══════════════════════════════════════════════════════════════════════
歷代志上 第四章
══════════════════════════════════════════════════════════════════════
本章進一步記載了猶大支派及其一些主要家族（1節至23節），以及西緬支派的家族、城邑和村莊（24節至38節），還有他們疆界的擴展和對亞瑪力人的征服（39節至43節）。
【第1節】猶大的兒子是法勒斯。這裡記載的是猶大在法勒斯一脈的後裔，因為只提到了他：
希斯崙、迦米、戶珥、和書巴。希斯崙是法勒斯的兒子，迦米被認為是基路拜，即希斯崙的兒子迦勒；戶珥是迦勒的兒子；書巴是戶珥的兒子，第二個迦勒的兒子；參閱（歷代志上2:5, 2:9, 2:19, 2:50）。
【第2節】書巴的兒子利亞雅生雅哈。利亞雅與哈羅以是同一個人（歷代志上2:52），名字的含義相同：
雅哈生亞戶買和拉哈。這些是瑣拉人的家族；他們居住在瑣拉，如他爾根所說，至少是瑣拉的一部分；參閱（歷代志上2:53, 2:54）。
【第3節】這些是以坦之父的後裔。或作以坦的族長；或如他爾根所說，這些是住在以坦的族長，以坦是一個離瑣拉不遠的地方（士師記15:8），在猶大支派中與伯利恆和提哥亞一同被提及（歷代志下11:6），即接下來所列的：
耶斯列、伊施瑪、伊得巴。這些是以坦首領的兒子：
他們姊妹名叫哈悉勒坡尼。她或許在那些日子是個極有名望的人物，儘管現在已不為人知；確實，一位猶太編年史家F23告訴我們，參孫的母親名叫哈悉勒坡尼，是猶大支派的人。
【第4節】毗努伊勒是以坦之父。根據一些人的說法，他是那個地方的族長，與哈列弗是同一個人（歷代志上2:51）：
以謝是戶沙之父。被認為與書亞是同一個人（歷代志上4:11）：
這些是戶珥的兒子，他是以法他所生的長子。迦勒的妻子（歷代志上2:19）。他爾根補充說，她就是米利暗；其他猶太作家F24也說，米利暗有兩個名字，其中一個是以法他；儘管約瑟夫F25認為戶珥是她的丈夫，而非她的兒子，如這裡所說：
他是伯利恆之父。指那個城邑的居民，至少是其中一部分，或是那個地方的族長，正如他的孫子撒瑪也是如此（歷代志上2:51）。
【第5節】亞施戶是提哥亞之父。他是希斯崙的兒子，由亞比雅所生（歷代志上2:24）：
他有兩個妻子，希拉和拿拉。正如拉麥一樣，在那些時代，多妻制並不被視為非法。
【第6節】拿拉給他生了亞戶撒、希弗、提米尼、和哈亞哈施他利。我們在其他地方沒有關於他們的記載：
這些是拿拉的兒子。亞施戶的第二個妻子。
【第7節】希拉的兒子。另一個妻子：
是西列、瑣轄、和伊提南。在其他地方沒有提及。
【第8節】哥斯。希拉的另一個兒子，也是前面提到的那些人的兄弟：
生亞努和瑣比巴。我們在其他地方沒有讀到關於他們的事：
哈崙的兒子亞哈黑的家族。這些是哥斯的後裔；他爾根說：
【第9節】雅比斯比他弟兄更尊貴。他爾根補充說：
他母親給他起名叫雅比斯，說：「我生他甚是痛苦。」這痛苦可能是因為她的丈夫已死，或是因為她在生他時經歷了極其劇烈的疼痛；他是另一個便俄尼。
