John Gill注釋｜歷代志上

《歷代志上》第七章

本章記載了以薩迦支派（1節）、便雅憫支派（6-12節）、拿弗他利支派（13節）、瑪拿西支派（14-19節）、以法蓮支派（20-29節）和亞設支派（30-40節）的家譜，甚至包括他們的首領。他們的人數是按大衛時代的統計。但支派和西布倫支派則被省略了。

以薩迦的兒子是陀拉、普瓦、雅述、伸崙，共四人。
《創世記》第46章第13節給出了相同的數目，只是其中兩個名字略有不同，那裡稱作普瓦（Phuvah）和約伯（Job），從他們繁衍出許多家族，如《民數記》第26章第23、24節所提及的，那裡的名字與此處相同。

陀拉的兒子，就是以薩迦的長子，其後裔僅按名字列出：
烏西、利法雅、耶利、雅買、益巴散、示母利，都是他們父家，就是陀拉的首領；他是家族中的主要人物：
他們在自己的世代中都是大能的勇士，以其勇氣和軍事功績聞名，儘管他們出自陀拉，陀拉這個名字的意思是「蟲子」。波夏特（Bochart）F11推測，他的父母給他取這個名字，是因為他身體虛弱，他們不抱希望他能長大；然而，從他卻繁衍出如此多的大能勇士，又從他們繁衍出如此眾多的後裔，如下所述：
在大衛的日子，他們的人數是二萬二千六百人；這還不包括烏西後裔中後來提及的人。這是在約押奉大衛之命數點以色列民的時候（《歷代志上》第21章第5節）。

烏西的兒子是以斯拉希亞，包括他的後裔：
以斯拉希亞的兒子是米迦勒、俄巴底亞、約珥、以示亞，共五人；連同他們的父親，都被算作烏西的兒子：
他們都是首領；在他們父家中的主要人物，家族的領袖。

與他們同在的，按著他們的世代，照著他們父家，有戰士的隊伍。
這些是具有軍事勇氣和技能的部隊，他們能夠並在必要時出戰：
共有三萬六千人；這還不包括之前提到的二萬二千六百名陀拉人（《歷代志上》第7章第2節），因為他們有許多妻子和兒子；由於妻子眾多，他們便有許多兒子；一夫多妻制是他們人數眾多的原因；他們這樣做是為了按照神的應許，使亞伯拉罕的後裔繁衍增多。

他們在以薩迦各家族中的弟兄，如普瓦、雅述和伸崙的後裔（《歷代志上》第7章第1節），
都是大能的勇士；勇敢而有膽量：
按著他們的家譜，總計八萬七千人；也就是說，包括了之前提到的陀拉和烏西的後裔。

便雅憫的兒子是比拉、比結、耶疊，共三人。
便雅憫有十個兒子，但首先只提到了三個；其中最後一個似乎與《創世記》第46章第21節的亞實別是同一個人。

比拉的兒子是益本、烏西、烏薛、耶利末、以利，共五人。
有些人認為這些是比拉的孫子，因為《歷代志上》第8章第3-5節中的名字有所不同：
他們是父家的首領，大能的勇士；在他們的支派和家族中是主要人物，且極具勇氣：
按著他們的家譜，共計二萬二千零三十四人；這些人都是從這些勇士繁衍而來的。

比結的兒子，便是便雅憫的另一個兒子（《歷代志上》第7章第6節），
是西米拉、約阿施、以利以謝、以利約乃、暗利、耶利末、亞比亞、亞拿突、亞拉篾；根據金奇（Kimchi）的說法，其中最後兩個名字是他們所建造的便雅憫支派中兩座城市的名稱：亞拿突，是先知耶利米的故鄉；亞拉篾，與《撒母耳記下》第16章第5節的巴戶琳是同一個地方：
這些都是比結的兒子；就是前面所列出的。

他們的人數，就是比結眾子的後裔：
按著他們的家譜，照著他們的世代，都是他們父家的首領，大能的勇士；他們在後來的世代中不斷增長，直到大衛時代：
共有二萬零二百人。

耶疊的兒子，就是前面提到的便雅憫的第三個兒子（《歷代志上》第7章第6節），
是比勒罕，包括他的後裔，如下所述：
比勒罕的兒子是耶烏施和便雅憫；後者以他的曾祖父命名：
還有以笏；他是以色列的第二位士師（《士師記》第3章第15節）：
還有基拿拿、西探、他施、亞希沙哈；這些人在其他地方都沒有記載。

