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歷代志上 第5章
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本章記載了約旦河東岸支派的家譜：流便支派（1節至10節）、迦得支派（11節至17節）、瑪拿西半支派（23節至24節），以及他們聯合與夏甲人作戰並戰勝他們的事蹟（18節至22節）。最後，因他們的罪，他們都被亞述王擄去（25節至26節）。
【第1節】以色列的長子流便的兒子們：家譜詳情見於《歷代志上》第5章第3節，那裡才是記載的開始；此節與第3節之間的部分是插入語。
因為他是長子：他是雅各與妻子利亞所生的長子，這一點無可否認，雅各也承認（《創世記》第49章第3節）。然而，本書的家譜並未從他開始，這與長子的身份似乎不符；原因如下：
但因他玷污了他父親的床：他與他父親的妾辟拉同寢，玷污了父親的床。
他的長子名分就歸給了以色列的兒子約瑟的眾子：約瑟是雅各所愛的兒子，由他所愛的妻子拉結所生，因此他獲得了雙份的產業；他的兩個兒子被視為雅各的其他兒子，成為獨立的支派，各自在迦南地獲得了產業（參見《創世記》第48章第5節、第48章第22節，並與《申命記》第21章第17節比較）。
這家譜就不按著長子的名分來算：或者說，「但這家譜」F15；既不按流便天生的長子名分來算，也不按約瑟因父親所賜而得的長子名分來算，儘管人們可能認為應該如此；原因如下。
【第2節】猶大勝過他的弟兄：也就是說，猶大支派在人數、勇氣和尊嚴上都勝過其他支派；因此，家譜不是按長子名分，而是按尊嚴和統治權來計算的；所以這家譜從猶大開始，
因為君王是從他而出：大衛和他的繼承者猶大諸王都是從他而出；更重要的是，彌賽亞君王將從他而出，並且確實如此，正如《創世記》第49章第10節所預言的。敘利亞譯本和阿拉伯譯本都如此讀。
【第3節】以色列長子流便的兒子是哈諾、帕路、希斯崙、迦米：正如《創世記》第46章第9節所載。
【第4–5節】約珥的兒子：他要麼是前面提到的迦米的兒子，要麼更可能是流便的長子哈諾的兒子，因為他的後裔是這支派的領袖。他的後裔依次是：示瑪雅、歌革、示每、米迦、利亞雅、巴力、比拉。我們對他們所知不多，只知道他們的名字，透過這些名字，血統一直追溯到提革拉毗列色王擄掠的時期，詳情如下。
【第5節】（參見《歷代志上》第5章第4節吉爾注釋）。
【第6節】他的兒子比拉：約珥後裔中的最後一位，根據他爾根和其他猶太學者F17的說法，他是一位先知，也是何西阿的父親（參見《何西阿書》第1章第1節），但名字、頭銜、時代和支派都不符。
亞述王提革拉毗列色將他擄去：與《列王紀下》第15章第29節的提革拉毗列色是同一人，只是字母轉置；希臘文、敘利亞文和阿拉伯文譯本在此處也讀作提革拉毗列色。
他是流便人的首領：當時，比拉是流便人的首領。
【第7節】他的弟兄按著宗族：要麼是比拉的弟兄，要麼是流便其餘的後裔：
（按著他們的家譜登記的時候）：要麼是在約坦和耶羅波安的時代（《歷代志上》第5章第17節），要麼是在他們被擄的時候，如前一節所述：
首領是耶希業和撒迦利亞：這些是他們宗族的首領或族長。
【第8節】比拉是亞薩的兒子，示瑪的孫子，約珥的曾孫，等等：比拉的家譜，這位流便支派的另一位首領，追溯到示瑪的父親約珥；根據金奇和本米勒的說法，示瑪就是示瑪雅（《歷代志上》第5章第4節）。
他住在亞羅珥：亞羅珥屬於迦得支派，並由他們重建（《民數記》第32章第34節）。因此，金奇指出，這可以解釋為比拉要麼來自亞羅珥，要麼住在亞羅珥的邊界。
直到尼波和巴力免：關於這些地方（參見《民數記》第32章第38節吉爾注釋）。
【第9節】他向東居住：要麼是比拉，要麼是流便支派：
直到曠野的入口：基底莫曠野，靠近希實本王西宏，流便人居住他的地（《申命記》第2章第26節）。
直到幼發拉底河：一位學者F18認為，這條弗拉特河與巴比倫附近的幼發拉底河不同，因為後者在北方，而這條河在東方或東南方：
因為他們在基列地牲畜甚多：因此他們的居住地擴展得更遠，甚至到幼發拉底河，正如大衛和所羅門時代（《撒母耳記下》第8章第3節；《列王紀上》第4章第21節）。