【第10節】雅比斯求告以色列的神。或向祂禱告，如他爾根所說；儘管有些人將其理解為一個誓願，承諾如果神為他成就某事，他將如何行；敘利亞文和阿拉伯文譯本讀作第三人稱，認為這是其他人，他的父母和朋友為他所願的：
願祂賜福給你。但這無疑是他自己的話，是他向主發出的懇求：
說：「甚願你賜福與我，擴張我的境界。」他爾根補充說，賜福他有兒女；但他無疑是為比任何外在或屬世的福分更大的福分禱告，即屬靈的福分，聖約的福分，大衛確定的慈愛，這些福分是堅實、實質、持久且不可逆轉的：
「願你的手常與我同在。」他爾根補充說，在事務上，使他亨通成功；其含義可能是，願祂護理的手與他同在，保護他；恩典與慈愛的手與他同在，在任何需要的時候安慰和幫助他；智慧的手引導他；能力的手保守他：
「保佑我不遭患難。」免於苦難的惡，特別是免於罪惡，免於那惡者撒但，以及免於所有惡人和惡的同伴；他爾根說：
「使我與我一樣的人為伴。」
「免得我憂愁。」暗指他的名字雅比斯，這個名字源於他母親的憂愁和悲傷；對一個好人來說，沒有什麼比罪惡更令人憂愁的了，罪惡與神的本性和旨意如此相悖，是針對一位無限慈愛、恩典和憐憫的神所犯的，藉此基督的名、道路和真理受辱，聖靈憂傷，聖徒喪失許多安慰；因此渴望被保守免於罪惡，知道他們無法保守自己，但主能且會保守他們，至少免於罪惡的暴政和毀滅：他爾根說：
【第11節】書哈的兄弟基路生米黑。如果書哈與戶沙是同一個人（歷代志上4:4），那麼基路就是以謝的兒子：
他是以實頓之父。不是一個名叫以實頓的地方的族長，如瓦塔布魯斯所說；因為這是一個人的名字，是米黑的兒子，在下一節中被說成生了兒子。
【第12節】以實頓生伯拉法。或作拉法的家族：
和巴西亞，以及伊爾拿轄之父提欣拿。或作拿轄城；提欣拿似乎是一個名叫提欣拿的城邑的族長或首領：
這些是利迦人。以實頓的這些兒子住在一個名叫利迦的地方；他爾根毫無理由地說，這些是大公會的成員。
【第13節】基納斯的兒子。他可能是基路的兒子，或是以實頓的兒子：
俄陀聶和西萊雅。前者就是（約書亞記15:17；士師記1:13；3:9）所提及的，他是以色列的第一位士師：
俄陀聶的兒子哈他。以及接下來提及的。
【第14節】米俄挪太。俄陀聶的另一個兒子：
生俄弗拉；俄陀聶的兄弟西萊雅生約押。不是大衛的將軍，而是另一個同名的人，他比大衛早很久，參閱（歷代志上2:54）：
他是匠人谷之父。指那個谷的居民，或是他們的族長，被稱為匠人谷（尼希米記11:35），其原因在此給出：
因為他們是匠人。住在其中的人，木匠和鐵匠，這兩個詞都指在石頭、木頭和鐵上工作的人。
【第15節】耶孚尼的兒子迦勒的兒子。耶孚尼與希斯崙不是同一個人，如他爾根所說，而是基納斯的另一個兒子，因此被稱為基尼洗人（約書亞記14:6），也是俄陀聶的兄弟；他的兒子迦勒就是摩西派去窺探迦南地的探子之一，參閱（民數記13:6；14:6）：
他的兒子是以路、以拉、和拿安。我們在其他地方沒有讀到關於他們的事：
以拉的兒子，就是基納斯。另一個基納斯，或者更確切地說，應該讀作烏基納斯；雅爾基和金奇也是這樣說的。
【第16節】耶哈利勒的兒子。他可能是前面提到的烏基納斯的兒子：
西弗、西法、提利亞、和亞撒列。猶大支派中有兩個名叫西弗的城邑（約書亞記15:24, 15:55），這些城邑可能因這些人而得名，或因（歷代志上2:42）中的西弗而得名。
