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出埃及記 第35章
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本章以重申安息日的誡命開始（出35:1-3），並包含一項命令，要求為聖所的事奉獻上甘心祭，同時指明所獻之物及其用途（出35:4-19）。百姓欣然順從，無論男女、首領或平民，各人按其所有，甘心樂意地獻上（出35:20-29）。為鼓勵他們，使他們的奉獻不致徒然，他們被告知有兩位蒙神默示的人，將要執行並教導一切為會幕所作的工，而他們已為此作了慷慨豐盛的奉獻（出35:30-35）。
【第1節】摩西招聚以色列全會眾，對他們說：根據拉比雅基（Jarchi）的注釋，這是在贖罪日之後的次日。也就是說，摩西從山上降下後的第二天，他渴望盡快著手建造會幕，並製作一切相關物件。這項工作曾因金牛犢的罪而受阻，並在為此罪達成和好之後才得以進行。
這些是耶和華所吩咐你們當行的話：即安息日的律法，因其與建造會幕有特殊關聯，以及為此而獻的甘心祭。至於其他的誡命或條例，無論是禮儀性的還是司法性的，百姓之前都已得知。
【第2節】六日要作工：或作「可以作工」F21。每個人在每週的六日裡，都可以隨意作工，或從事其職業。神賜予他們自由，他們可以利用這自由為自己和家人謀利。除非這項重複和重申的律法，被認為與建造會幕有特殊關聯，那麼這就是一項命令，要求在會幕的建造上，在每週的六日裡，都要緊密而持續地工作，直到全部完成。
但第七日，對你們來說，是聖日：或作「聖潔」F23；完全聖潔，分別出來，專用於聖潔的事奉和宗教職責，禁戒一切工作，甚至包括會幕的工作。因為儘管會幕是為敬拜神而設計的，且需要迅速完成，但安息日不應因此而被侵犯。正如拉比雅基所觀察到的，這關於安息日的告誡是在建造會幕的命令之前給出的，以表明會幕的建造並不能廢除安息日，安息日也不應為會幕而讓步或被破壞，因為它是
向耶和華守的安息日：以色列人要在這日停止身體勞動，將這日用於事奉神，並歸榮耀給祂。
凡在這日作工的：即使是與會幕相關的任何工作：
必被處死：他爾根約拿單（Targum of Jonathan）補充說，要用石頭打死，因為用石頭打死是破壞安息日者的懲罰（民15:35-36）。
【第3節】在安息日，你們不可在一切的住處生火：這條律法似乎是暫時性的，不應持續下去，也沒有像其他地方給出或重申安息日律法時那樣，說「世世代代」。它應被限制在會幕建造期間，並在建造之前提出，旨在防止在安息日進行任何與會幕相關的公開或私人工作；因為沒有火來加熱工具、熔化金屬，或做任何需要火的事情。因為很難想像這條律法應被理解為最嚴格的意義，即完全禁止在安息日生火和使用火，因為火在各種情況下都絕對有用和必需，並且在憐憫和必要行為要求時更是如此；例如在寒冷的季節，為使人溫暖舒適，否則他們將不適合進行宗教活動，以及為了嬰兒和老年人，他們沒有火就無法生存；還有在生病和各種疾病的情況下，火是必需的；甚至為了準備食物，這在安息日也像其他日子一樣必須有，因為安息日不是禁食日，而是節日，猶太人就是這樣認為的。然而，這條律法被他們解釋為最嚴格的意義：他們將生火列為安息日禁止的主要工作之一F24，不僅是為了烤麵包和煮肉，正如亞本以斯拉（Aben Ezra）在此解釋的，也是為了取暖；不，他們認為觸摸爐灶、火炭或火把，或任何能在寒冷季節給他們帶來溫暖的東西都是不合法的；如果為了嬰兒或老年人需要生火或加熱爐灶，他們會僱用基督徒來做，或者在前一天準備好，讓火自行點燃F25；利奧·莫德納（Leo Modena）F26也說：
