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歷代志上 第26章
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本章進一步記載了利未人的職務分配，他們被指派擔任其他職位，例如在聖殿各門口作守門人，為此他們抽籤決定（1節至19節）；另有一些人負責管理耶和華殿的庫房（20節至28節）；還有一些人被任命為全國的審判官，為百姓施行公義（29節至32節）。
【第1節】關於守門人的班次：或作「看門人」，他們的職責是開啟和關閉聖殿的門，防止任何不潔或不合適的人進入，或任何器皿被帶出，並防止在聖殿周圍發生騷亂。這些人，大衛似乎也將他們分成了與歌唱者相同數量的班次，輪流值守。哥拉族中有米示利米雅，是亞薩子孫中哥利的兒子；這裡的亞薩並非指歌唱者亞薩，他是革順族人，而是指與以利亞薩（歷代志上 6:23, 6:27）相同的哥拉族人。
【第2–3節】米示利米雅的兒子是：撒迦利亞是長子，等等。還有六個兒子，按順序提及：耶疊、西巴第雅、雅特聶、以攔、約哈難、以利約乃。
【第3節】（參閱歷代志上 26:3 吉爾注釋）
【第5節】（參閱歷代志上 26:4 吉爾注釋）
【第6節】他兒子示瑪雅，就是他的長子（歷代志上 26:4），也有兒子，在他們父親家中作首領；他們是家族的領袖，是顯赫而重要的人物。因為他們都是大能的勇士；他們的職務有時要求他們具備這樣的特質，以便日夜守衛聖殿，防範盜賊，阻止頑固不化的人進入不合適的地方，並制服騷亂者，平息動亂。
【第7節】示瑪雅的兒子，就是俄別以東的長子，前面已提及：俄特尼、利法益、俄別、以利薩巴，他們的弟兄都是壯士；以利戶和西瑪基雅；這可能更強調他們的勇氣和膽量，如前所述，儘管身體的力量也是必需的，特別是開啟和關閉聖殿的門，約瑟夫 F18 說這需要二十個人的協助。
【第8節】這些都是俄別以東的子孫，他們和他們的兒子、弟兄，都是有能力、有力量服事的人；他們心志堅毅，身體強壯，如前所述。俄別以東的子孫共有六十二人；猶太人 F19 以誇張的方式解釋這點，認為這是奇蹟般生育的結果。
【第9節】米示利米雅有兒子和弟兄，都是壯士，共十八人，等等。他有七個兒子（歷代志上 26:1-3），因此必有十一個弟兄或親屬。
【第10節】米拉利子孫中，戶薩也有兒子；他曾是俄別以東在約櫃旁的同伴守門人（歷代志上 16:38）。
西姆利是族長（因為他雖然不是長子，他父親卻立他為族長）；長子可能因智力不足、身體虛弱或某種缺陷而不適合服事；根據敘利亞譯本，他已去世；有些人也這樣理解這些話，即父親沒有長子存活。
【第11節】希勒家是次子，提巴利雅是三子，撒迦利亞是四子；戶薩所有的兒子和弟兄共十三人。四個兒子，九個弟兄或親屬。
【第12節】這些人是守門人的班次，甚至在首領中；這些前面提到的人是守門人的主要人物，他們被劃分為班次或輪值，每週輪流服事。
他們彼此對應地看守，在耶和華殿中供職；這意味著他們輪流值守，例如北邊對南邊，東邊對西邊，反之亦然。猶太人 F20 說，祭司在聖殿的聖所中看守三個地方：在亞伯提尼之家、尼佐茲之家和莫克德之家；利未人在二十一個地方看守：五個在聖殿山上的五個門口，四個在聖殿內部的四個角落，五個在院子的五個門口，四個在院子外部的四個角落，一個在獻祭室，一個在幔子室，另一個在贖罪所（至聖所）後面；但更合理的解釋是，他們有與祭司和其他利未人（歌唱者）相對應的班次，並像他們一樣被分配到二十四個班次或輪值中，金奇（Kimchi）將其計算如下：東邊六個，北邊四個，南邊四個，亞蘇平（Asuppim）兩個兩個，共四個，西邊四個，帕巴（Parbar）兩個；總共二十四個；參閱歷代志上 26:17, 26:18。
【第13節】他們就掣籤，無論大小，按著宗族，為各門掣籤；這不是指家庭中的幼童和成年人，而是指較小和較貧窮的家庭，以及較大和較富裕的家庭，都按著籤所指示的，在各門口分配到他們的位置；他們不是按著家族的尊貴和優先順序，而是按著掣籤。
【第14節】東邊的籤落在示利米雅身上；他就是米示利米雅（歷代志上 26:1, 2, 9），他按籤被安置在東門，後來稱為書珊門，因為書珊城被描繪在上面 F21。
然後是他的兒子撒迦利亞（一位明智的謀士）；他是他的長子（歷代志上 26:2），一個才華橫溢、學識淵博的人；因為擔任此職務的並非卑微之人，此職務也非卑微，不像我們這裡的守門人；而是有相當地位和聲望，有知識和學問的人擔任；他們中有些人是審判官（歷代志上 26:29），他們的職位是極其重要的信託，他們被託付了許多財寶，如歷代志上 26:20 所示。