【第17節】以斯拉的兒子。他或許是前面提到的亞撒列的兒子：
益帖、米列、以弗、和雅倫。其中只有米列在後面被提及：
她生了米利暗。這不是一個女人的名字，而是一個男人的名字，正如金奇所觀察到的；根據他的說法，他的母親是米列的妻子，他從下一節推斷出來；儘管她似乎是以斯拉的妻子，為他生了其他兒子：
和沙買，以及以實提摩亞之父伊施巴。猶大支派中一個名叫以實提摩亞的城邑的族長（約書亞記15:50；21:14）。
【第18節】他的妻子猶大婦人。以斯拉的另一個妻子；或者，根據金奇的說法，是米列的妻子；這個詞被一些人翻譯為猶太婦人，以區別於本節後半部分提到的另一個埃及妻子：
生了基多之父耶列，梭哥之父希伯，和撒挪亞之父耶古鐵。他們是族長，正如雅爾基似乎正確地觀察到的；猶大支派中幾個同名城邑的族長，如基多（參閱約書亞記15:58），梭哥（約書亞記15:35, 15:48），撒挪亞（約書亞記15:34）。他爾根將所有這些人的名字解釋為摩西，法老的女兒撫養了他；其他猶太作家F1也是如此，他們之所以犯這個錯誤，是因為接下來的內容：
這些是米列所娶法老女兒比提雅的兒子。即娶為妻；這個米列是以斯拉的兒子之一（歷代志上4:17）。他爾根和其他猶太作家F2說，這是迦勒，被稱為米列，因為他反抗探子的建議；但這與他們關於猶大婦人，或比提雅，法老女兒的另一個觀點相矛盾，她撫養了摩西，因為摩西比迦勒年長；但米列所娶的比提雅不是埃及法老的女兒，而是以色列人中同名者的女兒；她的兒子們被認為是（歷代志上4:17）後半部分所列的那些人。
【第19節】他妻子何第雅的兒子。米列的另一個妻子。希勒魯斯F3認為她與猶大婦人是同一個人（歷代志上4:18），儘管有些人F4認為何第雅是一個男人的名字，並將這些詞讀作「何第雅妻子的兒子」；何第雅的妻子是：
拿含的姊妹。或者更確切地說，亞何拿含，我們翻譯為拿含的姊妹，是一些人F5認為的何第雅長子的名字：
迦米人基伊拉之父。猶大支派中基伊拉城的族長（約書亞記15:44），他出自迦米家族：
和瑪迦人以實提摩亞。以實提摩亞居民的父親或族長，這是同一個支派中的另一個城邑，參閱（歷代志上4:17），他出自瑪迦家族，參閱（歷代志上2:48）。
【第20節】西門的兒子。或許是米列由他最後一個妻子所生的另一個兒子，或是與沙買是同一個人（歷代志上4:17）：
是暗嫩、臨拿、便哈南、和提倫。在其他地方沒有提及：
伊示的兒子。他可能是西門或提倫的兄弟：
是瑣黑和便瑣黑。我們除了他們的名字之外，對他們一無所知。
【第21節】猶大的兒子示拉的兒子。猶大後裔的家譜，在法勒斯和謝拉的譜系中，特別是在前者中記載得非常詳細，因為大衛和他的王國都出自那裡，正如雅爾基所觀察到的，彌賽亞君王也是如此，作者回頭記載他由書亞的女兒所生的兒子示拉的後裔（創世記38:2-5），他是唯一有子女的兒子：如下所列：
利迦之父珥。猶大支派中一個同名城邑的族長；示拉給他起名叫珥，是為了紀念他的兄弟（創世記38:3）：
瑪利沙之父拉大。同一個支派中一個同名城邑的族長（約書亞記15:44）：
以及那些織細麻布的家族，亞實比亞家。最後一句解釋了這些家族屬於哪個家，他們出自示拉，從事織造細麻布的工作；他爾根補充說，是為君王和祭司的衣服，或是為會幕的幔子，如雅爾基所說；因為不僅埃及人和希臘人織造細麻布，希伯來人也織造，正如保薩尼亞斯F6所證實的。
