《歷代志上》第十二章
本章記載了在不同時期來到大衛身邊，並協助他的眾人。這包括在掃羅去世之前，以及掃羅迫害他時，還有在他於希伯崙被立為猶大王之後，以及在他成為全以色列王之前，為此而來的人。其中有掃羅之子基士的便雅憫人，他們在大衛於洗革拉時來到他身邊（12:1-7）；有迦得人，他們在大衛身處堅固營寨時來到他身邊（12:8-15）；有來自猶大和便雅憫的一些人，他們也在同一地點來到他身邊（12:16-18）；還有瑪拿西人，他們是在大衛與非利士人一同攻打掃羅時來到他身邊的（12:19-22）。本章也列出了各支派來到希伯崙立他為全以色列王的人數（12:23-40）。
【第1節】這些人是來到大衛那裡，到洗革拉的。
這是亞吉賜給大衛居住的地方，當時他為躲避掃羅而逃亡（撒母耳記上27:6）。
那時他還躲藏起來，因為掃羅，基士的兒子。
當時大衛流亡異鄉，被迫隱居，因為掃羅的迫害，並尋求奪取他的性命。
他們都是勇士，善於爭戰的幫手。
他們並非與掃羅爭戰，大衛與掃羅之間沒有戰爭，而是與亞瑪力人及其他民族爭戰（撒母耳記上27:8；30:16-17）。
他們都帶著弓箭，
在那個時代，弓箭在戰爭中被廣泛使用。
能左右開弓，善於甩石和射箭。
他們是左右開弓的，能用左右手甩石或射箭，這對他們來說是個不小的優勢。
他們是掃羅的族人，屬便雅憫支派。
他們屬於便雅憫支派，掃羅也屬此支派，所以他們是掃羅的族人；他們中至少有些人可能是掃羅的親戚和族人。他們觀察到掃羅對大衛的敵意是多麼不合理，厭惡他的殘酷，並意識到大衛的無辜以及他為國家所做的貢獻；或許他們也並非不知道大衛對王位的神聖權利和資格，於是便投奔他，安慰、堅固並協助他。
首領是亞希以謝，其次是約阿施，他們是基比亞人示瑪亞的兒子。
示瑪亞是基比亞人，基比亞位於便雅憫支派，有時被稱為便雅憫的基比亞，也是掃羅的出生地（參撒母耳記上11:4；13:1），所以這些人可能是掃羅的親屬。
還有耶薛和比利，他們是押斯瑪弗的兒子。
在約拿單的後裔中有一位同名者（歷代志上8:36），他可能因此而得名，以紀念他的某位親屬。
還有比拉迦和耶戶，他們是亞拿突人。
或作「亞拿突人」，如《武加大拉丁譯本》所示，他們來自亞拿突，這是便雅憫支派的一個城市，也是先知耶利米的故鄉。
還有基遍人以實瑪雅，他是三十人中的勇士，也是三十人的首領。
他率領著與他同來的三十人；此人是基遍人，基遍是便雅憫支派的另一個城市（約書亞記18:25）。
還有耶利米、雅哈悉、約哈難和約撒拔，他們是基底拉人。
基底拉人，來自基底拉，這是猶大支派的一個城市，可能位於猶大和便雅憫的邊界；約蘭提到它屬於亞利亞城或耶路撒冷地區。
以路賽、耶利末、比亞利亞、示瑪利亞和示法提亞，他們是哈路弗人。
哈路弗或哈利弗的本地人（參尼希米記7:24）。
以利加拿、耶西亞、亞撒列、約以謝和雅朔班，他們是可拉人。
並非利未支派可拉的後裔（歷代志上9:19），而是便雅憫人可拉的後裔。
還有約以拉和西巴第亞，他們是基多人耶羅罕的兒子。
基多是猶大支派的一個城市（約書亞記15:58），現在可能屬於便雅憫支派；或者這是該支派中另一個同名城市。
迦得人中，有一些人分離出來，到大衛那裡，到曠野的堅固營寨。
這些是約旦河東的迦得支派人；他們從本支派的其他人、他們的家庭和住處，以及掃羅的統治中分離出來，來到大衛身邊，與他會合。這可能是在大衛身處西弗或瑪雲曠野的某個堅固營寨時（撒母耳記上23:14, 24-25），或者，如有些人認為，是在他於洗革拉的堅固營寨時，據說那裡位於猶大曠野。
