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歷代志上 第15章
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大衛為神的約櫃預備了一個地方，並召集以色列人、利未人和祭司，協助將約櫃運到那裡（1節，13節）。約櫃以極其尊榮和歡樂的方式運送（24-28節），儘管大衛的行為使他的妻子米甲心裡輕視他（29節）。
【第1節】大衛在自己的城裡為自己建造房屋。這是藉著希蘭派來的石匠和木匠的幫助（歷代志上14:1）建造的，指的是王宮及其所有房間，這些房間數量眾多且寬敞，以滿足他龐大家庭的需求，以及所有必要的附屬建築，供他的僕人及其辦公室使用。
又為神的約櫃預備地方，支搭帳幕。參閱撒母耳記下6:17。
【第2節】那時大衛說。這可能是他自言自語，或是對他身邊的臣僕和朝臣說的：
除了利未人，無人可抬神的約櫃。他意識到自己先前的錯誤，就是沒有雇用利未人，而是讓非利未人從基列耶琳運送約櫃，並將其放在車上，而不是由利未人抬在肩上，因此他的嘗試失敗了（撒母耳記下6:1）。或許從那以後，他更仔細地查考了神關於這件事的律法：
因為耶和華揀選他們抬耶和華的約櫃，並永遠事奉祂。只要利未人的職事持續，就如民數記1:50，4:15，7:9所示。
【第3節】大衛將以色列眾人招聚到耶路撒冷。指百姓的首領和領袖：
為要將耶和華的約櫃運上來。從俄別以東的家運上來，約櫃在那裡停留了三個月，俄別以東的家也因此蒙福，大衛聽聞此事；這鼓勵他採取此舉，將約櫃從那裡運到他所預備的地方（歷代志上15:1；撒母耳記下6:12，6:17）。
【第4節】哥轄的子孫。利未的一個兒子，即他的後裔；因為他的直系兒子，以及後面提到的其他人的直系兒子，在很久以前就已經去世了；當時這些人中，主要的是烏列和他的親屬，或與他同家族的人，共有一百二十人：米拉利的子孫，利未的另一個兒子，主要的是亞撒雅，和他的親屬二百二十人：革順的子孫，利未的另一個兒子，是約珥，他的弟兄有一百三十人：以利撒反的後裔，哥轄的孫子（出埃及記5:18，5:22），最著名的是示瑪雅，他有二百個家族成員與他同在：希伯崙的子孫，哥轄的兒子（出埃及記6:18），以利業最為著名，他有八十個親屬與他同在：烏薛的子孫，哥轄的另一個兒子，與以利撒反不同支系，以利撒反也是烏薛的兒子，亞米拿達是主要人物，他有一百一十二個親屬與他同在：所有聚集的利未人總數為八百六十二人，不包括他們的領袖。
【第5節】（參閱吉爾對歷代志上15:4的注釋）。
【第6節】（參閱吉爾對歷代志上15:4的注釋）。
【第7節】（參閱吉爾對歷代志上15:4的注釋）。
【第8節】（參閱吉爾對歷代志上15:4的注釋）。
【第9節】（參閱吉爾對歷代志上15:4的注釋）。
【第10節】（參閱吉爾對歷代志上15:4的注釋）。
【第11節】大衛召了祭司撒督和亞比亞他來。參閱撒母耳記下8:17，15:27，15:29；列王紀上4:4。
又召了利未人烏列、亞撒雅、約珥、示瑪雅、以利業、亞米拿達。就是前面提到的六位首領。
【第12節】對他們說：你們是利未人宗族的首領。是利未家族的父家之首：
你們和你們的弟兄都要自潔。指在他們各自之下，人數已在前面給出，藉著洗淨身體和衣服，並禁戒與妻子同房：
好將耶和華以色列神的約櫃運到我為它預備的地方。撒母耳記下6:17。
【第13節】因為起初你們沒有這樣做。我們的譯本補充說「沒有自潔」；但更確切的解釋是，起初約櫃從基列耶琳運到俄別以東家時，你們不在場，而你們本應在場；那時你們沒有被雇用，這本是你們的職責，因此
耶和華我們的神擊殺我們。藉著擊殺烏撒，他不是利未人，卻觸摸了約櫃，這被稱為他的「錯誤」，神因此擊殺了他（撒母耳記下6:7）。關於此處，路德維希·卡佩勒斯（Lud. Capellus）觀察到，我們譯為「錯誤」的詞**שָׁל**（shal，錯誤）在阿拉伯語中意為「疾病」，在希伯來語中可能曾指一種突發疾病，如中風；因此其含義是，神擊殺烏撒，使他中風，他便突然死了：
因為我們沒有按規矩尋求祂。而是將約櫃放在車上，而不是雇用利未人抬在肩上。
【第14節】於是祭司和利未人就自潔。照著吩咐，並按著他們應有的方式：
為要將耶和華以色列神的約櫃運上來。雖然這主要是利未人的工作，但祭司也可以做，有時也確實做了，參閱約書亞記3:13，3:14，6:6。
【第15節】利未的子孫就用槓把神的約櫃抬在肩上，正如摩西照耶和華的話所吩咐的。他們不僅用肩抬，而且用槓抬，槓就放在他們的肩上，參閱民數記7:9；出埃及記25:14。根據邁蒙尼德（Maimonides）F8的說法，這條命令，即約櫃應由人肩抬，而不是用任何車輛運載，既是為了尊榮約櫃，也是為了防止其形狀和結構受到任何損壞。
【第16節】大衛吩咐利未人的首領。就是前面提到的六位（歷代志上15:11）：
派他們的弟兄作歌唱的。在約櫃前面歌唱，當他們將約櫃運上來時：