【第22節】約金。武加大拉丁文譯本是：
使太陽停住的人。好像是指約書亞；在《他勒目》中F7說，約金就是約書亞，他向基遍人確認了誓言；這裡的他爾根是：
和哥西巴人。這意味著謊言；他爾根將其解釋為基遍人，他們對約書亞撒謊；但那些是迦南人，而不是示拉的後裔，也不是猶大支派的人；很可能指的是猶大支派中的一個城邑基悉，或亞革悉，如金奇所說，正是示拉出生的地方（創世記38:5），那裡居住著他的一些後裔：
和約亞施、撒拉弗，他們在摩押掌權。有些人將這個詞翻譯為「在摩押結婚」；他爾根也將其解釋為瑪倫和基連，他們娶了摩押的女兒為妻；但更確切地說，這應該理解為在大衛時代，當摩押被他征服時，一些在摩押為官的人（撒母耳記下8:2），或者無論如何，他們在某個時候與摩押作戰並戰勝了他們：
和雅叔比利恆。他爾根將其理解為伯利恆學派智者的族長波阿斯，而《他勒目》學者F9則理解為住在伯利恆的路得；這可以解釋為出自示拉的那個地方的一些居民；或者更確切地說，這是一個單一的人的名字，在他那個時代很有名，儘管現在已不為人知：
這些都是古時的事。這是關於生活在古代的人的記載，本書的作者不是憑自己的知識，而是憑傳統，或者更確切地說，是憑默示而寫的。
【第23節】這些是陶匠。或作是陶匠；這些在他們那個時代如此有名的人的後裔，現在從事卑微的職業：他們中的一些人製作陶器；他們中的一些人：
住在植物和籬笆中間。或受僱於種植花園和果園，並為它們建造籬笆；或者，另一些人認為，「住在尼他音和迦大拉」，這是猶大支派中的城邑：
他們在那裡與王同住，為他作工。為他製作陶器，種植花園，建造籬笆；無論是為猶大王，或者可能是為巴比倫王，他們被擄到那裡，現在選擇留在那裡，在城外田野裡為王做這些卑微的工作。
【第24節】西緬的兒子。他的記載，緊隨猶大支派之後，排在流便之前，因為他的產業位於猶大支派境內（約書亞記19:1）；他的兒子是尼母利，與耶母利是同一個人（創世記46:10）：
和雅憫、雅立、謝拉、和掃羅。在前面提到的地方，掃羅被說成是迦南婦人的兒子；雅立和謝拉與那裡的雅斤和瑣轄是同一個人：俄別在這裡被省略了，可能是因為他沒有後代就死了；參閱（民數記26:12, 26:13）。
【第25節】沙龍是他的兒子。掃羅的兒子，米比散是沙龍的兒子，米示瑪是米比散的兒子。
【第26節】米示瑪的兒子。這些是哈母利、撒刻、和示每。
【第27節】示每有十六個兒子和六個女兒。沒有一個被提及名字：
但他的弟兄沒有許多兒女。哈母利和撒刻：
他們的家族也沒有像猶大子孫那樣繁衍。為了顯示這個支派的豐盛和巨大增長，本章和前兩章給出了它的家譜記載。
【第28節】他們住在別是巴。西緬的後裔；這裡和其他居住地都以相同的順序提及，名稱變化很小，直到（歷代志上4:31）的結尾，如（約書亞記19:2-6）所示；這裡，在（歷代志上4:31）補充說：
這些是他們的城邑，直到大衛作王的時候。根據金奇和其他猶太作家的說法，那時大衛將他們從那裡驅逐出去，並將這些城邑歸還給猶大支派。
【第29節】（參閱歷代志上4:28的吉爾注釋）
【第30節】（參閱歷代志上4:28的吉爾注釋）
