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歷代志上 第三章
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本章記載了大衛在希伯崙和耶路撒冷所生的兒子（1節至9節），以及從他到巴比倫被擄期間的繼承者（10節至16節），還有他的家族直到彌賽亞降臨的譜系（17節至24節）。
在希伯崙所生的兒子，其順序與《撒母耳記下》第三章2節至5節相同，只是這裡第二個兒子被稱為但以理，而在那裡他被稱為基利押；他有兩個名字，原因請參閱該處。這裡，大衛的妻子以格拉在《他爾根》中被稱為掃羅的女兒米甲（參閱《吉爾注釋》論《撒母耳記下》第三章5節）。此外，還記載了他分別在希伯崙和耶路撒冷作王的年數，與《撒母耳記下》第五章5節相符。
【第1節】（參閱《吉爾注釋》論《歷代志上》第三章1節）
【第2節】又加桂皮五百舍客勒，或二百五十盎司：
按聖所的平：根據聖所所保存的標準重量。這「桂皮」並非具有瀉下作用、現今用於醫藥的「瀉藥桂皮」，而是「香桂皮」，即芬芳的桂皮。潘奇羅勒斯 F19 說，有些人認為它是哪噠，可以榨出最甜美的油；而塞爾維烏斯 F20 說，桂皮是一種氣味極其芬芳的草本植物。老普林尼 F21 將它與肉桂一同提及；加倫說，當肉桂缺乏時，通常會用雙倍的桂皮來代替 F23 ；利奧·非洲人提到非洲有桂皮樹，主要生長在埃及 F24 ；又加橄欖油一欣：包含十二羅格。根據戈德溫 F25 的說法，它相當於我們度量衡的三夸脫；但正如坎伯蘭主教更精確的計算，它可容納一加侖酒、一夸脫，再多一點。這是最純淨、最上等的油，最適合成為這聖膏油的一部分。
【第3節】（參閱《吉爾注釋》論《歷代志上》第三章1節）
【第4節】（參閱《吉爾注釋》論《歷代志上》第三章1節）
【第5–8節】這些都是大衛在耶路撒冷所生的兒子：他們的名字如下，共九位；在《撒母耳記下》第五章14節至16節中只提到了七位，原因請參閱該處的注釋；（參閱《吉爾注釋》論《撒母耳記下》第五章14節）。（參閱《吉爾注釋》論《撒母耳記下》第五章15節）。（參閱《吉爾注釋》論《撒母耳記下》第五章16節）。值得注意的是，拔示巴在這裡被稱為拔書亞，她的父親亞米利在《撒母耳記下》第十一章3節中被稱為以連，這兩個名字的意義大致相同。
【第6節】（參閱《吉爾注釋》論《歷代志上》第三章5節）
【第7節】（參閱《吉爾注釋》論《歷代志上》第三章5節）
【第8節】（參閱《吉爾注釋》論《歷代志上》第三章5節）
【第9節】這都是大衛的兒子，是他從妻子所生的：
此外還有妃嬪所生的兒子：這些兒子沒有被列出，也不知道有多少；他至少有十個妃嬪（《撒母耳記下》第十五章16節和第二十章3節）。
還有他們的妹妹他瑪：她不是妃嬪所生兒子的妹妹，而是他其他兒子的妹妹，並且只是押沙龍同母的妹妹，關於她請參閱《撒母耳記下》第十三章1節至39節。
【第10節】所羅門、羅波安、亞比雅、亞撒、約沙法、約蘭、亞哈謝、約阿施、亞瑪謝、亞撒利雅、約坦、亞哈斯、希西家、瑪拿西、亞們、約西亞，共十六位。
【第11節】（參閱《吉爾注釋》論《歷代志上》第三章10節）
【第12節】（參閱《吉爾注釋》論《歷代志上》第三章10節）
【第13節】（參閱《吉爾注釋》論《歷代志上》第三章10節）
【第14節】（參閱《吉爾注釋》論《歷代志上》第三章10節）
