尼希米記 第1章
這卷書被《武加大拉丁譯本》和《阿拉伯語譯本》的作者稱為《以斯拉記》的「第二卷」，因為它是同一段歷史的延續，並且被猶太人視為與《以斯拉記》合為一卷書。金奇在《以賽亞書》9:7中稱其為《以斯拉記》，《他勒目》也是如此【a】；基督教作者也曾以以斯拉之名引用它；參閱《以斯拉記》的書卷論證；但這並非意味著它是由以斯拉所寫；因為很明顯，它是尼希米所寫，書卷也以他的名字命名，如尼希米記1:1所示，並且尼希米在全書中都以第一人稱自述；其文風也與以斯拉的截然不同，更為簡潔易懂。它在猶太人和基督徒的聖經正典中一直佔有一席之地；它有助於證明撒迦利亞書的預言，特別是但以理書中關於在艱難時期重建耶路撒冷城牆的預言的應驗；它延續了猶太人的歷史，描述了當時教會的狀況，所遭遇的阻力，以及所面對的敵人，並預示了當神的任何工作開始時，會遇到什麼樣的挑戰；它被認為是最後寫成的歷史書，涵蓋了大約十二年的歷史，從亞達薛西王二十年到他統治的第三十二年，參見尼希米記1:1、2:1、13:6。
【尼希米記1章導論】
本章講述了尼希米在波斯書珊城，遇到一些猶太人，詢問耶路撒冷的狀況，得知悲慘消息後，他便禁食、哭泣、禱告，尼希米記1:1-4；他的禱告被記錄下來，尼希米記1:5-11。
【第1節】哈迦利亞的兒子尼希米的話。
或指他的事蹟和作為；因為**דִּבְרֵי**（dibre，話語）既指所說的話，也指所做的事。他的父親哈迦利亞是誰，我們不得而知；《阿拉伯語譯本》無根據地補充說他是大祭司；儘管有些人根據以下經文認為尼希米是祭司：
「因此，我們現在打算在基斯流月二十五日舉行聖殿的潔淨禮，我們認為有必要通知你們，以便你們也能遵守，如同守住棚節和火節一樣，這火是尼希米獻祭後，在重建聖殿和祭壇時賜給我們的。」（《馬加比二書》1:18）
以及他在祭司之首簽署並蓋印聖約（尼希米記10:1）；但他似乎更像是猶大支派的人，參見尼希米記2:3、2:5；尼希米可能就是與所羅巴伯一同上耶路撒冷，然後又回來，成為王的酒政的那位；儘管有些人持不同意見，（參見《吉爾注釋》以斯拉記2:2）。
在基斯流月，
《阿拉伯語譯本》稱其為第九個月；關於此月，參見以斯拉記10:9。
第二十年，
不是尼希米的年齡，因為如果他與所羅巴伯一同上耶路撒冷，他當時一定年長許多；而是亞達薛西王統治的第二十年（尼希米記1:1）。
我在書珊城宮中，
書珊是波斯的一座城市，是波斯王的王宮所在地；正如埃克巴塔那是夏季的王宮，書珊則是春季的王宮，據色諾芬【F2】所說，居魯士使其成為春季王宮；但另一些人【F3】說它是冬季的王宮，而當時尼希米與王在那裡時正是冬季；因為基斯流月是冬季月份，相當於十一月和十二月的一部分；關於書珊，（參見《吉爾注釋》但以理書8:2），此外，上個世紀的一位旅行家【F4】對此有如下描述：
那時，我的一個弟兄哈拿尼，
或指血緣上的弟兄（尼希米記7:2），或指同國同教的猶太人；因此拉比雅爾奇將其解釋為「我的同伴或熟人」：
他與幾個猶大人從猶大來到書珊，
他們因某種原因從猶大來到書珊：
我問他們那些脫離被擄、剩下的人，就是那些從被擄之地歸回的人，
他詢問他們的健康和福祉，他們的處境如何，是順利還是逆境，是興盛還是困苦：
又問耶路撒冷的光景。
耶路撒冷是否已重建，房屋和城牆如何，狀況如何。
他們對我說：「那些被擄歸回、剩下的人，在省內，
在猶大省，當時已淪為波斯帝國的一個省份：
遭遇大難，受人凌辱；
他們被敵人撒馬利亞人騷擾、困擾、誹謗和侮辱：
並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。」
