## 耶利米書 第52章
本章記載了耶路撒冷被圍攻、攻陷和毀滅的歷史；其動機是西底家邪惡的統治（耶52:1-3）；其執行者是巴比倫王和他的軍隊，他們圍攻並攻取了耶路撒冷（耶52:4-7）；猶大王、他的兒子們和猶大眾首領落入他們手中，並受到極其殘忍的對待（耶52:8-11）。接著記載了聖殿、王宮和耶路撒冷房屋被焚燒，以及城牆被拆毀（耶52:12-14）；還有那些被擄走的，以及尼布撒拉旦留在地上的百姓（耶52:15,16）；以及聖殿中被掠奪並運往巴比倫的各種金、銀、銅器皿和貴重物品（耶52:17-23）；以及幾位尊貴顯赫人物被殺害（耶52:24-27）；以及三次不同時期被擄走的人數（耶52:28-30）；本章最後以猶大王約雅斤被提升，以及他從巴比倫王那裡直到去世所受到的善待作結（耶52:31-34）。
【第1節】西底家登基的時候年二十一歲，等等。他的名字叫瑪探雅；他是巴比倫王在約雅斤（他兄弟的兒子）之後立為王的（王下24:17, 24:18）；他在耶路撒冷作王十一年；所以當他被擄到巴比倫時，他已經三十二歲了：他母親名叫哈慕他，是利比拿人耶利米的女兒；見（王下24:18）。
【第2節】他行耶和華眼中看為惡的事。雖然我們沒有讀到他犯了任何偶像崇拜的罪；但他不順服耶和華的話，也不在奉耶和華名說話的先知耶利米面前謙卑自己；他特別背叛了巴比倫王，並違背了他向巴比倫王所起的誓（代下36:12, 36:13）；正如約雅敬所行的一切。約雅敬是他的哥哥，在約西亞之後、約雅斤之前作王。
【第3節】這都因耶和華的怒氣臨到耶路撒冷和猶大，或作「除了耶和華的怒氣臨到耶路撒冷和猶大之外」F14；因為他們對祂犯了許多罪過：以致祂將他們從自己面前趕出。將他們從猶大地、從耶路撒冷和聖殿中趕出，那裡有祂同在的象徵；他爾根（Targum）如此說：
「直到祂將他們從祂的舍吉拿（Shechinah）之家的地土上挪去。」
【第4節】西底家作王第九年，十月，初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領他的全軍來到耶路撒冷，安營攻擊，又築壘圍困。這是西底家作王第九年：十月，初十日；這是提別月（Tebet），相當於十二月和一月的一部分；因此，為紀念耶路撒冷被圍攻而設立了十月禁食（亞8:19）；巴比倫王尼布甲尼撒率領他的全軍來到耶路撒冷；由此可見，他最初是親自率軍來到耶路撒冷的；但在圍攻期間，或部分圍攻期間，他退到利比拉；或許是因為埃及王前來援助猶大人的消息：安營攻擊；或圍困它：又築壘圍困；正如雅爾基（Jarchi）和金奇（Kimchi）所解釋的，是木製的塔樓；他們可以從那裡射箭和投石。
【第5節】於是城被圍困，直到西底家王第十一年。圍城持續了大約十八個月；從西底家作王第九年十月初十日，到他作王第十一年四月初九日；如下所述。
【第6節】四月，初九日，城裡飢荒甚大，甚至百姓都沒有糧食。這是搭模斯月（Tammuz）F15，相當於六月和七月的一部分；因此，為紀念城被攻陷而設立了四月禁食（亞8:19）；城裡飢荒甚大，甚至百姓都沒有糧食；指普通百姓；雖然王宮裡、王公貴族和軍官家裡可能還有一些糧食；但士兵和下層百姓卻沒有；因此他們士氣低落，體力不支，無法保衛城市，也無法再堅持下去：飢荒在此之前就已經存在，但現在卻達到了驚人的程度，以致百姓沒有麵包可吃；見（耶38:9）。
【第7節】城就被攻破。要麼是城門被攻破，其中一扇或幾扇；要麼是城牆被攻破，迦勒底軍隊從那裡進入：所有戰士都逃跑了；士兵和他們的軍官，無法抵擋巴比倫王的軍隊：夜間從城裡出去；很可能是在夜間發動攻擊，城門被強行打開，或城牆被攻破；約瑟夫（Josephus）F16說城是在半夜被攻陷的：從靠近王園的兩道牆中間的門出去；見（耶39:4）的吉爾注釋；那時迦勒底人正在城周圍；他們的軍隊一部分進入城內，另一部分則包圍了城；或者，無論如何，他們被安置在周圍的城門和通道處，以防有人逃脫：他們沿著平原的路走；也就是說，逃跑的戰士，連同西底家王、他的家人和首領；見（耶39:4）。
