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詩篇 第150章
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本詩篇與前兩篇性質相同，主題亦然；很可能出自同一作者之手，寫作時間也相近；作為詩篇全書的結尾，全篇皆為讚美，實屬恰當。有人說【q】這篇詩篇是以色列人將初熟之物裝在籃中，肩負著進入聖所時所唱的。在這短短的詩篇中，「讚美」一詞使用了「十三」次；金吉（Kimchi）認為這並非因為神有十三種屬性或完全，而是如此頻繁地在每個子句中使用，旨在表達詩人對主受讚美的熱切渴望；並表達他對神配得讚美的深刻體會；以及所有讚美神的方式和方法都應被運用，因為所有這些都不足以彰顯祂的尊榮和榮耀。這裡所勸勉的，不僅是利未人（他們在聖殿事奉中負責用樂器讚美主，如利未人拉比猶大所認為的），而是所有的人；不僅是以色列民，如金吉所言；也包括外邦人，甚至所有有氣息的，詩150:6。因為，正如拉比俄巴底亞·加昂（R. Obadiah Gaon）所觀察到的，這篇詩篇屬於彌賽亞時代；屬於福音時代的後期，特別是當猶太人和外邦人都將歸主時；那時所有人都將讚美主，因為他們有充分的理由。
【第1節】你們要讚美耶和華。或作「哈利路亞」；在《他爾根》、《七十士譯本》和《武加大拉丁譯本》中，這是詩篇的標題；它表達了詩篇的主題，即讚美主；
在祂的聖所讚美神；在聖殿，祂的聖所之家，如《他爾根》和拉比猶大所言；或在天上，如拉比摩西所言，祂的聖地，在那裡祂被聖天使和得榮耀的聖徒所讚美；或在地上的教會中，聖所或聖殿是其預表。《七十士譯本》、《武加大拉丁譯本》和東方譯本將其譯為「在祂的聖者中」；在祂的聖徒中，在他們的聚會中，在那裡祂應受敬畏和讚美：它也可以譯為「在祂的聖者中」【F18】；並被科克修（Cocceius）理解為基督；祂在祂的兩種本性中都是聖潔的，並常被稱為神的聖者，以色列的聖者；祂的人性是一個會幕或聖殿，其中住著神性的豐滿；在祂裡面，藉著祂，並為了祂，主應受讚美。有些人將其譯為「為了」或「因為祂的聖潔」【F19】；祂裡面聖潔的完全；在其中祂在讚美中顯為榮耀和可畏，這在祂所有的護理和恩典工作中都顯明出來；
在祂能力的穹蒼讚美祂；我們上方的天空，如此稱呼（創1:6-7）；在希伯來語中，它的名字來自於它在地上展開和擴張；在希臘語和拉丁語中，來自於它的堅固和穩定；這是一項大能的工作，因此如此稱呼；它特別指星空；因為太陽、月亮和星星都安置在穹蒼中（創1:14-17）；或我們周圍的空氣和大氣，它壓在我們身上，使一切堅固穩定。現在，既然這顯明了神的榮耀和祂手所作的工（詩19:1）；不僅其中所有的一切都應當並以他們的方式讚美主；特別是地上的人，他們享受其益處。拉比猶大將此理解為聖殿中的約櫃，稱為耶和華能力的約櫃。
【第2節】要因祂大能的作為讚美祂；創造萬物從無到有；維繫萬有；治理世界；基督救贖人類，以及祂在地上所行的奇妙作為；在祂子民心中所行的恩典工作，以及保守他們在恩典中直到得榮耀；
要因祂極大的威嚴讚美祂；或作「照著祂極大的豐盛」【F20】；這顯明在祂的本性、完全和工作上，包括護理和恩典的工作；並按此比例，照著受造物（天使和人類）的能力，祂應受讚美；這就是將當歸於祂名的榮耀歸給祂；參（詩96:8；106:2）。