【第31節】（參閱歷代志上4:28的吉爾注釋）
【第32節】他們的村莊是以坦、亞因、臨門、陀健、和亞珊，共五座城。在（約書亞記19:7）中只提到了四座，可能後來又增加了一座，或新建了一座，即陀健；根據金奇的說法，這些是大衛時代他們僅存的居住地；因此他們被迫為自己和羊群尋找新的定居點，如（歷代志上4:39）所述。
【第33節】他們所有環繞這些城邑的村莊，直到巴力。與巴拉比珥是同一個地方（約書亞記19:8）：
這些是他們的住處，和他們的家譜。如前所述，直到大衛時代。
【第35節】（參閱歷代志上4:34的吉爾注釋）。
【第36節】（參閱歷代志上4:34的吉爾注釋）。
【第37節】（參閱歷代志上4:34的吉爾注釋）。
【第38節】這些按名所列的人，都是他們家族中的族長。他們家族中的主要人物，父家的首領：
他們父家的人數大大增加。藉著他們，以至於他們被迫尋找新的住處，如下所述。
【第39節】他們往基多谷口去。猶大支派中有一個名叫基多的城邑（歷代志上4:18），但這裡的基多似乎更遠，或許與斯特拉波F12提到的迦大拉是同一個地方：
直到谷的東邊。那裡靠近基多，是一個合適的地方：
為他們的羊群尋找草場。他們的綿羊和山羊。
【第40節】他們找到肥美的草場。在基多谷或其附近：
那地寬闊、安靜、太平。那裡有足夠的空間容納他們和他們的羊群，他們兩邊都沒有敵人來騷擾他們：
因為那裡古時有含的後裔居住。要麼是迦南人，他們是含的兒子迦南的後裔，從未被驅逐出那裡；要麼是非利士人，他們是埃及人的殖民地，是含的後裔；這些居民既然是這個被咒詛的種族，西緬人就不會猶豫去佔領他們的地。
【第41節】這些按名所列的人。前面在（歷代志上4:34-37）中：
在猶大王希西家年間來到。正如萊特富特博士F13所認為的，不是在他統治的前十四年，那時亞述軍隊在外，無人敢露頭，而是在他統治的最後十五年，那時軍隊已被摧毀並離開：
擊殺了他們的帳棚。那些為了放牧羊群而住在那裡的人的帳棚，西緬人需要他們的牧場：
和在那裡找到的住處。或作米烏尼人或瑪俄尼人，七十士譯本在這裡稱他們為米尼人，這個民族有時與非利士人和其他民族一同被提及：參閱（士師記10:11, 10:12；歷代志上26:6, 26:7）：
將他們滅盡，直到今日。直到本書寫成之時；他們那時還沒有恢復他們的產業：
住在他們的地方，因為那裡有草場供他們的羊群使用。這正是他們所尋找的。
【第42節】他們中間，就是西緬的子孫，有五百人往西珥山去。在以東地：
有他們的族長毗拉提、尼利亞、利法雅、和烏薛，都是伊示的兒子。金奇觀察到，這些四位族長被古代拉比們說成是瑪拿西支派的人；參閱（歷代志上5:24）；但由於他們所率領的五百人是西緬的子孫，這些族長無疑也是同一個種族的人。
【第43節】他們擊殺了亞瑪力人所剩下逃脫的。那些從掃羅的刀下逃脫的人；儘管根據猶太人F14的說法，掃羅在一天之內殺死了他們十萬人；以及從大衛的刀下逃脫的人，儘管據說他沒有留下一個男人或女人活著（撒母耳記上27:8, 27:9）：
住在那裡，直到今日。在亞瑪力人的城邑中，甚至上述後裔的城邑中；他們是一些以色列的餘民，沒有被亞述王擄去，他們在猶太人從巴比倫被擄歸回後，甚至在本書作者以斯拉的時代，都住在這裡；參閱（歷代志下34:9）。