在你們一切的住處：指他們的私人住所，而不是耶和華的住所，即聖所。因此，他們允許在聖殿的一個房間「伯·莫克德」（Beth Moked）F1生火，那裡常年有火，供守夜的祭司取暖。
【第4節】摩西對以色列全會眾說：他繼續對他們講話，在以序言方式重複了安息日律法，並附加了「暫時性」的細節後，他召集了他們。
這是耶和華所吩咐的事：當摩西第一次在山上與神同在時，神吩咐他將神的旨意告知百姓；但由於他們的偶像崇拜，以及在神與他們之間和好所花費的時間，他直到現在才有機會將此事告知他們。
【第5節】凡心中樂意的：即慷慨大方、樂於奉獻的人：
可以將禮物獻給耶和華：或獻給祂的禮物，否則就不是。如果吝嗇或不情願地獻上，就不蒙悅納，因為神喜愛樂意奉獻的人。
金、銀、銅：在此及接下來的四節經文中，特別提到了建造會幕和事奉所需用的各種物品，因此這些物品是蒙悅納的。它們與出埃及記25:3-7中提到的完全相同，且以相同的詞語和順序呈現，讀者可參閱該處的注釋。（參閱出埃及記25:3的吉爾注釋）。（參閱出埃及記25:4的吉爾注釋）。（參閱出埃及記25:5的吉爾注釋）。（參閱出埃及記25:6的吉爾注釋）。（參閱出埃及記25:7的吉爾注釋）。
【第6節】（參閱出埃及記35:5的吉爾注釋）。
【第7節】（參閱出埃及記35:5的吉爾注釋）。
【第8節】（參閱出埃及記35:5的吉爾注釋）。
【第9節】（參閱出埃及記35:5的吉爾注釋）。
【第10節】你們中間凡心裡有智慧的，都要來：凡是聰明人，在任何技藝和行業上都熟練，心思獨特，並以精巧的方式改進其所從事的任何製造業的人，摩西都邀請他們來。
作耶和華所吩咐的一切：其細節如下。
【第11節】帳幕：這不是指整個會幕，包括院子、聖所和至聖所的總稱；而是指那十幅精細繡花的細麻布幔子；或如拉比雅基所說，是內層的幔子。
帳篷：指山羊毛的幔子，作為其他幔子的遮蓋，並作為會幕的頂棚，正如同一位作者所觀察到的。
和它的罩子：指帳篷的罩子，是用染紅的公羊皮和海狗皮製成的。
它的鉤子：用來扣合、連接幔子，無論是哪一種；其中一種是銀的，另一種是銅的。
和它的板、它的閂、它的柱子：這些都是用皂莢木製成的；板是會幕的牆壁，閂是將它們緊密連接在一起的，柱子是用來懸掛帳篷門簾和分隔聖所與至聖所的幔子的；所有這些，請參閱出埃及記26:1-37（參閱出埃及記26:1及該章末尾的吉爾注釋）。
和它的座：這些是銀的，板子插入其中並固定。參閱出埃及記26:19。
【第12節】約櫃和它的槓：用來抬約櫃的，都是用皂莢木製成的。
[與]施恩座：用純金製成；這些都放在至聖所裡。
和遮掩的幔子：分隔聖所和至聖所的幔子；關於這些，請參閱出埃及記25:10-22，出埃及記26:32-33。
【第13節】桌子和它的槓，以及它的一切器皿：陳設餅的桌子，以及所有與之相關的物件。
和陳設餅：提到陳設餅是為了桌子，並表明其意圖和用途；否則陳設餅還未製作，也不是由這裡召集來的工匠製作的；應解釋為陳設餅的盤子，餅放在其中；因此，尤尼烏斯（Junius）和特雷梅利烏斯（Tremellius）將其譯為陳設餅的器具或器皿；關於這些，請參閱出埃及記25:23-30。
【第14節】燈臺和它的器具等等：火剪和滅燭器。
和它的燈，以及點燈的油：拉比雅基解釋說，這些是放置油和燈芯以燃燒發光的杯子；關於這些，請參閱出埃及記25:31-39。
