歷代志下 第十七章
本章記載了約沙法繼承王位、鞏固國權、敬虔治國並推行宗教改革（2節17:1-6）。他致力於教導百姓神的律法（2節17:7-9），鄰國也因此對他表示敬意（2節17:10-11）。本章還詳述了他王國的設防城邑、龐大的軍隊以及統領這些軍隊的勇士們（2節17:12-19）。
【第1節】約沙法他兒子接續他作王，代替他父親亞撒。
他鞏固自己，抵禦以色列；即抵禦十個支派，透過堅固城邑、建造堡壘、建立並維持一支龐大的常備軍隊，正如本章後半部分和下一節所顯示的。
他在猶大一切堅固城裡安設軍兵，
相當數量的士兵，以防禦可能遭受的攻擊。
又在猶大地設立駐防軍；在邊境和邊界上，以保護國土。
又在以法蓮的城邑中；安設士兵駐防。
就是他父親亞撒所奪取的；參閱 (2 Chronicles 15:8)。
耶和華與約沙法同在，
引導、指引、使他凡事亨通順利；他無疑在屬靈之事上蒙受神的恩典同在，在民事上則蒙受神大能的引導同在。《他爾根》說：**וַהֲוָה מֵימְרָא דַיְיָ בְּסַעְדֵּיהּ דִּיהוֹשָׁפָט**（wa-hawa meimra dayya be-sa'deih di-yehoshaphat，耶和華的話語與約沙法同在）。
不尋求巴力；如同現在統治以色列的亞哈王所行的 (1 Kings 15:24) (16:32)。
卻尋求他父親的神耶和華，
向祂禱告、敬拜並事奉祂。
遵行祂的誡命；遵守並持守祂的誡命，包括道德、禮儀和司法方面的。
不效法以色列人的行為；他們在但和伯特利敬拜金牛犢。
所以耶和華堅固他的國權；
敬虔是政府最好的支柱；王位最能透過真理、公義和憐憫來支持和建立；透過實踐這些，約沙法得以鞏固他的王國，並在百姓心中佔有一席之地。
猶大眾人給約沙法進貢；因對他心悅誠服，也因這是君王登基時的慣例，參閱 (1 Samuel 10:27)。
他就有豐厚的財富和尊榮；透過臣民的進貢和對他的敬重。
他的心在耶和華的道上高舉；
他的心專注於神的道，熱切地投入其中；他以極大的喜悅和歡欣行走在其中，充滿熱忱和勇氣；他無所畏懼，不顧慮在宗教改革工作中可能遇到或預期的任何反對。
此外，他除掉邱壇；指那些獻給偶像的邱壇，而非那些敬拜真神的邱壇 (2 Chronicles 20:33)。
和猶大地的亞舍拉；即放置偶像的地方；儘管這些曾被亞撒移除，但在他晚年對宗教疏忽時又重新設立了。
在他作王第三年，他差遣他的眾首領，等等。
他們住在王國的各處；或者他差遣那些與他同在的宮廷主要人物；因為**ל**（lamed）有時可以作為受格的標記。
就是便海、俄巴底亞、撒迦利亞、拿但業和米該亞，去猶大各城教訓百姓；
去監督他們受教，並要求他們專心聽從所給予的教導，不對他們的教師反叛作亂；並讓他們知道王在這方面的旨意，以他們的權威支持祭司和利未人，因為教導是他們應有的職責，所以他們也與這些首領一同被差遣，如下文所述。
與他們同去的有利未人，
與五位首領同去的有利未人九位：
就是示瑪雅、尼探雅、西巴第雅、亞撒黑、示米拉末、約拿單、亞多尼雅、多比雅和多巴多尼雅，都是利未人；
這些人在其他地方都沒有記載；他們無疑是主要人物，適合他們所被差遣去的工作。
又有祭司以利沙瑪和約蘭與他們同去；他們的嘴唇當存知識，人也當從他們口中尋求律法 (Mal 2:7)。
他們在猶大教訓百姓，
教導百姓對神和對人的職責。
他們帶著耶和華的律法書；作為他們教導的準則和百姓順服的依據；他們從中教導百姓，並藉此證實他們所教導的，以神聖的權威來強調。