他們是勇士，是戰士，能上陣作戰，能拿盾牌和槍。
他們是好戰、勇敢、有膽量的人，精通軍事訓練。
他們的臉面如同獅子的臉面；
他們面容大膽、嚴峻、兇猛。哲學家觀察到F4，在所有生物中，獅子最像人，有大嘴、方臉和額頭，以及大眉毛。
他們在山上快如羚羊。
羚羊以其在山上的速度而聞名（參雅歌2:17；8:14）。埃利安努斯F5提到其中一種羚羊跑得像暴風一樣快。這些迦得人，以其無畏的眼神和勇氣，既能嚇退敵人，使其潰逃，又能迅速追擊並趕上他們。
以謝是頭一個。
這以及接下來的都是迦得人的名字，按他們的年齡、功績或來到大衛身邊的順序排列：俄巴底亞、以利押、米施瑪拿、耶利米、亞太、以利業、約哈難、以利撒拔、耶利米、瑪革巴奈；總共十一人。
（參歷代志上12:9）
【第11節】（參歷代志上12:9）
【第12節】（參歷代志上12:9）
【第13節】（參歷代志上12:9）
【第14節】這些迦得的子孫，是軍中的首領。
他們是自己國家民兵的首領，也是他們帶來的人的首領；或者他們後來成為大衛軍隊中的首領。
最小的能管一百人，最大的能管一千人。
這並非指他們來的時候就是如此，或帶來了這麼多人在他們指揮之下；而是他們在大衛登基後被提拔為百夫長和千夫長。根據拉比雅基的說法，其含義是，他們中最小的能擊退並追擊一百人，最大的能擊退並追擊一千人，從而應驗了《利未記》26:8的經文。
這些人是在正月過約旦河的。
尼散月或亞筆月；他們必須過約旦河才能來到大衛那裡，因為他們住在約旦河對岸。
那時河水漲過兩岸。
每年這個時候河水都會漲過兩岸（參約書亞記3:15），這表明了他們過河的季節，以及他們協助大衛的熱情和勇氣，他們的膽大無畏；他們不懼危險，投身約旦河，很可能是在河水深到無法涉水，水流湍急到有被沖走的危險時，他們游過了河。
他們趕散了山谷中的所有居民，無論是東邊的還是西邊的。
這些人住在約旦河東邊和西邊的山谷或平原；他們看到一群人過來，以為是敵人，就逃跑了，這是金奇的說法；或者，如其他人認為，這些是非利士人，他們在掃羅戰敗後佔領了以色列人所棄的谷中城市（撒母耳記上31:7）；或者更可能是摩押人或亞拉伯人，他們入侵以色列地掠奪，迦得人過約旦河時遇到了他們。
又有便雅憫和猶大人來到大衛那裡，到堅固營寨。
除了前面提到的那些人（歷代志上12:2）。
到大衛那裡，到堅固營寨。
與歷代志上12:8所說的相同。
大衛出去迎接他們。
從他所在的堅固營寨出來；這可能是出於對他們的尊重和敬意，因為他們中有些人是顯赫人物；或者也可能是出於懷疑，擔心他們不是他的朋友，因為他們可能主要是便雅憫支派的人，因此他希望在接納他們之前先探探他們的口風。
對他們說：「你們若是平安地來幫助我，
如果他們是帶著善意來幫助他對抗敵人，並保護他。
我的心就與你們聯合。
他們將在他心中佔有一席之地，他們的心將合而為一，就像他與約拿單的心一樣（撒母耳記上18:1）。
你們若是來出賣我，交在我敵人手中，
將他出賣給掃羅和他的朝臣，那些尋求他性命的人。
其實我手裡並沒有不義的事，
他沒有對掃羅、對他們或對任何其他人造成傷害。
願我們列祖的神察看，並責備這事。」
願那鑒察萬事的神報復這事；這不僅是一個願望，更是一個信心的禱告，相信事情會如此成就。