【第10節】在掃羅年間，他們與夏甲人爭戰：不是與匈牙利人，如他爾根所說，那時還沒有這個民族；而是與以實瑪利人，因為他們是撒拉的使女夏甲的後裔F19。普林尼F20和托勒密F21將他們安置在阿拉伯，靠近巴珊的巴塔尼人；流便人與這些人作戰，與迦得人和瑪拿西半支派聯合（《歷代志上》第5章第18節、第5章第19節）。這場戰爭可能發生在掃羅解救基列雅比並擊敗亞捫人之後不久（《撒母耳記上》第11章第1節至第14節），約旦河東岸的支派可能因此受到鼓舞。
夏甲人倒在他們手下：他們被擊敗並征服：
他們就住在夏甲人的帳棚裡：阿拉伯人習慣住在帳棚裡，因為他們有羊群；因此他們中的一些人被稱為斯基尼人。
遍及基列全東地：或者更確切地說，遍及夏甲人的全地，這地在基列的東邊，如拉丁武加大譯本所說；否則基列地本身就是他們原來的產業。
【第11節】迦得的子孫住在他們對面：或者說，住在流便人旁邊；基列的一部分分給了他們，另一部分分給了瑪拿西半支派：
在巴珊地，直到撒迦：雖然《申命記》第3章第13節說巴珊全地都分給了瑪拿西半支派，但這應理解為巴珊的大部分；所有屬於噩王的地都分給了他們，但那些不屬於噩王的地，迦得人要麼從一開始，要麼在後來，一直居住到撒迦，撒迦是噩王的一座城（《申命記》第3章第10節），圖德拉的本雅明F23提到，在他那個時代，這城仍叫這個名字。
【第12節】約珥是首領：在這一節和下一節中，列舉了迦得支派中的主要人物，其中最主要的是約珥，與流便支派中的約珥（《歷代志上》第5章第4節）是不同的人。
沙番是其次的：第二位主要人物，雷蘭德F24推測，迦得支派的城邑書番（《民數記》第32章第35節）就是因他得名。
雅乃：米迦勒斯暗示，但雅安可能因此得名（《撒母耳記下》第24章第6節）。
沙法在巴珊：不是以利沙的父親沙法，根據金奇提到的猶太傳統；這根本不可能。
【第13節】他們宗族中的弟兄：他們也是宗族中顯赫有名的人物：
是米迦勒、米書蘭、示巴、約賴、雅干、西亞、希伯，共七人：他們就是這裡所提到的七個人。
【第14節】這些是亞比孩的子孫，亞比孩是戶利的兒子：也就是說，前面提到的七個人；他們是亞比孩的後裔，亞比孩的家譜從他的父親戶利追溯到布斯，中間的祖先是雅羅亞、基列、米迦勒、耶示篩、雅多。
【第15節】亞希是押疊的兒子，古尼的孫子，是他宗族的首領：這位亞希是前面提到的七個家族中的主要人物；除了他們，或這三個人，每個人都是家族的首領。
【第16節】他們住在基列：在屬於迦得支派的那部分基列地：
在巴珊和她的城鎮裡：（參見《歷代志上》第5章第11節吉爾注釋），
在沙崙所有的郊區，在他們的邊界上：有兩個沙崙，一個在以色列地的西部，靠近地中海，在《使徒行傳》第9章第35節中提到，靠近呂大和約帕；另一個在東部或東北部，約旦河外，這裡指的是這個沙崙。
【第17節】所有這些都按家譜登記：所有前面提到的人：
在猶大王約坦的日子，和以色列王耶羅波安的日子：並非這兩位君王同時在位，也不是指同一次登記；而是，正如萊特富特博士F25所觀察到的，有兩次登記；他的話是：
【第18節】流便的子孫、迦得人、瑪拿西半支派：他們都聯合起來，一同住在約旦河東岸：
都是勇士，能拿盾牌和刀劍，能拉弓射箭，精於戰事：他們是強壯有力的人；不僅能拿和攜帶武器，一手拿刀劍，一手拿盾牌；而且是勇敢的勇士，有軍事技能，知道如何有效地使用武器：
出戰的共有四萬四千七百六十人：他們在有需要時常常出戰，這次也出戰了。
【第19節】他們與夏甲人爭戰：前面提到的（《歷代志上》第5章第19節），
與伊圖珥、拿非施：與這些人的後裔爭戰，他們是以實瑪利的兒子（《創世記》第25章第15節），挪答也是；也許與那裡提到的基底瑪是同一人；希勒魯斯F26如此認為。
【第20節】他們得了幫助，攻擊夏甲人：以色列人得了幫助，攻擊以實瑪利人，與他們爭戰並戰勝他們；要麼是他們的以色列弟兄，如他爾根所說，那些住在約旦河西岸的弟兄；要麼更可能是耶和華幫助他們，他們向他呼求，他就應允了他們，如下所述：
夏甲人就被交在他們手裡，和所有與他們同在的：他們和他們的盟友及援軍，伊圖珥人等。
因為他們在爭戰的時候呼求神：起初戰況似乎對他們不利；他們在爭戰時向神禱告，如他爾根所說，求神為他們顯現，賜給他們勝利：
