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列王紀下 第一章
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\\通常稱為列王紀第四卷\\
本書與前一卷書實為一書，因其篇幅浩大，故分為兩部分，如同撒母耳記一般；它延續了以色列和猶大列王的歷史。關於本書的進一步說明，讀者可參閱前一卷書的書名。
\\列王紀下第一章導論\\
本章始於摩押背叛以色列（2王1:1），記述了以色列王在家中跌倒，導致生病，他派使者去求問以革倫的神巴力西卜，但使者被以利亞攔住，並奉命返回。王詢問他們返回的原因後，得知是以利亞阻止了他們（2王1:2-8）。於是王派了兩位五十夫長，各帶五十人，先後去帶以利亞來見他，但有火從天而降，將他們燒滅（2王1:9-12）。然而，第三位五十夫長帶五十人去見以利亞時，他們蒙了赦免，以利亞也奉命與他們一同去見王，並傳達信息（2王1:13-16）。本章最後以亞哈謝的死作結（2王1:17-18）。
【第1節】摩押背叛以色列，是在亞哈死後。
摩押自大衛時代（撒下8:2）以來一直臣服於以色列，拒絕像以往一樣納貢；他們利用亞哈與亞蘭王交戰失利、亞哈之死，以及其繼承者的處境和狀況，趁機背叛。
亞哈謝在撒馬利亞，從他樓上的窗戶掉下來，就病了。
這窗戶或窗格可能是網狀的，用來透光；或者更可能是他宮殿屋頂上陽台或城垛的欄杆，呈網狀。他倚靠其上，欄杆斷裂，他便跌入花園或庭院；又或者，他在屋頂上行走時，不慎踩到天窗，那窗戶是為下方房間採光用的，他便從中跌入房內。
就病了；這次跌倒可能使他發燒，而且病情猛烈，看似危險。
他派使者，對他們說：「你們去問以革倫的神巴力西卜，我這病能好不能好？」
並非要醫治他，而是要知道病情的結果；這是一種虛妄的好奇心！以革倫是非利士人的主要城邑之一，這個偶像就是他們所敬拜的神，其名意為「蒼蠅之主」。有些人認為這是一隻巨大的金屬蒼蠅，是在掌管蒼蠅的行星之下製造的；異教徒有他們稱之為「驅蠅者」的神祇，如宙斯和赫拉克勒斯，厄利斯人和羅馬人因此稱呼並敬拜獻祭給他們 F1 ；利比亞的古利奈人也敬拜亞克爾神，這似乎是「以革倫」一詞的訛傳，因為他使他們擺脫了蒼蠅，此前他們曾因蒼蠅而遭受瘟疫 F2 ；以革倫靠近海邊，氣候炎熱潮濕，可能因此飽受這些生物的侵擾。在多利買港（或亞柯）內，曾有一座巴力西卜的廟宇，後來被稱為「蒼蠅塔」，並用作燈塔 F3 。
耶和華的使者對以利亞說：
一位由主差遣來服事的靈。
「起來，去迎見撒馬利亞王的使者。」
即以色列王，其首都為撒馬利亞。
「豈因以色列中沒有神嗎？」
沒有被認識、承認和敬拜的神嗎？這位神曾充分證明祂的神性與神聖屬性，如全知、全能。
「你們去問以革倫的神巴力西卜？」
關於未來之事，當他們有神在他們身邊，完全知曉這些事，正如這信息所顯示的。
所以耶和華如此說：
耶和華，獨一的真神。
「你必不下你所上的床，卻要定然死。」
這病將會致命，他所臥的床將成為他的死床。這裡使用「上床」和「下床」的說法非常恰當；因為在東方國家，他們的臥室裡有一條高出地面四五英尺的走廊，前面有欄杆 F4 ，並有台階通往其上；或者有梯子，梯級的數量取決於床鋪的高低 F5 。
以利亞就去了。
他已迎見使者，並將主的信息傳達給他們。
使者回到王那裡，
回到以色列王亞哈謝那裡，他們一等以利亞離開就回去了；他們從以利亞的衣著、莊重態度以及他說話的權威，推斷他是一位耶和華的先知，特別是從他對他們和他們所奉差遣之事物的了解。王對他們說：「你們為什麼回來了呢？」因為以他們離開的時間來看，他知道他們不可能已經到達以革倫並返回。
他們對王說：「有一個人上來迎見我們，對我們說：『你們回去見差你們來的王，』」
亞哈謝王：「對他說：」然後他們重複了天使對以利亞所說，而以利亞又傳達給他們的一切話（2王1:3-4）。這足以成為他們返回的理由，因為他們從一位神人那裡得到了完整的答覆，關於他們本應在以革倫詢問的事情，即王這病能否痊癒。
王問他們說：「那上來迎見你們，把這些話告訴你們的是什麼樣的人？」
他長什麼樣子？穿什麼衣服？
他們回答說：「他身穿毛衣，腰束皮帶。」
要麼是他的頭髮和鬍鬚長得很長，很久沒有修剪；要麼是他穿著一件毛皮衣服，可能是山羊毛製的，像中國人穿的那種 F6 ，他們的婦女會紡織山羊毛（參出35:26），並用來製作衣服；或者是駱駝毛製的，像施洗約翰所穿的，他帶著以利亞的靈和能力而來，並模仿他的穿著，也像這裡的以利亞一樣，腰束皮帶：這是為了更快速的旅行，而非為了保暖，因為氣候炎熱。王說：「這必是以利亞提斯比人。」因為他以前曾在父親的宮廷裡見過他這身打扮。
