祈求他的後裔不要增多，神卻成就了此事。

以斯哈的子孫。
利未的另一個兒子哥轄的兒子（《歷代志上》23:12）。

示羅密為首。此時以斯哈的主要後裔。

耶利雅為首，亞瑪利雅為次，雅哈悉為三，耶加勉為四。烏薛的子孫。
哥轄的另一個兒子（《歷代志上》23:12）。

米迦為首，耶西雅為次。米拉利的子孫是抹利和母示（《出埃及記》6:19）。

抹利的子孫是以利亞撒和基士。關於他們，參《歷代志上》24:28-29。

（參《歷代志上》23:19）

以利亞撒死了，沒有兒子，只有女兒。
因此沒有人能繼承他的職位和事奉。

她們的兄弟，基士的兒子們娶了她們。她們的叔叔的兒子們，也就是她們的堂兄弟們娶了她們。

母示的子孫。
米拉利的另一個兒子。

抹利。因他叔叔，他父親的兄弟而得名。

還有以得和耶利末，共三人。再次在《歷代志上》24:30中提及。

這些是利未的子孫，按著他們的父家。
按著他們的三個班次，即利未的三個兒子所出的後裔。

就是各父家的首領。或家族的族長。

按著人頭數點，有名有姓。或按著他們的人頭，一個一個地數點。

他們是為耶和華殿的事奉工作。其具體細節在《歷代志上》23:28-31中。

從二十歲及以上。他們起初是從三十歲及以上數點的（《歷代志上》23:3），但大衛在去世前下令，他們應從二十歲及以上數點（《歷代志上》23:27），因為以色列人增多，聖殿中祭司的工作會更多，這需要更多利未人的協助。原因如下。

因為大衛說。
作為他下令重新數點的原因：

耶和華以色列的神已賜安息給他的百姓。使他們脫離四圍所有的仇敵，並在地上建立了安息，因此沒有被擄的危險，不像在士師時代一次又一次地被擄，也因此他們的人數增多。

他們可以永遠住在耶路撒冷。聖殿將永遠存留在那裡，不會像約櫃和會幕那樣被遷移，而且所有以色列人每年三次都要在那裡聚集。

也對利未人說。
或關於他們：

他們不再抬會幕。不再像以前那樣，將會幕從一處抬到另一處。

也不再抬會幕的一切器皿，為其事奉。因此，會幕的事奉不需要那些體力充沛的人，二十歲的人也可以參與其中。

因為大衛末了的話。
或因此，他臨終前最後的命令：

利未人從二十歲及以上被數點。他們有能力且足以執行他們的職務。

因為他們的職責是服事亞倫的子孫。
即祭司。

為耶和華殿的事奉。協助祭司，而不是像過去那樣搬運重物；他爾根（Targum）的解釋是：

為陳設餅。
也為祭司每週預備陳設餅，當他們取下已擺放一週的餅時，將新的餅擺放在陳設餅桌上（參《歷代志上》9:32）。

為素祭的細麵，為無酵餅，為鍋中烤的，為煎的。分發製作這些物品的麵粉（參《歷代志上》9:31；《利未記》2:1）。

為各樣的升斗和尺寸；如欣和伊法，以及它們的各部分，用於液體和乾物，這些都由他們保管，並根據需要分發適量的油、酒和細麵。

並要每日早晨站立，稱謝頌讚耶和華。
他們中另一些人的職責是在早祭時，用歌聲和樂器頌讚神。

晚上也是如此。在晚祭時，為夜間和白天的恩典獻上感謝。

並要將一切燔祭獻給耶和華。
獻燔祭是祭司的工作，而不是利未人的工作；但其含義是，根據他爾根（Targum）和金奇（Kimchi）的說法，這些人不僅早晚頌讚神，而且在任何時候獻燔祭給耶和華時，他們也頌讚神；此外，他們中有些人在此時協助祭司宰殺祭牲，並將其帶到祭壇。特別是他們的事奉在以下時候是必需的：

在安息日、月朔和節期，按著數目。因為除了每日的祭物外，這些時候還有額外的祭物。

照著所吩咐他們的定例，常常在耶和華面前。參《民數記》28:1-29:40。

又要看守會幕的職責。
確保不潔淨的人不得進入，且沒有器皿被帶出；這是守門人的職責。

並看守聖所的職責。看守屬於聖所的物品、其中的器皿，以及聖所所需和所用的東西。並看守他們弟兄亞倫子孫的職責；即祭司，無論他們吩咐他們做什麼：在耶和華殿的事奉中；在前面所列的任何部分和分支中。