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歷代志上 第13章
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本章內容與《撒母耳記下》6:1-11相同，僅在開頭四節中，大衛就所處理之事與以色列首領們的商議被提前記載。
【第1節】大衛與千夫長、百夫長，並一切首領商議。
這是與千夫長、百夫長，以及各支派中那龐大武裝部隊裡的所有官員商議，他們聚集是為了立大衛為王並為他加冕。因為這次商議正是在那時進行的，所以與此事件相關聯；儘管所商議之事尚未完成，正如萊特富特博士F8所觀察到的，而且直到相當長一段時間之後才付諸實行。商議結束後，各級官員便帶領他們的部隊返回各自的地區，以便在特定的時間和地點再次聚集，將所規劃之事付諸實施。正如同一位作者所指出的，在這段時間與那段時間之間，發生了希蘭向大衛登基致賀、攻取耶路撒冷，以及與非利士人的兩場戰役；其中大部分事件在《撒母耳記》中記載於此之前，而在這裡則緊隨其後。
大衛對以色列全會眾說：
這是對上述那些作為會眾代表的人說的：「你們若以為美，這事若出於耶和華我們的神；」如果他們認為這是一件美好且有益的事，並且符合神的旨意，能榮耀祂：「我們就差遣人到我們遍處的弟兄那裡，就是以色列全地所剩下的人那裡；」這些人當時不在場，指的是所有普通百姓；大衛雖為君王，卻承認他們是他的弟兄；他的預表（基督）也不以承認他與祂的百姓之間的這種關係為恥（希伯來書 2:11）。「又與他們同在的祭司利未人，就是住在他們城邑和郊野的；」這些城邑和郊野是分給他們在各支派中居住的，參見《歷代志上》6:54-81。「叫他們都聚集到我們這裡來。」在一個特定的時間和地點聚集。
我們就把神的約櫃運到我們這裡來。
這是神同在的象徵，對大衛而言，沒有什麼比這更值得渴望的了，他選擇以約櫃的歸回作為他統治全以色列的開端：「因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問神。」掃羅對宗教漠不關心，對神的同在和從祂而來的指引也毫不在意；百姓也滿足於在基比亞的會幕敬拜，儘管神同在的標誌並不在那裡。
全會眾都說可以如此行；
他們一致同意這個提議：「因為這事在眾民眼中都看為正。」他們看到了這事的合宜性、必要性和益處。
於是大衛將以色列眾人聚集，
這是指其中的首領，即三萬名精選的壯士（《撒母耳記下》6:1），「從埃及的西曷河起」；或如他爾根和其他猶太作者所說的埃及尼羅河，因其水色發黑而稱為西曷河，參見《耶利米書》2:18；儘管有些人認為是指萊諾庫魯拉河，這兩條河都位於以色列地的南部：「直到哈馬口。」他爾根將其解釋為安提阿，位於以色列地的北部；因此，這次百姓的聚集是從南到北，遍及全地的邊界：「要將神的約櫃從基列耶琳運來。」約櫃當時就在那裡，並且已經在那裡很長時間了，參見《撒母耳記上》7:1。從這裡到本章末尾的記載與《撒母耳記下》6:1-11相同，請參閱那裡的注釋；其中微小的差異已在那裡指出。（參見吉爾對《撒母耳記下》6:1的注釋）（參見吉爾對《撒母耳記下》6:2的注釋）（參見吉爾對《撒母耳記下》6:3的注釋）（參見吉爾對《撒母耳記下》6:4的注釋）（參見吉爾對《撒母耳記下》6:5的注釋）（參見吉爾對《撒母耳記下》6:6的注釋）（參見吉爾對《撒母耳記下》6:7的注釋）（參見吉爾對《撒母耳記下》6:8的注釋）（參見吉爾對《撒母耳記下》6:9的注釋）（參見吉爾對《撒母耳記下》6:10的注釋）（參見吉爾對《撒母耳記下》6:11的注釋）
（參見吉爾對《歷代志上》13:5的注釋）。
【第7節】（參見吉爾對《歷代志上》13:5的注釋）。
【第8節】（參見吉爾對《歷代志上》13:5的注釋）。
【第9節】（參見吉爾對《歷代志上》13:5的注釋）。
【第10節】（參見吉爾對《歷代志上》13:5的注釋）。
【第11節】（參見吉爾對《歷代志上》13:5的注釋）。
【第12節】（參見吉爾對《歷代志上》13:5的注釋）。
【第13節】（參見吉爾對《歷代志上》13:5的注釋）。
【第14節】（參見吉爾對《歷代志上》13:5的注釋）。