用樂器，就是瑟、琴、鈸。這些是當時使用的樂器，參閱撒母耳記下6:5，13:8：
揚聲歡樂歌唱。器樂應伴隨聲樂，而且要非常響亮，並以所有內心喜悅和歡樂的表現來演奏，正如場合所要求的那樣。
【第17節】於是利未人派約珥的兒子希幔。先知撒母耳的孫子（歷代志上6:33）：
和他的弟兄比利迦的兒子亞薩。一位著名的歌唱者，在詩篇中常被提及（歷代志上6:39）：
和他們米拉利子孫的弟兄古沙雅的兒子以探。與基示的兒子是同一人（歷代志上6:44），這些是歌唱者的首領。
【第18節】還有他們的弟兄，次一等的。指在職位和歌唱技巧上僅次於他們的人：
以下十四人：撒迦利亞、便、雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、比拿雅、瑪西雅、瑪他提雅、以利腓利、米革尼雅、俄別以東、耶利，這些是守門的。他們在不歌唱時，是聖所的守門人；他們要麼曾是基遍會幕的守門人，要麼是在約櫃被安置在大衛為它預備的會幕之後才成為守門人。
【第19節】於是歌唱的希幔、亞薩、以探。他們三人是主要的：他們被指派
用銅鈸發聲。因為有三種樂器（歷代志上15:16），這三位主要歌唱者各有一種樂器專屬於他們，其中之一就是銅鈸，使徒保羅在哥林多前書13:1中也提到了它。
【第20節】撒迦利亞、亞薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、瑪西雅、比拿雅。這八人是次一等的；亞薛與雅薛是同一人（歷代志上15:18），便被省略了，下一節中的亞撒西雅似乎取代了他的位置；便被認為在他們執行職務之前就生病或去世了，金奇的父親認為他與詩篇9:1標題中提到的人是同一人，該標題是「調用慕拉便」，或便之死：這些人被指派
用瑟彈奏亞拉末。瑟是另一種樂器；亞拉末要麼是一首歌的開頭，這些樂器按其曲調演奏，要麼是曲調本身，及其音符；要麼是高音或中音，一種尖銳的聲音，就像風琴的聲音，這個詞有時就是這個意思，參閱詩篇46:1。
【第21節】瑪他提雅、以利腓利、米革尼雅、俄別以東、耶利、亞撒西雅。這六人被指派
用琴彈奏示米尼，以求卓越。示米尼有些人認為是八弦琴，或是一首歌的開頭，或是一種低音的音調；參閱詩篇6:1的標題。
【第22節】利未人的首領基拿尼雅是掌歌唱的。但歌唱的首領是希幔、亞薩和以探；更確切地說，是
掌管抬約櫃的，如他爾根所說；掌管抬起和搬運約櫃的：
他教導歌唱的事。或教導如何抬起和搬運約櫃；指導何時抬起，要走多遠，然後休息：
因為他精通此道。他是一個在所有事情上都明智和謹慎的人，因此適合指導這項工作。
【第23節】比利迦和以利加拿是約櫃的守門人。要麼是在約櫃位於基列耶琳和俄別以東家時；要麼更確切地說，是在約櫃被安置在大衛為它預備的會幕之後；不過，最好的理解是，當約櫃被運送時，他們走在前面，以防止人們擁擠和凝視約櫃。
【第24節】祭司示巴尼雅、約沙法、拿但業、亞瑪賽、撒迦利亞、比拿雅、以利以謝，在神的約櫃前吹號。用銀號吹奏；其中一個用途是在營地和耶和華的約櫃移動時吹奏（民數記10:5，10:6）。
俄別以東和耶希亞是約櫃的守門人。他們走在約櫃後面，就像其他人走在前面一樣，目的是在約櫃被運上來時，執行相同的職責。
【第25節】於是大衛和以色列的長老，以及千夫長。他與國家的主要人物，以及軍隊或民兵的官員：
都去歡歡喜喜地將耶和華約櫃從俄別以東家運上來。以所有歡樂的表現；為此目的，準備了前面描述的樂隊。
【第26節】神幫助抬耶和華約櫃的利未人時，他們就獻上七隻公牛，七隻公羊。這不僅是賜予他們抬約櫃的體力，這並不需要太多；更是幫助他們歡樂地抬約櫃，沒有懼怕，也沒有犯任何錯誤，也沒有以任何方式激怒神的憤怒，不像之前從基列耶琳運約櫃時那樣：
他們就獻上七隻公牛，七隻公羊。作為感恩祭，除了大衛獻上的之外；這是在路上獻的，參閱撒母耳記下6:13。
【第27節】大衛穿著細麻布的外袍。雖然他是君王，但他與歌唱者在一起，所以穿著他們的服裝；接下來就是這樣說的：
所有抬約櫃的利未人、歌唱者，以及掌歌唱的基拿尼雅。或如他爾根所說，掌管抬約櫃的：
與歌唱者。所有人都穿著細麻布的外袍：
大衛身上也穿著細麻布的以弗得。這是他在細麻布外袍之外穿的，穿在外袍上面；由於這是一件較短較緊身的衣服，它將外袍更緊密地束縛在他身上；儘管有些人認為這是對前者的解釋，指的是同一件衣服，而且除了祭司之外，其他人也可以在特定場合穿著，參閱撒母耳記上2:18。
【第28節】這樣，以色列眾人歡呼，將耶和華的約櫃運上來。參閱撒母耳記下6:15。
【第29節】耶和華的約櫃到了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裡往外看。從王宮的窗戶往外看，觀看遊行隊伍，參閱撒母耳記下6:16，6:21-23。那裡不僅記載了這個情景，以及她因大衛的行為而對他內心的輕視，還記載了她說的話，以及大衛對她的回答。