走遍猶大各城；不僅是他們自己的利未城，還有所有其他城邑。
教訓百姓；耶和華的律法，敬畏和敬拜神。
耶和華的懼怕臨到猶大四圍列國的諸王；
臨到十個支派，以及他們周圍的外邦國家，如摩押人、以東人、亞蘭人、埃及人、阿拉伯人和非利士人；這種懼怕既來自耶和華，也可能是因為他們觀察到猶大國的宗教復興而產生並增強的；因為他們可能從先前的觀察中發現，這些百姓越敬虔，就越昌盛和強大。
所以他們都不敢與約沙法爭戰；以免打斷他專心致志的改革工作。
有些非利士人給約沙法進貢，並獻上銀子；
或許是基拉耳及其鄰近地區的非利士人，亞撒曾攻取並掠奪他們，使他們成為進貢者 (2 Chronicles 14:14)。
阿拉伯人也給他送來羊群，公綿羊七千七百隻，公山羊七千七百隻；
他們的國家盛產這些牲畜；這些可能是住在帳篷裡的阿拉伯人，他們擔心約沙法會攻擊他們，奪走他們的羊群，就像他父親所做的那樣 (2 Chronicles 14:15)，所以向他進貢。
約沙法日漸強盛，極其昌大，
在財富、權力、權威、軍隊和防禦工事方面。
他在猶大建造堡壘和積貨城；堡壘用於防禦他的王國，積貨城則用於儲存糧食、酒和所有物資，以防入侵或戰爭時期。
他在猶大各城有許多事務；
一部分是加固城邑，一部分是改革城中的居民。
又有大能的勇士，就是戰士，在耶路撒冷；或者在耶路撒冷附近，這個介詞在 (Joshua 5:13) 中就是這樣翻譯的；他們在耶路撒冷附近的地區紮營；因為如此龐大的人數，即一百一十六萬人，絕不可能全部容納在耶路撒冷城內，而必須分散在它的領土上；他們也不是同時侍奉君王；而是輪流侍奉，參閱 (2 Chronicles 17:19)；由此可見，沒有必要像有人所建議的那樣，認為抄寫員在以下任何或所有數字上犯了錯誤 F17。
這些是按著他們宗族數點的：
包括猶大支派和便雅憫支派。首先是
猶大支派的千夫長；有些統領一千人，有些統領一百人。
亞底拿為首；他是主要的指揮官或將軍。
他手下有大能的勇士三十萬；如此數量的軍隊在他的指揮之下。
其次是約哈難為千夫長，
他的官職與亞底拿同級，但手下人數較少；這可能不是指任何一種從屬關係，而僅僅是地理上的接近，正如《他爾根》所說：
「在他旁邊紮營的」。
其次是細基利的兒子亞瑪西雅，
他紮營在他旁邊，正如《他爾根》所說：
他甘心獻己於耶和華；為耶和華爭戰，而且沒有任何報酬，有人如此認為；或者，正如金奇所說，他將金銀獻給耶和華殿的庫房。
他手下有大能的勇士二十萬；這個數字比前一個少了八萬；猶大支派的總人數達到七十八萬人。
便雅憫支派有以利雅大，是大能的勇士，
他是主要的指揮官：他手下有拿弓箭和盾牌的武裝士兵二十萬；這些是便雅憫支派最擅長的武器 (2 Chronicles 14:8)。
其次是約薩拔，
根據《他爾根》，他紮營在他旁邊：
他手下有十八萬預備好作戰的士兵；他們是體格健壯、訓練有素、勇敢且裝備精良的人；猶大和便雅憫的這些數字加起來共計一百一十六萬人，而亞撒只帶了五十八萬人上戰場；但應當考慮到當時已經有很長一段時間的和平，許多人從十個支派歸附猶大，亞伯拉罕後裔繁衍的應許也得到了顯著的應驗。
這些人都是侍奉王的，
並非這龐大數量的軍隊同時侍奉，而是輪流侍奉，如同大衛的軍兵侍奉他一樣 (1 Chronicles 27:1-15)；或者這些千夫長，各自帶領從主力部隊中抽調的適當數量的士兵；他們都隨時準備服從王的命令，以備不時之需。
此外，還有王安置在猶大各堅固城裡的軍兵；總而言之，王國的民兵數量非常龐大且令人敬畏。