這些都是耶疊的兒子，按著他們父家的首領，大能的勇士，共有七千二百名戰士，適合出戰。
這些人數，加上前面所列的總和，便雅憫支派共有五萬九千四百三十人；如果約押曾數點過他們，那麼他的報告中並沒有包含這部分（《歷代志上》第21章第6節）。

書品和戶品，是伊珥的兒子。
伊珥與《歷代志上》第7章第7節的以利是同一個人；所以這些人並非便雅憫的兒子，如果他們與《創世記》第46章第21節的慕品和戶品是同一個人，那麼他們似乎是便雅憫的曾孫，並且與《民數記》第26章第39節中便雅憫支派所出的書反和戶反家族是同一個。他爾根稱他們為某城居民，但未說明是哪座城，除非是指基比亞（《歷代志上》第8章第6節）：
還有亞黑的兒子戶伸：
亞黑可能是《歷代志上》第8章第1節便雅憫的第三個兒子亞哈拉，或是《民數記》第26章第38節的亞希蘭；不過有些人將這句話讀作「另一個人的兒子」，他們認為這個「另一個人」是但，因為但支派在其他地方被省略了；而戶伸是但唯一的兒子（《創世記》第46章第23節），那裡使用的複數詞與此處相同；他們認為但被稱為「另一個」，是出於厭惡，因為該支派曾犯下嚴重的偶像崇拜；但戶伸似乎更屬於便雅憫支派。

拿弗他利的兒子：雅薛、沽尼、耶色、沙龍。
《創世記》第46章第24節稱作示冷：
這些是辟拉的兒子；雅各的妾的孫子；因為他們的父親拿弗他利是辟拉的兒子；從他們繁衍出許多家族，按他們的名字命名（《民數記》第26章第48、49節）。

瑪拿西的兒子是亞斯列，是他妻子所生的。
這裡將瑪拿西的妻子與下一句中他的妾區分開來；不過他爾根將其與下一句連接起來讀作：
她也生了瑪吉，瑪吉是基列的父親；所以亞斯列和瑪吉是兄弟；從亞斯列繁衍出亞斯列族（《民數記》第26章第29、31節），正如從瑪吉繁衍出瑪吉族（《民數記》第26章第29、31節）。

瑪吉娶了戶品和書品的姊妹為妻，她姊妹名叫瑪迦。
他娶了便雅憫支派的一個女子為妻，就是《歷代志上》第7章第12節所提之人的姊妹，名叫瑪迦：
第二個兒子的名字是西羅非哈；瑪拿西的第二個兒子，或他後裔中被提及的第二個；因為他並非瑪拿西的直系兒子；他是希弗的兒子，希弗是基列的兒子，基列是瑪吉的兒子，瑪吉是瑪拿西的兒子（《民數記》第27章第1節）：
西羅非哈有女兒；但沒有兒子，他的女兒們的名字記載於《民數記》第26章第33節、《民數記》第27章第1節、《民數記》第36章第11節、《約書亞記》第17章第3節。

瑪吉的妻子瑪迦生了一個兒子，她給他起名叫培利施；他兄弟名叫示利施。
她為他生了這兩個兒子：
他的兒子是烏蘭和拉金；也就是培利施或示利施的兒子，金奇（Kimchi）指出，是離他最近的那個。

烏蘭的兒子是比但。
參見《撒母耳記上》第12章第11節：
這些是基列的兒子，基列是瑪吉的兒子，瑪吉是瑪拿西的兒子；也就是說，他們是他的後裔，或屬於他的家族；因為烏蘭和拉金是基列兄弟的兒子（《歷代志上》第7章第16節）。

他的姊妹哈摩利吉。
基列的姊妹，名叫哈摩利吉；不過他爾根將其譯為「那掌權的」；金奇（Kimchi）也如此解釋，認為她在基列的某部分掌權；拉丁武加大譯本則譯為「一位女王生了以實和亞比以謝和瑪哈拉」；亞比以謝與耶以謝是同一個人，從他繁衍出同名的家族（《民數記》第26章第30節，《約書亞記》第17章第2節），基甸就屬於這個家族（《士師記》第6章第11、15節）。