【第15節】香壇和它的槓：這些都包上金子；因此這壇被稱為金壇，參閱出埃及記30:1-5。
和膏油與馨香的香：兩者都是用各種香料製成的，參閱出埃及記30:23-31。
和會幕門口的簾子：在會幕的東端，正如拉比雅基所觀察到的，那裡既沒有板子也沒有幔子；參閱出埃及記27:16。
【第16節】燔祭壇和它的銅網、它的槓，以及它的一切器皿：關於這些，請參閱出埃及記27:1-8。
洗濯盆和它的座：亞本以斯拉（Aben Ezra）在此指出它沒有槓，並推測它在搬運時是用車輛運載的。
【第17節】院子的帷子：指會幕的外院，是用撚的細麻線製成的，南北兩邊各長一百肘，東西兩邊各寬五十肘；參閱出埃及記27:9-13。
它的柱子和它們的座：柱子是用來懸掛帷子的；座是柱子插入並固定其中的。
和院門的簾子：在院子的東邊，參閱出埃及記27:16。
【第18節】帳幕的橛子：拉比雅基觀察到，這些是用來固定和繫緊幔子末端於地面，使其不被風吹動的。
和院子的橛子，以及它們的繩子：用途相同；參閱出埃及記27:19。
【第19節】供聖所事奉用的禮服等等：用來包裹會幕的各種器皿，以便在搬運時使用；參閱出埃及記31:10；或指祭司事奉時所穿的聖服，因此接著說：
祭司亞倫的聖衣，和他兒子們作祭司職任的衣服：關於這些，出埃及記28:1-43中有詳細的指示。
【第20節】以色列全會眾就從摩西面前退去：在他們聽了摩西奉命向他們提出的要求之後，他們立刻回到自己的帳篷，取出他們所擁有的或願意捐獻的，並立即將其作為甘心祭獻給耶和華；正如出埃及記35:21所示：從這裡，亞本以斯拉（Aben Ezra）觀察到，我們可以得知，以色列全會眾是成群結隊地來到會幕的。
【第21節】凡心中受感動的，都來了：那些心中感到衝動，有強烈意願的人：
凡心裡樂意的：或被賦予自由慷慨之心，真心樂意參與，並樂意為這項事奉盡力奉獻的人；否則，樂意的心和能力都是神所賜的；參閱歷代志上29:14。
他們帶來了耶和華的禮物：獻給祂的禮物，是祂所指示並感動他們帶來的，是為了祂的敬拜和事奉，為了祂名的榮耀，並蒙祂悅納。
為會幕的工作：為了建造會幕，它的各個部分，以及其中所有的物件。
和為它的一切事奉：無論是神的事奉，還是祂會幕的事奉，兩者都是一樣的。
和為聖衣：即亞倫和他兒子們的聖衣。
【第22節】凡心中樂意的男女都來了：除了這些人，沒有人被要求來；這表明，雖然有許多男女都真心誠意，樂意為這項事奉盡其所有，但也有一些人不是如此。
帶來了手鐲、耳環、戒指和胸飾：根據我們的譯本，第一種似乎不是戴在頸上的飾物，而是戴在手和手臂或手腕上的，參閱創世記24:22, 24:30；儘管這個詞似乎有鉤子的意思，可能指扣子或搭扣，用來扣合和固定他們衣服的某些部分；金奇（Kimchi）說F2，他認為這是一種像針一樣的飾物，用來刺穿和連接襯衫領口下方的兩部分：接下來是戴在耳朵上的飾物，雖然許多耳環曾被獻出製作金牛犢，但並非全部；有許多人沒有為這項事奉獻出他們的耳環，特別是婦女，也許只有男人獻出，參閱出埃及記32:2, 32:3；「戒指」是指戴在手指上的，所有人都同意；但「胸飾」是什麼很難說，這個詞只在此處和民數記31:50中使用：有些人認為它們是戴在右臂上的飾物；另一些人認為是遮蓋身體某個不便提及的部分；還有一些人認為是腰帶或圍裙；亞本以斯拉（Aben Ezra）對其中大部分有不同的解釋；他說第一種是指耳朵上的飾物，或耳環；第二種是指戴在鼻子上的，或鼻環；第三種確實是指戴在手指上的；第四種是指戴在手臂上的：然而，它們都是