【第8節】但迦勒底人的軍隊追趕王。沒有在王宮裡找到他，得知他已逃跑，並知道他所走的方向：在耶利哥平原追上西底家；見（耶39:5）的吉爾注釋；他的全軍都離開他散去了；當他們看到敵人追趕他們，並且近在咫尺時，他們就離開了他，正如約瑟夫（Josephus）F17所說，各自逃命。
【第9節】他們就拿住王。西底家王，只剩下少數人跟他在一起：將他帶到哈馬地的利比拉，巴比倫王那裡；這被認為是敘利亞的安提阿：巴比倫王在那裡審判他；或「對他說判決」F18：斥責他、責備他的背信棄義和忘恩負義；就此主題與他爭辯、推理，揭露他的罪惡；然後對他宣判，隨後執行；見（耶39:5）的吉爾注釋。
【第10節】巴比倫王在西底家眼前殺了他的眾子。或者，無論如何，命令他們被殺；見（耶39:6）的吉爾注釋；他也在利比拉殺了猶大所有的首領；他們與王的兒子們一同被捕；或者，無論如何，是在耶路撒冷被捕，並帶到利比拉；是哪一種情況尚不確定，很可能是前者。
【第11節】然後他挖了西底家的眼睛。在他看到自己的孩子和首領被處決之後，這對他來說一定非常可怕；見（耶39:7）的吉爾注釋；巴比倫王用銅鏈鎖住他，將他帶到巴比倫；在（耶39:7）中說，他用銅鏈鎖住他，「要帶他」到那裡；這裡則肯定他確實將他帶到那裡：並將他關在監獄裡，直到他去世的那一天；只有從這裡我們才得知西底家王被關進監獄，並在監獄中去世。
【第12節】五月，初十日。因此，為紀念城被焚燒而設立了五月禁食，這是亞筆月（Ab），相當於七月和八月的一部分（亞8:19）；這正是巴比倫王尼布甲尼撒第十九年；也就是他作王第十九年；根據托勒密（Ptolemy）的年表，他總共作王四十三年：巴比倫王的護衛長尼布撒拉旦來到耶路撒冷；或「站在巴比倫王面前」F19；服侍他，是他的僕人，是元帥或總元帥；他奉命從利比拉來到耶路撒冷，執行焚燒城市的任務。在（王下25:8）中說，他是在五月「初七日」來到那裡；這裡說是在「初十日」；這個難題可以解決，無需假設不同的抄本或任何錯誤：他可能在初七日從利比拉出發，在初十日到達耶路撒冷；或者他可能在初七日到達那裡，但直到初十日才放火焚燒城市；或者，如果他在初七日放火，城市可能一直燃燒到初十日才完全燒毀。猶太人F20對此解釋如下：
「外邦人進入聖殿，在其中吃喝，並玷污了它，在初七日和初八日；在初九日，天黑時，他們放火焚燒它；它燃燒並持續了整整一天，正如經上所說（耶6:4）；」
【第13節】燒毀了耶和華的殿。所羅門建造的聖殿，根據約瑟夫（Josephus）F26的說法，它屹立了四百七十年、六個月又十天：但猶太人說它只屹立了四百一十年F1：和王的宮殿；王宮；可能是所羅門建造的那個（王上7:1）；以及耶路撒冷所有的房屋；指任何有名的或堅固的房屋：又用火燒了所有大戶人家的房屋；指耶路撒冷的首領和貴族的房屋；原文是單數，「和每一個大戶人家的房屋」；或「每一個大房屋」F2；雅爾基（Jarchi）將其解釋為會堂，在那裡禱告被尊崇；他說，其他人則將其理解為學校，在那裡律法被尊崇。
【第14節】護衛長所帶的迦勒底全軍，拆毀了耶路撒冷四圍的城牆。（見耶39:8）的吉爾注釋。
【第15節】護衛長尼布撒拉旦將城中剩下的窮人，以及城中其餘的百姓，都擄去了。這是指城裡的窮人，與他後來提到的留在猶大地的窮人不同：以及城中其餘的百姓；那些沒有死於刀劍或飢荒，也沒有與西底家一同逃跑的人：或「甚至其餘的百姓」；因此與前一句中的窮人是同一批人；儘管金奇（Kimchi）如此解釋：
「他擄走了一些窮人，也留下了一些。」