示米大的兒子，是基列姊妹的另一個兒子，除非他與以實是同一個人；從他繁衍出示米大族（《民數記》第26章第30節）：
是亞希安、示劍、利希、亞尼安；從示劍繁衍出示劍族，如果利希與希勒是同一個人，那麼很可能從他繁衍出希勒族（《民數記》第26章第30、31節）。

以法蓮的兒子，是約瑟的兒子，也是這個支派的祖先，他的家譜從他開始，經過五代如下：書提拉、比列、他哈、以拉大、他哈；第二個。

他的兒子撒拔。
不是前面提到的第二個他哈的兒子，而是以法蓮的兒子，他的第二個兒子：
還有書提拉；他的兒子，撒拔的兒子，以他叔叔的名字命名（《歷代志上》第7章第20節）：
還有以謝和以利亞得；撒拔的另外兩個兒子：
他們被迦特人所殺，這些迦特人是那地土生土長的人：也就是撒拔和他的三個兒子；這些人被迦特人所殺，迦特人是住在那裡的非利士人，他們最初來自埃及，生於那地，但後來遷居巴勒斯坦，巴勒斯坦因此得名，迦特是其城市之一；由於迦特毗鄰歌珊地，或靠近以色列人居住的地方，他們便入侵以色列人，掠奪他們：
因為他們下來搶奪他們的牲畜；以法蓮的兒子們，也就是孫子們，抵抗他們，因此被殺：侵略者並非以法蓮人，他們在未到期之前就離開埃及，攻擊生於非利士地的迦特人，企圖奪取他們的土地和財物，結果被殺，這是他爾根和其他猶太和基督教學者的觀點；但從「下來」這個情況來看，顯然是迦特人，因為人們從巴勒斯坦到埃及是「下來」，而不是從埃及到巴勒斯坦，那時他們是「上去」；如果這是一次以法蓮人進攻巴勒斯坦的遠征，那麼就會使用「上去」這個詞；此外，以法蓮人習慣於農耕和畜牧，不習慣戰爭，他們參與這樣的行動是不合理的；反而是迦特人或非利士人，他們是好戰的民族，喜歡掠奪和搶劫；根據一位博學的年代學家F12的說法，這件事發生在雅各下埃及七十四年之後，以及以色列人離開埃及一百四十年前。

他們的父親以法蓮為他們哀傷多日。
為失去兒子和孫子而哀傷，因為上述事件發生在以色列人在埃及的時候，族長以法蓮當時還活著；因此沒有必要假設有另一個與他不同的以法蓮：
他的弟兄們來安慰他；以色列其他支派的一些首領，特別是瑪拿西和他的家人。

當他與妻子同房時。
在他至少部分悲傷和憂愁平息之後：
她懷孕生了一個兒子；這在某種程度上彌補了他所遭受的損失：
他給他起名叫比利亞；這個名字的意思是「在患難中」或「災難中」，因為他生於一個不幸的時期：
因為他家遭遇不幸；或如諾爾迪烏斯（Noldius）F13所說，他家中有禍患，他的家族遭遇了巨大的災難。

他的女兒是舍拉。
也就是比利亞的女兒；不是直系女兒，而是他的後裔，否則她不可能活到約書亞時代，正如接下來所說的：
她建造了下伯和崙和上伯和崙；這些是以法蓮支派邊界上的城市；以色列人從迦南人手中奪取並摧毀後，她重建了這些城市，參見《約書亞記》第16章第3、5節：
還有烏鮮舍拉；這個地方以她的名字命名，以區別於另一個名叫烏鮮的地方；不過這兩個地方在其他地方都沒有記載。

他的兒子利法。
比利亞的兒子，他的家譜從他追溯到約書亞，記載於本節和接下來的兩節，如下：利法之後是利謝、他拉、他罕、拉但、亞米忽、以利沙瑪，以利沙瑪是曠野中以法蓮支派的首領（《民數記》第1章第10節），然後是嫩，嫩的兒子是約書亞。