金器：或都是用金子製成的飾物；這些首先被提及，可能是因為它們首先被帶來，也是首先被要求的，因為金子是許多物品所必需的。
凡獻金子為禮物的，都獻給耶和華：也就是說，第一批來的人，他們的禮物都是金子，或用金子製成的東西。
【第23節】凡有藍色、紫色、朱紅色線的：羊毛或紗線，無論是哪種顏色；除非可以假設他們中有些人可能帶有製作顏色的原料，是從埃及帶出來的。
和細麻：他們從埃及帶出來的，埃及以細麻聞名。
和山羊毛：在那些國家，山羊毛很長，可以像綿羊毛一樣剪下來。
和染紅的公羊皮：染成紅色的，因為這不是指任何天然紅色的皮，天然紅色的皮是沒有的。
和海狗皮：參閱出埃及記25:5；凡擁有這些物品，且心中樂意捐獻的：
都帶來了：帶給摩西，帶到他所在的會幕或帳篷。
【第24節】凡獻銀子和銅為禮物的，都帶來獻給耶和華：凡有這些金屬，且心中樂意捐獻的，都將其作為甘心祭獻給耶和華。
凡有皂莢木的：或金合歡木，一種在那些地方生長相當豐富的木材；凡為某種用途砍伐了它，並願意捐獻的：
為一切事奉的工作：許多東西都要用它來製作，無論是他們砍伐的樹木，還是他們鋸成的木板。
都帶來了：足夠的數量，以供各種用途。
【第25節】凡心中有智慧的婦女：那些聰明伶俐，特別擅長紡織的婦女，她們屬於普通和較低階層；較尊貴和富有的婦女之前已提及，她們帶來了各種金飾或珠寶：但這些婦女是
用手紡線的：她們以此謀生：有些人比其他人更靈巧。
帶來了她們所紡的藍色、紫色、朱紅色線，和細麻：即這些顏色的紗線，以及製作細麻的亞麻線，都已準備好供織工使用，無論是羊毛還是亞麻。
【第26節】凡心中有智慧的婦女：她們在工作中聰明伶俐，努力以精巧的方式完成工作，並能做別人做不到的事：
紡山羊毛：有些人將「有智慧」這個詞組與前一句結合，忽略了將它們分開的「Athnach」重音符號，因此譯為「有智慧地紡山羊毛」；即使不與前一句分開，也可以理解並重複在這句中：因為，正如亞本以斯拉（Aben Ezra）所說，紡山羊毛是一門需要極高智慧的技藝；拉比雅基（Jarchi）也如此說：在東方國家，有一種山羊毛非常光亮細緻，垂到地面，其美麗幾乎與絲綢媲美，從不剪毛，而是梳下來，當地的婦女將其紡成線；如今，安哥拉（Angora）和阿勒頗（Aleppo）的山羊毛貿易非常興盛F3。
【第27節】官長帶來了紅瑪瑙和鑲嵌的寶石等等：或「填滿的石頭」F4，用來鑲嵌在座上，並將其填滿，就像戒指上的寶石一樣：
為以弗得和胸牌：紅瑪瑙是以弗得的肩牌；其他寶石是為判斷的胸牌，兩者都由大祭司佩戴，作為以色列子民在耶和華面前的紀念，他們的名字刻在這些寶石上：官長最後被提及，帶來他們的供物：原因可能不是因為他們遲緩，因為他們可能更早獻上，只是最後才被記錄；或者如果他們最後獻上，可能是因為他們帶來了別人無法提供的東西；即這裡提到的寶石，以及下一節中的其他物品，是普通百姓所沒有的；儘管一些猶太作者指責他們拖延，並指出「官長」這個詞通常有一個字母缺失；他們認為這是為了表示他們在奉獻上遲緩和拖延；拉比雅基（Jarchi）從拉比拿單（R. Nathan）那裡也記錄了這一點。
【第28節】香料和油：這些是普通百姓所沒有的優質香料和珍貴的純橄欖油，是他們從埃及帶出來的；其中一種是
為點燈：只為燈臺點燈的油，以及其他香料，
是為膏油和馨香的香：前者所需的香料是純沒藥、香肉桂、香菖蒲和桂皮；後者所需的香料是蘇合香、香螺、白松香，以及純乳香。