【第16節】但護衛長尼布撒拉旦卻留下了一些地上的窮人。指猶大地的窮人，他們住在鄉下，沒有參與保衛城市抵抗迦勒底人：作葡萄園丁和農夫；照管葡萄園和田地，耕種施肥，以便巴比倫王能從他所征服的土地中獲得一些利益；見（耶39:10）的吉爾注釋。
【第17節】耶和華殿裡的銅柱。聖殿裡的兩根柱子，名叫雅斤和波阿斯，是用鑄銅製成的（王上7:15）；和盆座；共有十個，也是用鑄銅製成的，尺寸大小都一樣；十個銅盆就放在上面，五個在殿的右邊，五個在殿的左邊（王上7:37-39）；和耶和華殿裡的銅海；稱為鑄造的海；因其容水量大而稱為海；因是用熔化的銅製成而稱為銅海和鑄造的海（王上7:23）；迦勒底人將它們打碎，把所有的銅都運到巴比倫；他們將它們打碎，以便更容易運走。這裡給出的記載，並在接下來的幾節中繼續，部分是為了表明耶利米預言的應驗（耶27:19）；部分是為了表明在約雅敬和約雅斤被擄時留在聖殿中的物品，現在都被徹底運走了。
【第18節】還有鍋。或作「盆」，如（王下25:14）所譯；這些是用光亮的銅製成的（王上7:45）；這些是用來煮祭牲的肉的：和鏟子；用來從燔祭壇上清除灰燼，也是銅製的：他爾根（Targum）將其譯為「掃帚」，其手柄可能也是銅製的：和剪子；拉丁武加大譯為「詩琴」；雅爾基（Jarchi）也將其解釋為樂器；有些人認為是指「火鉗」：和碗；或「盆」；要麼是用來飲用的，要麼是用來盛祭牲的血的：和匙；勺子、杯子或盤子，用於祭祀的器皿：以及所有他們用來事奉的銅器皿；也就是說，祭司在聖殿中使用的：他們都帶走了；迦勒底人將它們帶走了。
【第19節】還有盆。這些在（王下25:15）中被省略了；它們是金的（王上7:50）；和火盤；或「香爐」；這些是屬於金壇的金香爐（王上7:50）；和碗；或「盆」；有一百個是用金子製成的（代下4:8）；和鍋；這些在（王下25:15）中沒有提及；它們應該是什麼，是金的還是銀的，無法說明：和燈臺；共有十個，是用純金製成的，五個在右邊，五個在左邊，在內殿前（王上7:49）；和匙；這些也是金的（王上7:50）；和杯；這個詞在（出25:29）中譯為「碗」，用來遮蓋；它是一種用於陳設餅桌的器皿，是用純金製成的；根據雅爾基（Jarchi）的說法，這些是小金叉，他們把陳設餅放在上面，以防發霉；根據《密示拿》（Misna）F3的說法，有四個：護衛長將金的歸金，銀的歸銀，都帶走了；也就是說，所有金的或銀的物品他都帶走了；金器單獨存放，銀器單獨存放，有些人這樣認為。
【第20節】兩根柱子，一個海，和十二個銅牛。前面提到的雅斤和波阿斯兩根柱子，以及鑄造的或銅海，還有海所立的十二頭牛（王上7:25）；在盆座之下；或「在盆座旁邊」，如雅爾基（Jarchi）所說；或更確切地說，「代替盆座」F4；因為十二頭牛是鑄造的海所立的盆座：是所羅門王在耶和華殿裡所造的；這裡提到這一點是為了表明這些柱子、海、牛和其他器皿，正是所羅門所造的，現在被運走了；因為雖然亞哈斯將海從銅牛上取下，放在石鋪的地上，但它似乎沒有被毀壞；希西家或其他君王可能將它恢復到原來的位置；所有這些器皿的銅都無法稱重；沒有足夠的重量來稱量它們；它們的重量無法很好地計算出來；它們太重了，以至於在所羅門時代，當它們被放置在聖殿中時，沒有稱量它們的重量，當它們被取走時也沒有（王上7:47）。
【第21節】至於柱子，一根柱子高十八肘。如（王上7:15）所記；在（代下3:15）中說是三十五肘；關於如何調和，見（代下3:15）的吉爾注釋：一條十二肘長的線圍繞著它；一條那樣尺寸的線圍繞著每一根柱子（王上7:15）；它的厚度是四指；要麼是柱子的厚度，要麼是圍繞它的線的厚度；也就是說，它的銅有四指厚：它是空的；也就是說，柱子是空的。