那時，聖靈降在亞瑪撒身上。
或作「披戴」F6他；這是指勇氣的靈，如《他爾根》所說，是力量、膽量和臨場應變的靈，他被這靈充滿、披戴，如同穿上衣服；這是大衛姊妹的兒子（參撒母耳記下17:25）。
他是眾首領的頭。
他是當時與他一同來到大衛身邊的眾首領之首；他後來成為押沙龍的將軍，並被大衛選為將軍，但被約押謀殺。
他說：「大衛啊，我們是屬你的！耶西的兒子啊，我們是歸你的！
這句話以簡短而精煉的方式說出，如補充說明所示，表明他語氣的熱切，表達了他們對他的衷心忠誠，以及他們在任何情況下都將堅定不移地支持他的決心。
願你平安！願幫助你的人平安！
祝願他以及所有他的盟友和輔助者，其中包括他們自己，一切順利，無論是屬世的還是屬靈的。
因為你的神幫助你。」
他們從他多次奇蹟般地從掃羅手中脫險中察覺到這一點，當時他處於極度危險之中；《他爾根》說：
大衛就使他們作軍長。
他們帶來了軍隊；或者在後來他登基時。
又有瑪拿西人歸附大衛。
瑪拿西支派的人；他們支持他，站在他這邊，並與他聯合。
那時他與非利士人一同去攻打掃羅。
這有力地證明了他們對他的衷心依附。
但他們並沒有幫助非利士人。
無論是大衛和他的手下，還是歸附他們的瑪拿西人，都沒有幫助非利士人。
因為非利士人的首領商議之後，
他們彼此商議後。
就打發他走了。
就是大衛和他的手下。
說：「他必歸降他的主人掃羅，以致我們喪命。」
意思是，他會帶著他的部隊投奔掃羅，把他們交到掃羅手中，並用他們的頭顱與掃羅和解（參撒母耳記上29:4）。
他往洗革拉去的時候，有瑪拿西人歸附他。
除了前面那些與非利士人一同前來的人之外，還有其他人；這些人在大衛被非利士人遣散並返回洗革拉時歸附了他。
就是押拿、約撒拔、耶疊、米迦勒、約撒拔、以利戶和洗勒太，他們是瑪拿西支派的千夫長。
該支派像其他支派一樣，分為百人隊和千人隊；這些人是該支派民兵千人隊的首領。
他們幫助大衛攻擊那群劫掠者。
亞瑪力人，他們在大衛與非利士人同行時，佔領並焚燒了洗革拉，擄走了婦女和他們所能掠奪的財物；這些人及時來到大衛身邊，協助他追擊並擊敗了亞瑪力人。
因為他們都是大能的勇士，是軍中的首領。
或作大衛軍隊中的首領。
因為那時，天天有人來歸附大衛幫助他。
特別是在非利士人擊敗掃羅之後，直到大衛來到希伯崙的時候。
直到成了一支大軍，如同神的軍隊。
天上的軍隊，天使；《他爾根》亦作此解。
來到希伯崙見大衛。
在伊施波設和押尼珥死後，大衛在希伯崙作王七年之後。
要把掃羅的國轉歸於他。
將王權轉移給他和他的家族。
照著耶和華的話。
藉著撒母耳所說的，他們都已得知；那些已經立他為王的猶大子孫人數，因此無需他們大批出現，共有六千八百名武裝人員（歷代志上12:24）；西緬支派的勇士有七千一百人（歷代志上12:25）；利未子孫有四千六百人（歷代志上12:26）；亞倫子孫或祭司，由比拿雅的兒子耶何耶大率領（根據拉比雅基和金奇的說法），有三千七百人（歷代志上12:27）；此外還有撒督，他是以利亞撒後裔中的年輕人，後來在所羅門時代被立為大祭司，他帶來了二十二位首領（歷代志上12:28），他們是祭司班次的頭目，後來有二十四個班次（歷代志上24:4）；便雅憫支派，掃羅的親族，其中大部分人曾堅決支持掃羅家族繼續掌權，有三千人（歷代志上12:29）；以法蓮支派的勇士有二萬零八百人（歷代志上12:30）；約旦河這邊瑪拿西半支派的人，他們的名字被記錄下