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歷代志下 第一章
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本書與前書原為一卷，因篇幅浩大而分為兩卷，故本書僅為前書歷史之延續。前書止於大衛之死；本書始於所羅門作王，貫穿其統治，以及大衛家所有君王之統治——在十個支派分離之後，僅記載猶大諸王，直至猶大被擄至巴比倫，並延伸至古列王釋放猶大人歸回，共涵蓋四百七十九年之歷史。本書完全不涉及分離後的以色列諸王，僅記載猶大諸王，因彌賽亞的譜系是藉由他們傳承下來的；雖然本書省略了《列王紀》中記載的某些事件，卻提供了大量《列王紀》中未見的軼事，這些對歷史的理解極具價值與助益。
\\歷代志下 第一章導論\\
本章記載所羅門王國堅固後，前往基遍獻祭（代下 1:1-6）；耶和華在那裡向他顯現，以及他們之間的對話（代下 1:7-10）；當他從那裡回到耶路撒冷後，他的榮耀、財富和富裕都大大增加（代下 1:13-17）。
【第1節】大衛的兒子所羅門在國中堅固，等等。
他在他父親的寶座上穩固建立，在某些可能帶來麻煩的人死後（參王上 2:46）。
耶和華他的神與他同在；引導並教導他，使他亨通成功。他爾根說：
「耶和華的道是他的幫助。」
使他甚為尊大；參歷代志上 29:25。
【第2節】所羅門吩咐以色列眾人
他向他們的代表談論前往基遍獻祭之事，如接下來的經文所示：雅爾基和金奇也如此指出。
就是千夫長、百夫長、審判官，以及以色列全地的各族長；他為此召集了他們；然而，有些人認為這與他父親所召集的會眾是同一批，他父親藉此會眾膏立他為王，並且他在他們散會之前向他們談論此事（歷代志上 28:1；29:22），這似乎不太可能，因為接下來發生的事是在他父親去世之後，在他作王一段時間之後，甚至在他與法老的女兒結婚之後（參王上 3:1-4）。
【第3節】所羅門和全會眾都往基遍的邱壇去
他們同意他的提議，並與他一同前往那裡（參王上 3:4）。
因為神會幕在那裡，就是耶和華的僕人摩西在曠野所造的；這是按照耶和華的指示所造的；那裡也有耶和華的祭壇，因此最適合獻祭，這正是所羅門前往那裡的目的；參歷代志上 21:29。
【第4節】只是神的約櫃，大衛已經從基列耶琳運上來
參撒母耳記下 6:2，6:17。
此外，比撒列，烏利的兒子，戶珥的孫子所造的銅壇
這是按照摩西在神指示下所給的樣式所造的（出埃及記 38:1）。
他放在會幕前；要麼是大衛，要麼更可能是所羅門；不過，最好是像七十士譯本和武加大拉丁譯本那樣讀作：「那壇就在會幕前」；因為它一直都在那裡。
所羅門和會眾都尋求它；為了向它獻祭；或者更確切地說，是尋求「他」，就是耶和華，祭壇就在他的會幕前，古塞提烏斯 F1 如此說。
【第6節】所羅門上到那裡
到基遍的邱壇。
到耶和華面前的銅壇；他常在那裡，悅納他百姓的祭物，儘管約櫃，即他同在的象徵，不在那裡。
這壇在會幕那裡；也就是說，這壇在那裡；或者更確切地說，「他」，即神，在那裡，正如奧西安德所說，聽他百姓的禱告，悅納他們的供物。
在壇上獻一千燔祭；藉著祭司獻上（參王上 3:4）。
【第7節】那一夜，神向所羅門顯現
從這裡到歷代志下 1:12 結尾，與列王紀上 3:5-13 相同。（參吉爾對列王紀上 3:5 的注釋）（參吉爾對列王紀上 3:6 的注釋）（參吉爾對列王紀上 3:7 的注釋）（參吉爾對列王紀上 3:8 的注釋）（參吉爾對列王紀上 3:9 的注釋）（參吉爾對列王紀上 3:10 的注釋）（參吉爾對列王紀上 3:11 的注釋）（參吉爾對列王紀上 3:12 的注釋）（參吉爾對列王紀上 3:13 的注釋）（參吉爾對列王紀上 3:14 的注釋）（參吉爾對列王紀上 3:15 的注釋）
（參吉爾對歷代志下 1:7 的注釋）
【第9節】（參吉爾對歷代志下 1:7 的注釋）
【第10節】（參吉爾對歷代志下 1:7 的注釋）
【第11節】（參吉爾對歷代志下 1:7 的注釋）
【第12節】（參吉爾對歷代志下 1:7 的注釋）
【第13節】於是所羅門從基遍的邱壇回來
或者更確切地說，沒有補充詞，這些詞可以像七十士譯本和武加大拉丁譯本那樣讀作：
所羅門從邱壇回來；在那裡獻祭後，瓦塔布盧斯如此說；**ל**（l）被用作**מ**（m），正如拉比約拿所觀察到的 F2；但他爾根與我們一致，他
從會幕前回來；那會幕在基遍，他一直在那裡獻祭。
在以色列作王，大有榮耀和昌盛。從這裡到本章末尾，所說的與列王紀上 10:26-29 相同。（參吉爾對列王紀上 10:26 的注釋）（參吉爾對列王紀上 10:27 的注釋）（參吉爾對列王紀上 10:28 的注釋）（參吉爾對列王紀上 10:29 的注釋）
【第14節】（參吉爾對歷代志下 1:13 的注釋）
【第15節】（參吉爾對歷代志下 1:13 的注釋）
【第16節】（參吉爾對歷代志下 1:13 的注釋）
【第17節】（參吉爾對歷代志下 1:13 的注釋）