【第22節】柱頂上還有一個銅柱頭。或一個銅製的冠冕，是用熔化的銅製成的，放在柱子的頂部：一個柱頭高五肘；如（王上7:16）所記；但在（王下25:17）中，高度卻說是三肘；猶太拉比們如此調和：柱頭上部三肘有裝飾，下部兩肘沒有；整個加起來是五肘；但作為裝飾部分，只有三肘：柱頭周圍有網子和石榴，都是銅的；網子是格子狀的，有鏈子狀的花環，每個柱頭有七個（王上7:17）；第二根柱子和石榴也與這些相似；一根柱子與另一根完全相同，其裝飾也一樣。
【第23節】有九十六個石榴在旁邊。或作「向風」F5；向四風；每個角落或方向有二十四個，共計九十六個：所有在網子上的石榴共有一百個，圍繞著；四個石榴站在四個角上，使九十六個變成一百個；在（王上7:20）中，它們被說成是二百個；在（代下4:13）中，它們被說成是四百個在兩個花環上；這可以這樣解釋，每根柱子上有兩排石榴，每排有一百個，這樣一根柱子就有二百個，兩根柱子就有四百個。這些是聖殿中在最後一次被擄時被帶走的物品。
【第24節】護衛長拿了祭司長西萊雅。也就是說，從聖殿中，他正在那裡事奉，或逃到那裡尋求安全；這被認為是以斯拉的父親（代上6:14；拉7:1）；和副祭司西番雅；或代理祭司：他爾根（Targum）稱他為祭司的「撒干」（sagan），他被委派在高祭司因故無法執行職務時代為事奉；在後來的時代，贖罪日總有這樣一位，正如《密示拿》（Misna）F6所載；此人被認為與祭司瑪西雅的兒子西番雅是同一人（耶21:1；29:25）；和三個守門的；也就是聖殿的守門人。他爾根（Targum）稱他們為三個「阿瑪卡林」（amarcalin）；雅爾基（Jarchi）說，他們被委託保管院子的鑰匙。這個數字似乎更符合「吉茲巴林」（gizbarim）或庫官；據說，他們從不任命少於三個庫官和七個「阿瑪卡林」F7。
【第25節】他又從城中拿了一個管理戰士的太監。軍隊的總司令：和在城中找到的七個親近王的人；或「看見王面的人」：或更確切地說，「使人看見[他的]面」F8；這些是國務大臣，他們總是在朝廷，協助國務會議，並引見人到王面前；在（王下25:19）中，他們被說成只有「五個」；但約瑟夫（Josephus）F9有七個，如同這裡；或許其中兩個地位較低，所以沒有被計算在內，正如雅爾基（Jarchi）所觀察到的：有些人認為，兩個法官的書記被省略了；但另一些人，更可能的是，耶利米和巴錄，他們先被捕，然後被釋放：和軍隊的總書記，他點閱國民；或軍隊首領的書記，如他爾根（Targum）所說；將軍的秘書：和在城中找到的六十個國民；這些是主要人物，他們在入侵時從鄉下帶著財物來到耶路撒冷城，並保衛它。約瑟夫（Josephus）F11稱他們為統治者或總督。
【第26節】護衛長尼布撒拉旦拿住他們。在城裡，並將他們擄走：帶到利比拉，巴比倫王那裡；去了解他對他們的意圖；他們將如何處置；並由他對他們宣判：正如他對猶大王、他的兒子們和他的首領們在同一地點所做的那樣。
【第27節】巴比倫王擊殺他們。或命令他們被刀劍擊殺；根據約瑟夫（Josephus）F12的說法，是斬首：在哈馬地的利比拉將他們處死；這些人無疑是那些頑固地保衛城市，並說服君王和百姓不要將城市交給迦勒底人的人；因此他們被冷血處死：這樣，猶大就被擄去，離開了自己的土地；在不同的時期，這是其完成；關於這些不同時期被擄人數的詳細記載，見（耶52:28-30）。
【第28節】這是尼布甲尼撒在第七年所擄去的人民。也就是他作王第七年：在（王下24:12）中，說是第八年；正如金奇（Kimchi）所觀察到的，這是在第七年年末和第八年年初；這是約雅斤被擄：當時被擄的人數是三千猶大人，和二十三人；但在（王下24:14）中，他們被說成是一萬人；這可以這樣調和，這裡所稱的猶大人，有三千二十三人是猶大支派的；其餘的是便雅憫支派的，以及混雜在他們中間的十個支派的人；見（王下24:16）。