神就應允了他們：他接受了他們的禱告，如同一釋義所說；他聽了他們，並應允了他們：
因為他們倚靠他：倚靠他的能力和護理，而不是倚靠自己的力量、勇氣和軍事技能；他爾根說：
「因為他們倚靠他的話語。」
【第21節】他們奪取了夏甲人的牲畜：他們帶著的牲畜，以及他們逃跑時在營中或田野裡發現的牲畜：
駱駝五萬：阿拉伯盛產駱駝，適合在炎熱和沙漠地區旅行，因為它們強壯能負重，且能忍受長時間的乾渴。正如狄奧多羅斯·西庫魯斯F1所記載，阿拉伯人幾乎將駱駝用於生活中的所有用途；例如為了牛奶和肉食，以及日常負重；在戰爭時期，他們用駱駝為軍隊運送補給，並騎駱駝作戰，一隻駱駝載著兩名弓箭手，背對背，一人迎擊前方的敵人，另一人騷擾追擊者；帕提亞人也用駱駝作戰，並為士兵運送補給F2：
綿羊二十五萬：這些夏甲人飼養綿羊既為食物也為衣物，其中一些可能被帶去供應軍隊；斯巴達人在遠征時帶著綿羊，作為獻給神的祭品F3；但不必認為這些牲畜，以及接下來的牲畜，在戰鬥中以如此龐大的數量與夏甲人同在，而是在戰後，部分在他們的營地中，部分在他們居住的地方被發現：
驢二千：用於騎乘、運載貨物，也用於耕作；在那個時代和地區，這些牲畜構成了人們的財富（參見《約伯記》第1章第1節、第1章第3節）。
人十萬：因此，他們俘虜的人數比他們的軍隊人數多了一倍以上。
【第22節】因為被殺的人甚多：除了大量的俘虜之外，還有許多人在戰鬥中被殺，所以以實瑪利人投入戰場的軍隊非常龐大：
因為這爭戰是出於神：或者說，是出於耶和華的話語，如他爾根所說；他激勵以色列人去作戰，引導、幫助並使他們成功，以便向這邪惡和拜偶像的民族報仇：
他們就住在夏甲人的地方，直到被擄的時候：他爾根補充說，直到亞述王西拿基立擄掠的時候；但這裡所指的支派被擄，並非由他，而是由亞述王提革拉毗列色（《歷代志上》第5章第26節）。他們並非住在阿拉伯夏甲人或以實瑪利人的地方，而是住在基列，如《歷代志上》第5章第10節所說，基列原本屬於迦得人和流便人，但他們曾被夏甲人趕走，或至少在其中受苦，現在他們將夏甲人趕走，住在他們的地方；至於斯基尼阿拉伯人或以實瑪利人，他們從未被任何民族征服和臣服，而是始終保持獨立F4；他們靠掠奪鄰居為生，隨處搭帳篷以求方便，而這些地方的帳篷此時被毀壞了。
【第23節】瑪拿西半支派的子孫住在那地：不是夏甲人的地，而是約旦河外基列和巴珊的地，是摩西賜給他們的。作者在列舉了流便和迦得支派中一些主要人物的家譜後，接著簡要介紹了這個半支派中的一些主要人物：
他們從巴珊增多：他們最初定居的地方，並擴展了他們的產業：
直到巴力黑門、西尼珥，直到黑門山：這些山脈位於迦南地北部，地理學家稱之為安提黎巴嫩山脈。
【第24節】這些是他們宗族的首領：這個半支派中的一些主要人物：
就是以弗、以實、以利業、亞斯列、耶利米、何達威雅、雅疊：除了希弗和亞斯列（《民數記》第26章第31節、第26章第32節），我們在其他地方都沒有讀到這些人。
都是大能的勇士，有名望的人，是他們宗族的首領：這些人因其力量、勇氣、英勇和軍事功績而聞名，是這個半支派中家族的首領，家族也因他們得名；因此，從希弗產生了希弗家族，從亞斯列產生了亞斯列家族，如前面引用的經文所示。
【第25節】他們得罪了他們列祖的神：他們不僅是瑪拿西半支派，還有流便人和迦得人，都違背了神的律法、旨意、話語和典章：
隨從那地之民的神行淫，就是神在他們面前所滅絕的：也就是說，他們犯了拜偶像的罪，這是一種屬靈的淫亂或行淫；他們敬拜亞摩利人的偶像，這些人曾被耶和華滅絕，為他們最初的定居鋪平道路；或者敬拜他們所征服的以實瑪利人的偶像，他們住在以實瑪利人的地，直到被擄。
【第26節】以色列的神：他爾根說：
提革拉毗列色的靈：在以色列王比加的時代，入侵那地並在其中作戰：
他就將他們擄去：不是前者，而是後者：
就是流便人、迦得人、瑪拿西半支派：這些人完全被擄去，以及那地的其他部分（參見《列王紀下》第15章第29節）。
帶到哈臘、哈博、哈拉，和歌散河邊：帶到與後來撒縵以色擄去十個支派，或其餘部分，完全相同的地方（參見《列王紀下》第17章第6節）。
直到今日：以斯拉寫本書的時代，在猶大支派從巴比倫被擄歸回之後；但十個支派仍留在他們被擄的地方，甚至直到今日也未歸回。