來，被指定來立大衛為王，有一萬八千人（歷代志上12:31）；以薩迦支派有二百位首領；他們是知識和理解力超群的人，無論是在年代學、占星術方面，還是在確定農耕的適當時節，或確定年、月的開始以及閏月方面，以遵守各種節期；或者更確切地說，他們是審慎和智慧的人，知道這是立大衛為王的適當時機，因為伊施波設和他的將軍押尼珥都已去世；由於他們因其才華和能力而備受推崇，他們的弟兄們都聽從他們的指揮（歷代志上12:30）；西布倫支派有五萬名戰士，精通戰術，裝備精良；他們的大批出現表明他們是真心誠意的，人數是所有支派中最多的（歷代志上12:33）；拿弗他利支派有一千名首領，與他們同來的武裝人員有三萬七千人（歷代志上12:34）；但支派有精通戰術的人二萬八千六百人（歷代志上12:35）；亞設支派有戰士四萬人（歷代志上12:36）；流便人、迦得人以及約旦河對岸瑪拿西半支派的軍人，裝備精良，有十二萬人（歷代志上12:37），總計三十四萬八千八百人以上。
（參歷代志上12:23）
【第25節】（參歷代志上12:23）
【第26節】（參歷代志上12:23）
【第27節】（參歷代志上12:23）
【第28節】（參歷代志上12:23）
【第29節】（參歷代志上12:23）
【第30節】（參歷代志上12:23）
【第31節】（參歷代志上12:23）
【第32節】（參歷代志上12:23）
【第33節】（參歷代志上12:23）
【第34節】（參歷代志上12:23）
【第35節】（參歷代志上12:23）
【第36節】（參歷代志上12:23）
【第37節】（參歷代志上12:23）
【第38節】所有這些能列陣作戰的戰士，
這些訓練有素的人。
都誠心來到希伯崙，要立大衛作以色列的王。
他們都同心合意，真心誠意地擁立大衛為全以色列的王。
以色列其餘的人也都同心合意要立大衛作王。
那些沒有來的人也持同樣的看法；立他為王是人民一致的呼聲。
他們在那裡與大衛一同住了三天，又吃又喝。
他們舉行節慶，以表達他們在此場合的喜悅。
因為他們的弟兄已經為他們預備好了。
不僅是希伯崙的居民，周圍所有地區的人都在這個歡樂的場合帶來了食物；否則，希伯崙人將無法為如此龐大的人數提供足夠的食物，如下文所示。
此外，那些靠近的，
靠近希伯崙，或與猶大支派接壤的。
甚至遠至以薩迦、西布倫和拿弗他利，
遠至這些支派，並包括他們。
都用驢、駱駝、騾子馱著糧食來，
這些都是用來馱運重物的牲畜。
又用牛馱著。
牛雖然通常用於耕作，但在這個場合，可能被用來拉載裝滿食物的車輛，如下文所述，或者背負重物；儘管，正如西塞羅F7所觀察到的，它們的背部表明它們並非為承載重物而生。
還有食物、麵粉、無花果餅、葡萄乾、酒、油、牛和羊，多不勝數。
即用麵粉製成的食物、糕點，除了前面提到的麵包，還有壓製成餅的乾無花果，以及乾葡萄串，還有液體，酒和油，這些都能使人歡樂，以及大量的牛肉和羊肉。
因為以色列人心中歡樂。
他們的內戰結束了；他們再次聯合成一個王國；他們有了一位合乎他們心意的王，是人民的寵兒，他們對他寄予厚望；他是一位勇敢、審慎、善良的人，他關心教會和國家的福祉，最重要的是，他是神所揀選、任命和膏立的。當大衛的兒子和預表，錫安的王掌權時，將會有更大的喜樂，那時他將作全地的王，將有一位主，他的名也將是獨一的（詩篇97:1；以賽亞書52:7；撒迦利亞書14:9；啟示錄11:15-17）。