（參見《歷代志上》第7章第25節的吉爾注釋）

（參見《歷代志上》第7章第25節的吉爾注釋）

他們的產業和住處。
也就是以法蓮的兒子們進入迦南地之後的：
是伯特利和屬它的鄉村；這些村莊屬於伯特利，它以前叫路斯，是以法蓮的邊界（《約書亞記》第16章第7節）：
東邊是拿蘭；與《約書亞記》第16章第7節的拿拉是同一個地方：
西邊是基色和屬它的鄉村；關於這些地方，參見《約書亞記》第16章第3、10節：
還有示劍和屬它的鄉村；示劍是以法蓮山地的一個避難城（《約書亞記》第20章第7節）：
直到迦薩和屬它的鄉村；不是非利士人的城市迦薩，因為以法蓮支派沒有延伸到那麼遠；他爾根稱之為亞雅；它也可以讀作亞大撒，如我們聖經的旁註所示。

靠近瑪拿西子孫的境界。
約旦河這邊瑪拿西半支派的境界：以法蓮人住在他們附近，甚至靠近：
伯善和屬它的鄉村，他納和屬它的鄉村，米吉多和屬它的鄉村，多珥和屬它的鄉村；關於所有這些地方，參見《約書亞記》第17章第11節：
以色列的兒子約瑟的子孫住在這些地方；以法蓮人住在《歷代志上》第7章第28節所提及的地方，瑪拿西人住在這裡所提及的地方；他們都是以色列所愛的兒子約瑟的子孫或後裔。

他是比撒威的父親；拉比雅基（Jarchi）將其解釋為這個名字的城市首領，這個名字的意思是純淨的油；這可能是因為該地橄欖樹豐富，亞設支派盛產橄欖，參見《申命記》第33章第24節；不過一些拉比認為這是一個男人的名字，他們說，正如拉比雅基所觀察到的，他的女兒們非常美麗，有許多油可以塗抹，並嫁給了用油膏抹的君王和祭司。

（參見《歷代志上》第7章第30節的吉爾注釋）。

希伯，亞設的另一個孫子；也是比利亞的兒子：
生了雅弗列、朔默、何坦和他們的姊妹書亞；以法蓮邊界上的一個地方被稱為雅弗列的海岸；但是否源於這個雅弗列則不確定。

雅弗列的兒子是巴撒、賓哈、亞實瓦；這些是雅弗列的子孫。
我們在其他地方沒有讀到他們。

沙默的兒子，或朔默，雅弗列的兄弟（《歷代志上》第7章第32節）：
亞希、羅迦、耶戶巴、亞蘭；除了他們的名字，我們對他們一無所知。

他兄弟希連的兒子，或希連他的兄弟，也就是朔默的兄弟，根據希勒魯斯（Hillerus）F14的說法，他是何坦（《歷代志上》第7章第32節）：
瑣法、音拿、示利施、亞蘭；在其他地方都沒有提及。

書亞、哈尼弗、書亞、比利、音拉、比色；還有何得、沙瑪、示利沙、以特蘭、比拉；總共十一人。

（參見《歷代志上》第7章第36節的吉爾注釋）。

以帖的兒子，與瑣法兒子中倒數第二個以特蘭是同一個人（《歷代志上》第7章第37節）：
耶孚尼、比斯巴、亞拉；不是迦勒的父親耶孚尼；他不是亞設支派的，而是猶大支派的。

烏拉的兒子，他要麼是前面提到的亞拉的兒子，要麼是以帖的另一個兒子：
亞拉、哈尼珥、利西亞；亞設支派的家譜到此結束；這是最後一個支派；但支派和西布倫支派完全沒有被列入。

這些都是亞設的子孫，他們父家的首領。
他們支派和各自家族中的主要人物：
都是精選的大能勇士；這些人是從其他人中選拔出來的，因其勇氣和英勇而聞名：
諸族長的首領；或主要族長；拉丁武加大譯本是「公爵中的公爵」，他們是父家的首領：
按著家譜，能上陣打仗的，共有二萬六千人；也就是說，在大衛的日子（《歷代志上》第7章第4節），這是他們軍隊的人數，而不是他們首領的人數，也不是該支派所有百姓的人數。