【第15節】約西亞的兒子是：長子約哈難：我們在其他地方沒有讀到過他；他可能在父親約西亞之前去世了：
次子約雅敬：他的名字是以利亞敬，當埃及王廢黜他的弟弟並立他為王時，將他的名字改為約雅敬（《列王紀下》第二十三章34節）。
三子西底家：他的名字是瑪他尼，但當巴比倫王將他立為王，取代他哥哥的兒子時，改了他的名字（《列王紀下》第二十四章17節）。
四子沙龍：他就是約哈斯，他首先被立為王，取代他的父親；但他作王時間很短，地位卑微，所以最後才被提及，參閱《耶利米書》第二十二章11節。
【第16節】約雅敬的兒子是：他的兒子耶哥尼雅，他的兒子西底家。這西底家並非前一節所提的西底家；因為他不是耶哥尼雅的兒子，而是他的叔叔，除非他因繼承王位而被稱為他的兒子；但他似乎是另一個同名的人，在其他地方沒有被提及，也不是耶哥尼雅的兒子，無論從哪個意義上說；在接下來的經文中，他沒有被列入耶哥尼雅的兒子之列，而是約雅敬的兒子。
【第17節】耶哥尼雅的兒子：雖然他被宣告為無子（《耶利米書》第二十二章30節），但這並非指他完全沒有子女，而是指沒有人能繼承他的王位：
亞西珥：這個名字的意思是「被捆綁的」或「囚犯」，因為金奇認為他出生在監獄裡，當時他的父親是巴比倫的俘虜；但更可能的是，它指的是耶哥尼雅本人，是他的稱謂，應譯為「被擄的耶哥尼雅的兒子」：這與希伯來文的重音最為吻合：
他的兒子撒拉鐵：就是《哈該書》第一章1節所稱的撒拉鐵，他既是耶哥尼雅的親生兒子，又有人認為他繼承了巴比倫王所賜予他的尊榮和地位。
【第18節】瑪基蘭也是：也就是說，他也是耶哥尼雅的兒子，和撒拉鐵一樣，接下來的幾位也是如此：
還有毗大雅、示拿薩、耶加米雅、何沙瑪、尼大比雅：金奇說這些是撒拉鐵的兒子；但我更傾向於認為他們是耶哥尼雅的兒子，是撒拉鐵的兄弟，因為接下來的經文如此。
【第19節】撒拉鐵的兒子是：所羅巴伯的兒子是米書蘭：他在《馬太福音》第一章13節中被稱為亞比玉。他的另一個兒子，連同他們的父親，在本節中被提及，接下來的五位則在下一節中。從這裡到本章末尾，家譜從巴比倫被擄歸回的所羅巴伯開始，一直延續到基督降臨；如果以斯拉是本書的作者，正如普遍認為的，他與所羅巴伯是同時代的人，那麼這段記載必然是由他人所寫：並且可以觀察到，它與《馬太福音》中的世代數目相同；這裡的記載如下：
所羅巴伯、哈拿尼雅、耶賽亞、利法雅、亞珥難、俄巴底亞、示迦尼、示瑪雅、尼利亞、以利約乃、亞拿尼；在《馬太福音》中是這樣：「所羅巴伯、亞比玉、以利亞敬、亞所、撒督、亞金、以利烏、以利亞撒、馬但、雅各、約瑟」；名字上的差異可以解釋為他們有兩個名字；值得注意的是，《他爾根》將亞拿尼視為將要顯現的彌賽亞君王；這雖然使到他降臨的世代少了一個，但卻清楚表明猶太人期望彌賽亞在這家譜的末尾，大約在真彌賽亞耶穌降臨的時候出現。亞拿尼被其他猶太人視為彌賽亞的一個名字，據說他將駕著天上的雲降臨，而「亞拿尼」就是「雲」的意思（參閱《吉爾注釋》論《但以理書》第七章13節）。
【第20節】（參閱《吉爾注釋》論《歷代志上》第三章19節）
【第21節】（參閱《吉爾注釋》論《歷代志上》第三章19節）
【第22節】（參閱《吉爾注釋》論《歷代志上》第三章19節）
【第23節】（參閱《吉爾注釋》論《歷代志上》第三章19節）
【第24節】（參閱《吉爾注釋》論《歷代志上》第三章19節）