【第29節】以色列人將甘心祭獻給耶和華：他們所做的，無論多寡，都是樂意、甘心樂意地獻給耶和華，為祂的事奉和榮耀。
凡心中樂意，將各樣工作帶來，就是耶和華藉摩西手所吩咐作的，無論男女都如此：參閱出埃及記35:21。正如在律法會幕中有神所命定的工作和事奉，在福音教會中也有；例如禱告、讚美、傳講和聆聽聖道，以及施行聖禮；為支持這些，人們會作出奉獻；所有這些都應當甘心樂意地去做：福音的傳講不應出於勉強，而應出於甘心，不應為不義之財，而應出於樂意的心；聖道應當以一切樂意的心聆聽和接受，聖禮應當樂意、全心全意地順從；為窮人以及支持神聖事奉所作的奉獻，應當慷慨豐盛：那些擁有這樣樂意之心和靈的人，並非出於本性或自己，而是來自神有效的恩典，這恩典在祂大能的日子使他們成為樂意的子民；並來自神的自由之靈，祂在他們裡面運行，使他們立志行事，都成就祂的美意；並來自神和基督的愛激勵他們如此行：他們各按其能力行事，有些人有更多的恩典和更大的恩賜，另一些人有較少和較小的恩賜；有些人比其他人擁有更多的世俗財物，因此能夠做更多的事奉；但所有的人，無論性別和階層，都應當根據自己的能力，自由、甘心樂意地奉獻一切，以推動神的事工和宗教的利益：有些人帶來金子，有些人帶來山羊毛，有些人帶來銀子，有些人帶來銅，但所有這些，只要是甘心樂意地獻上，出於正確的原則和正確的動機，都是蒙悅納的。
【第30節】摩西對以色列人說：在他們獻上各自的甘心祭之後：
看哪：注意，留意這點，為鼓勵你們，你們的事奉不會徒然，因為不乏合適的人來執行這項工作，並引導、指導和監督它：
耶和華已經提名召了猶大支派戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列：關於這個人及其家系，參閱出埃及記31:2。
【第31–33節】耶和華又以神的靈充滿了他：這兩節經文包含了比撒列的資格描述，他以非凡的方式從耶和華那裡獲得了這些資格，這些資格以與出埃及記31:3-5相同的詞語表達（參閱出埃及記31:3的吉爾注釋）（參閱出埃及記31:4的吉爾注釋）（參閱出埃及記31:5的吉爾注釋）。
【第32節】（參閱出埃及記35:31的吉爾注釋）。
【第33節】（參閱出埃及記35:31的吉爾注釋）。
【第34節】耶和華又使他心裡能教導人：教導他人他所知道的事；耶和華不僅賜給他智慧、悟性和知識的恩賜，使他能設計和構思精巧的工藝，並知道如何完成它們，而且賜給他能力，並使他樂意教導他人如何製作這些作品；因為並非所有有知識的人都有能力和意願去教導他人；這是出於神。
他，和但支派亞希撒瑪的兒子亞何利亞伯：他與比撒列一同被任命為同伴和助手，從事同樣的事奉；耶和華也使他有資格，既能設計事物，也能教導他人；關於這個人，參閱出埃及記31:6。
【第35節】耶和華使他們心裡充滿智慧：或他們心中有大量的智慧，這表示他們被智慧充滿；無論人有什麼智慧，無論是自然、民事、道德還是屬靈的，都來自神：這是
為要作各樣的工，就是雕刻的工：這是以弗得或胸牌上鑲嵌寶石所需的。
和巧匠的工：這樣的人對於製作會幕的幔子、聖所與至聖所之間的幔子，以及大祭司的以弗得和胸牌都是必需的。
和繡花的工，用藍色、紫色、朱紅色線，和細麻：在這些方面，有各種屬於會幕的工藝，以及從事這些工藝的人。
和織布的工：無論是亞麻還是羊毛，用於會幕的幔子和帷子，以及祭司的衣服。
[甚至]作各樣的工，和設計巧工的：無論是在上述方面，還是在金、銀、銅、木或石材方面的任何精巧工藝。