也就是說，耶路撒冷的城牆和城門仍處於尼布甲尼撒王毀壞後的狀態，因為自那時起，它們從未被重建；這並非指他們的敵人最近所為，那根本不可能。
我聽見這話，
這悲慘而令人沮喪的消息：
就坐下哭泣，悲哀幾日，
他像哀悼者一樣，坐在地上，身披麻衣，頭蒙灰塵，痛哭流涕，極其悲傷地哀悼，參見約伯記2:8、2:12、2:13：
在天上的神面前禁食祈禱。
向創造並居住在天上的神禱告。
我說：「耶和華天上的神啊，
他不是像波斯人那樣向天上的萬象，即太陽禱告，而是以謙卑懇求的方式向天上的神禱告：
大而可畏的神啊，
因祂的偉大和榮耀，祂是萬有之上的神，永遠受頌讚，祂的名聖潔可畏，因此祂應當受到所有受造物的敬畏和尊崇：
你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。
那些因愛祂而遵守祂誡命的人；祂在祂的聖約中向這些人作出了恩典的應許，並且祂真實而信實地履行這些應許；對神這些完美的思考激勵並鼓勵敬虔的人向祂禱告。
願你側耳聽，
聽他的禱告，如尼希米記1:11所示：
睜眼看，
以憐憫和同情的心，看顧耶路撒冷和其中猶太人所處的困境：
你僕人以色列人現在在你面前晝夜祈禱，
自從他聽聞他們的困苦和災難以來，他一直持續這樣做：
承認以色列人向你所犯的罪，連我與我父家都犯了罪。
他認為罪是所有降臨在他百姓身上的災禍的根源，他帶著憂傷和謙卑承認這些罪，不僅是他們百姓的罪，也包括他個人和家庭的罪。
我們向你行事極其敗壞，
敗壞了祂的聖約、律法和誡命，也敗壞了他們自己、他們的道路和行為；所有這些都與主為敵，與祂的本性、心意和旨意相悖：
沒有遵守你所吩咐你僕人摩西的誡命、律例、典章。
指道德律、禮儀律和司法律。
求你記念你所吩咐你僕人摩西的話，
吩咐他向以色列人宣佈的話（申命記28:64，30:3-5）：
說：『你們若犯罪，
違背神的律法：
我就把你們分散在列國中；
正如他們現在被分散在亞述人、迦勒底人、米底亞人和波斯人中間一樣。
但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，
藉著悔改歸向我，並以此作為真誠悔改的證明，順服神的誡命，並持守下去：
你們被趕散的人，雖在天涯海角，
即指地極，最遙遠的地區；之所以這樣稱呼，是因為根據我們的理解，在地平線的極端處，天與地相互接觸；因此，一者的極端部分被認為是另一者的極端部分：
我也必從那裡將他們招聚回來，帶到我所選擇立我名的居所。』
即耶路撒冷，聖殿在那裡建造，祂的名在那裡被呼求。
這些都是你的僕人，你的百姓，
指那些在耶路撒冷和猶大的人，他們從各國被招聚回來，歸回耶路撒冷：
就是你用大能和強手所救贖的。
感動並觸動古列王的心，宣告他們得自由。
主啊，我懇求你，願你側耳聽你僕人的祈禱，
聽尼希米此刻所獻上的禱禱：
和那些喜愛敬畏你名之眾僕人的祈禱。
指猶大地的猶太人的禱告，他們渴望在聖殿中按祂的旨意敬拜主：
求你今日使你僕人亨通，
指他自己，他那天要侍奉波斯王，如果他有機會，打算向王陳述猶太人的情況，因此懇求他能成功：
使他在這人面前蒙恩。
亞達薛西王，他不過是一個人，他的心在神手中，神可以輕易感動他，使他憐憫他可憐的猶太百姓：
因為我是王的酒政。
在執行這職務時，他經常在王面前，並希望有機會為猶太人向王說話；這在波斯人看來是一個非常榮耀的職務【F7】。普雷克薩斯佩斯的一個兒子，一位非常尊貴的人，被任命為岡比西斯的酒政；希臘人和羅馬人也是如此【F8】；詩人們不僅讓伽倪墨得斯成為宙斯的酒政【F9】，甚至赫淮斯托斯本人也被安排擔任此職【F11】。