【第3節】要用號筒的聲音讚美祂；號筒用於召集會眾敬拜和在其他場合；在吹角節和禧年（民10:1-2；利23:23；利25:9-10）；以及祭司在聖殿事奉中（代上16:6, 42）；它預表福音，福音發出確切而喜樂的聲音，是讚美神的原因和方式（賽27:13）；
要用瑟讚美祂；詩篇是用瑟伴奏的；
和琴；這兩種樂器在舊約時代的敬拜中都曾使用；大衛對它們非常精通和喜愛，並指派專人使用它們來讚美（代上15:20-21）。它們預表神子民在福音之下，用詩篇、頌詞和靈歌讚美祂時，心中所發出的屬靈旋律（弗5:19；啟5:2, 8；啟14:2-3）。
【第4節】要用手鼓和舞蹈讚美祂；或作「笛子」【F21】；（參詩149:3的吉爾注釋）；
要用絲弦的樂器讚美祂；或作「各種」【F23】未命名的樂器，如拉比撒迦利亞·加昂（R. Saadiah Gaon）所言；亞本·以斯拉（Aben Ezra）說，這些樂器都發出相同的聲音或音符；它們是什麼，我們不得而知，許多特別提及的樂器也是如此；
和風琴；它們的名字來自於其聲音的悅耳；這些樂器起源和使用都很古老（創4:21；伯21:12；30:31）；但與現在使用的風琴不同，現在的風琴是晚近才發明的。
【第5節】要用響亮的鈸讚美祂；或作「可聽的鈸」【x】；那些能令人愉悅地聽到，並能傳得很遠的鈸：《七十士譯本》和《武加大拉丁譯本》將其譯為「音色優美的鈸」，能發出悅耳的聲音；這些鈸是用銅製成的（代上15:19）；使徒保羅在（林前13:1）中也提及此；
要用高聲的鈸讚美祂；或作「歡呼的鈸」【y】，用於歡慶或勝利；這些鈸用於歡樂的場合，如勝利、蒙拯救等；也用於聖殿事奉（參代上16:5, 42）；根據《他爾根》和《七十士譯本》，這些是三弦樂器；因為他們在（撒上18:6）中如此翻譯這個詞。現在，這些不同的樂器被提及，並非指在福音時代使用；而是表達了過去時代最高的讚美和喜樂，旨在闡明新約聖徒最高層次的讚美和音符；同時也表示他們在這次事奉中的真心、一致和同心合意（羅15:6）。
【第6節】凡有氣息的都要讚美耶和華。甚至包括牲畜，如前文所述；但更特別是指人，神已將生命之氣吹入他裡面，使他不僅成為有生命的，而且是有理性的靈魂；更特別是屬靈的人，歸主的人，無論是猶太人還是外邦人；主聖靈已向他們吹氣，使他們活過來；他們在禱告中渴慕神聖的事物；他們也有充分的理由為神所賜予他們的，以及為他們所預備的，來稱頌讚美祂的名；為此他們應當在有生之年讚美祂；參（啟5:13）；
你們要讚美耶和華；所有前面提到的人，並按照所指示的方式，在今世和永恆中讚美祂。詩篇全書至此結束。
在《七十士譯本》、《敘利亞譯本》、《阿拉伯譯本》和《衣索比亞譯本》中，以及阿波利納里斯（Apollinarius）的釋義中，還多加了一篇詩篇；但它被承認為一篇額外的詩篇，並非所有抄本都有；據說是大衛與歌利亞爭戰並戰勝他時所寫，內容如下：
1. 我在兄弟中是小的，在我父親家中是年幼的；我牧放我父親的羊。2. 我的手製作（或使用）風琴；我的手指彈奏（或撥弄）瑟或琴：3. 誰曾向我的主宣告？祂是主，祂已聽見。4. 祂差遣祂的使者，把我從我父親的羊群中帶走；並用祂的膏油膏我，5. 我的兄弟們都英俊高大；但主不喜悅他們。6. 我出去迎戰那外邦人（非利士人），他用他的偶像咒罵我：7. 我憑著主的能力，向他額頭投擲三塊石頭，將他擊倒【F26】。8. 我從他身上拔出刀劍；我砍下他的頭，並除去了以色列子民的羞辱。