【第29節】尼布甲尼撒第十八年。在（耶52:12）中說是第十九年；正如金奇（Kimchi）所說，這是在第十八年年末和第十九年年初；或者這是在攻城之前，當他解除圍困，離開去會見埃及王時，那時他可能擄走了許多人，如這裡所說：他從耶路撒冷擄走了八百三十二人；這比在攻城時更有可能發生；那時很可能擄走了更多的人，這裡沒有提及。
【第30節】尼布甲尼撒第二十三年。在這一年的統治中，猶太人說F13，推羅被交到他手中；他從摩押、亞捫和鄰近國家擄走了猶太人，人數如下所述；儘管有些人認為這些是他從那裡帶走的窮人，是在基大利被謀殺之後，作為報復：護衛長尼布撒拉旦擄走了猶大人七百四十五人；所有這些加起來就是以下總數：所有的人數是四千六百人；這是三次被擄的總數。
【第31節】猶大王約雅斤被擄後第三十七年，十二月，二十五日。他被擄時十八歲；所以他現在一定是五十五歲了；見（王下24:8）；十二月，二十五日；這是亞達月（Adar），相當於二月和三月的一部分：在（王下25:27）中，巴比倫王對約雅斤所施的恩惠，後來記載的，說是該月的二十七日；可能在二十五日就已決定並通知，但直到二十七日才執行；或者可能在二十五日開始執行，直到二十七日才完成。猶太人在他們的編年史中說F14，尼布甲尼撒在二十五日去世並被埋葬；在二十六日，以未米羅達將他從墳墓中取出，拖著他，以廢除他的諭旨，並證實（賽14:19）中關於他的話；在二十七日，他將約雅斤從監獄中釋放出來；但這根本不是調和；前者是最好的；巴比倫王以未米羅達，在他作王的第一年；他繼承了尼布甲尼撒，後者統治了四十三年；這位王被托勒密（Ptolemy）F15稱為伊洛阿魯達姆斯（Iloarudamus）；被阿比德努斯（Abydenus）F16稱為以未馬魯魯克（Evilmaluruch）；被約瑟夫（Josephus）F17稱為阿比拉馬羅達（Abilamarodach）；但被貝羅蘇斯（Berosus）F18稱為這裡的名字：他的本名是米羅達（Merodach），是迦勒底偶像之一的名字（耶50:2）。「以未」（Evil）是一個綽號，意思是「愚蠢的」；他因其不良行為或惡劣生活而被稱為「愚蠢的米羅達」：他一登基，就抬舉猶大王約雅斤，將他從監獄中領出來；也就是說，他改變了他的處境，使之變得更好；他將他從低微的地位提升到更尊貴的地位；他將他從監禁和苦難的狀態帶入自由和榮譽的狀態；這樣做的原因不容易說明。猶太人有一個傳統，說尼布甲尼撒在七年瘋狂之後，恢復了理智，回到了他的王國，並了解到他的兒子以未米羅達在那段時間裡有管理不善的行為，特別是他為他的瘋狂而高興，於是將他投入監獄，在那裡他與約雅斤建立了友誼；當他父親去世後，他登基時，就釋放了他：但另一些人認為，約雅斤被擄到巴比倫時是一個英俊的年輕人，與這位王子年齡相仿，他喜歡他，並憐憫他的處境，一有機會就給予他這份恩惠。
【第32節】又對他說好話。對他非常親切，對他非常尊敬：或「對他說好話」F19；安慰他被擄的處境，並應許他許多恩惠；並且言出必行：使他的座位高過與他同在巴比倫的眾王的座位；這些王要麼是屬於迦勒底帝國各省的小王，他們偶爾在巴比倫；或者更確切地說，是尼布甲尼撒所征服並擄來的王，如約雅斤；例如摩押、亞捫、以東的王，儘管他們是被擄的，但他們有國王的寶座，部分是為了顧及他們以前的尊貴，部分是為了巴比倫君主的榮耀；現在約雅斤的寶座比其他人的更高、更宏偉、更莊嚴，以顯示巴比倫王對他的特別尊重。
【第33節】又換了他的囚衣。那些骯髒、有惡臭的囚衣；給他穿上更舒適、更尊貴、更適合他身份的衣服，也更適合在王和他的朝廷面前出現：他一生都在王面前不斷吃飯；要麼與王同桌吃飯；要麼在王附近的其他桌子，在王眼前，在同一個房間裡；儘管前者似乎更有可能；他一生都