於是王差遣一個五十夫長，帶領五十人去見以利亞。
並非為了尊敬他，而是如果他拒絕自願前來，就用武力將他帶來。那五十夫長上到以利亞那裡，看哪，以利亞正坐在山頂上。
通常認為是迦密山。他對以利亞說話；在山腳下，聲音大到以利亞能聽見：「神人哪，」或如他爾根所說：「耶和華的先知啊，」你自稱是神人；因為這話是以嘲諷、譏笑的語氣說的：「王吩咐你下來。」他奉王的名命令以利亞下來，暗示如果他不下來，他就會派人去把他帶下來。
以利亞回答五十夫長說：「我若是神人，
我若是神人，你將從以下徵兆得知，儘管你嘲諷地稱我為神人：願火從天上降下來，燒滅你和你的五十人！」
他這樣說並非出於一時的衝動或個人的報復心，而是為了維護神的榮耀，並在聖靈的感動下說的，因為神因他作為先知受辱而受辱。於是火從天上降下來，燒滅了五十夫長和他的五十人。
一道閃電，瞬間將他們毀滅；主垂聽祂先知的聲音，為維護祂的職分和祂自己的榮耀。
王又差遣另一個五十夫長，帶領五十人去見以利亞。
王絲毫未因前一個可怕的審判而感到恐懼，又派了另一個。那五十夫長對以利亞說：「神人哪，王如此說：『速速下來！』」
他以與前一個五十夫長相同的方式嘲諷先知，並奉王的名命令他下來，而且是立刻下來；這可能是王加在命令中的，也可能是他自己加的，暗示如果以利亞不立刻下來，他就不會被戲弄，他會強迫他下來。
以利亞回答他們說：
他對第一個五十夫長說了同樣的話，並提出了同樣從天降火的要求；火也照樣降下來，燒滅了這個五十夫長和他的五十人。
王又差遣第三個五十夫長，帶領五十人去見以利亞。
這極其大膽和傲慢，顯示他頑固不化，在遭受如此挫敗後仍堅持傳達信息。第三個五十夫長上去了；他沒有像其他人那樣在山腳下呼叫先知，而是上到了山頂。他來到以利亞面前，跪下，
敬畏他作為耶和華的先知，並因他擁有從天降火的能力而感到恐懼，正如前兩個例子所顯示的。他懇求以利亞說：「神人哪，我懇求你，願我的性命和這五十個僕人的性命在你眼中看為寶貴。」
他承認他們的性命掌握在以利亞手中；他懇求以利亞饒恕他們，因為他們前來並非輕蔑他，也非對他這位耶和華的先知懷有惡意，而是為了遵從王的命令。
「看哪，曾有火從天上降下來，燒滅了前兩個五十夫長和他們的五十人。」
他承認這些事實，並將他們的死亡歸因於真正的原因，顯然對神的審判心存敬畏，擔心同樣的命運會降臨在他和他的手下身上。所以，現在願我的性命在你眼中看為寶貴。
藉著饒恕他的性命，寶貴的生命得以保全。
耶和華的使者對以利亞說：
與2王1:3相同；或者如一些譯本所說，「曾說過」 F7 ，在這個五十夫長來之前。你下去與他同去；與五十夫長和他的手下同去。不要怕他；不要怕亞哈謝王，他可能因為以利亞傳達他將病死的訊息，以及他讓王的使者從以革倫的神那裡返回，並毀滅了王的兩個五十夫長和他們的五十人而懼怕他；也不要怕他的母親耶洗別，她曾因以利亞殺害她的先知而威脅他的性命。於是以利亞起來，與他一同下去見王；他大膽而勇敢地去了，不懼怕王的憤怒；所以這位五十夫長不僅保住了自己和手下的性命，也完成了他傳達信息的目的。
以利亞對王說：
以利亞被帶進亞哈謝王的寢宮後，在他們一番交談之後，他證實了他對王的使者所說的話，並以與2王1:3-4相同的語氣表達（參吉爾對2王1:3的注釋；參吉爾對2王1:4的注釋）。
亞哈謝就死了，正如耶和華藉以利亞所說的話。
他死後多久或多快，聖經沒有說明；然而，他確實死於那病，死在他所臥的床上，正如以利亞所說。
約蘭接續他作王。
他是亞哈的另一個兒子，也是亞哈謝的兄弟（2王3:1），是在猶大王約沙法兒子約蘭的第二年。然而，由於他必須在約沙法第十九年或第十八年年末開始他的統治（參王上22:51；2王3:1），而約沙法總共統治了二十五年（王上22:42），所以他在此之後還活著並統治了六七年；因此，這可以通過以下觀察來調和：約沙法的這個兒子在他與亞哈一同去拉末基列時，被他父親立為攝政王，或被納入王位夥伴關係；而另一個約蘭開始統治，是在他與父親共同統治的第二年。
因為他沒有兒子。
即亞哈謝沒有兒子，所以他的兄弟接續他作王。
亞哈謝其餘的事蹟，他所行的，
在他兩年的統治期間，這些事蹟仍不完整，他的行為必然很少。
豈不都寫在以色列諸王記上嗎？
其中也記載了他父親亞哈和他的前任的事蹟（參王上22:39）。