他們掣籤，他的籤落在北邊；後來那裡有一個門，稱為特里（Teri）或特迪（Tedi），它與其他門不同之處在於沒有門檻，只有一塊石頭疊在另一塊石頭上，不常用 F23。
【第15節】南邊歸俄別以東；後來那裡有兩個門，稱為戶勒大門 F24。
他的兒子們，亞蘇平的家；這個詞有「聚集」的意思，因此有些人認為它是一個議事廳，公會或長老們聚集並坐會的地方；另一些人則認為它更像是一個庫房，存放貴重物品的地方，因為俄別以東負責金銀和殿裡的器皿（歷代志下 25:24），但萊特富特博士 F25 認為，
【第16節】西邊歸書品和戶薩；書品之前未曾提及；戶薩見歷代志上 26:10, 26:11；他們的籤是安置在西牆的門口，那裡有四個門；其中兩個較南的門已分配給俄別以東的兒子們，他們的籤也是南邊的，在上一節的分配中已提及；帕巴是另一個（歷代志上 26:18），這裡還有一個：
靠近沙利基門，在通往上坡的道路旁；這個門後來被稱為科波尼烏斯門，因希律時代一位羅馬指揮官的名字而得名，他可能因此而命名；沙利基門可能得名於「送出」或「運出」聖殿的污穢物；或者更可能是因為「築起道路」，如這裡所說，那是所羅門建造的「上坡」或「階梯」，他由此上聖殿（列王紀上 20:5），這與約瑟夫 F1 對西牆一個門的描述相符，該門通往王宮，中間的山谷被填平以供通行；據說這條道路兩旁長滿了橡樹和菩提樹，參閱以賽亞書 6:13，既用於鞏固道路，也為國王通往聖殿提供了一條美麗、宜人、蔭涼的通道；所有這些都由萊特富特博士 F2 觀察到：
一班對一班；因為門戶彼此相對，所以守衛的班次也彼此相對。
【第17節】東邊有六個利未人；東門是進入聖殿的通道，需要更多的守門人。
北邊每天四個；在白天，或每天，那裡有特里（Teri）或特迪（Tedi）門（歷代志上 26:14）。南邊每天四個：在戶勒大門的兩個門口（歷代志上 26:15）。亞蘇平那裡兩個兩個；那是兩個門，每個門兩個（歷代志上 26:15）。
【第18節】西邊帕巴那裡；西牆的一個門；猶太作家通常將其解釋為外圍之地，但萊特富特博士 F3 認為它與帕瓦（Parvar）相同，意為郊區（列王紀下 23:11），這與約瑟夫 F4 對西門之一的描述相符，該門通往郊區：
在道路那裡四個；那裡有沙利基門（歷代志上 26:16）。
在帕巴那裡兩個；前面提到的門。
【第19節】這些是哥拉子孫和米拉利子孫中守門人的班次。因為在那些從哥轄的孫子哥拉和哥轄的兄弟米拉利後裔中，只有守門人；參閱歷代志上 26:1, 26:10。
【第20節】至於利未人；其餘的利未人，如革順族、暗蘭族、以斯哈族和希伯倫族（歷代志上 26:21, 26:23）。
亞希雅管理神殿的庫房；如什一奉獻、器皿、祭服、酒、油及其他物品；在維斯帕先毀滅耶路撒冷時，有一位名叫非尼哈的人，他被捕後，展示並交出了他所保管的祭司服裝以及許多其他珍貴物品和聖物 F5；以及管理奉獻物的庫房；這些是自願奉獻用於獻祭和修繕聖殿的物品；起初，亞希雅負責所有這些，後來這些職責被分開，由不同的人管理。
【第21節】至於拉但的子孫；與利伯尼相同，參閱歷代志上 23:7。
革順族拉但的子孫；金奇認為這樣稱呼是為了區別於另一個拉但：
拉但革順族的首領；從他而出的：是耶希利；以及他接下來提到的兒子們。
【第22節】耶希利的兒子：西探和他的兄弟約珥；都是耶希利的兒子：他們管理耶和華殿的庫房；這是之前託付給亞希雅的職責的一部分，涉及聖殿所需物品的供應，如前所述。
【第23節】暗蘭族、以斯哈族、希伯倫族和烏薛族。他們是從哥轄的四個兒子暗蘭、以斯哈、希伯倫和烏薛而出的（出埃及記 6:18），關於他們各自在庫房管理中的職責，接下來會說明，除了烏薛族，他們之後沒有再提及。
【第24節】摩西的兒子革順的兒子書巴珥，是庫房的官長。這是摩西後裔首次被提及擔任榮譽、權柄和信託職務；他爾根說他是士師記 18:30 中提到的約拿單，但這是非常錯誤的；根據拉比雅爾奇和金奇的說法，這個人管理所有的庫房和庫官。
【第25節】他的弟兄，就是以利以謝的子孫；他的親屬，是從革順的兄弟以利以謝後裔而出的，革順是書巴珥的祖先，他們的後裔依次是：
利哈比雅、以賽亞、約蘭、細基利和示羅密。
【第26節】這示羅密；摩西幼子以利以謝後裔中最後提及的：
和他的弟兄；或親屬：
管理一切奉獻物的庫房；這些物品是為神的服事，特別是為聖殿奉獻的：
就是大衛王所奉獻的；出自他在戰爭中奪取的戰利品，參閱撒母耳記下 8:11：
眾族長；各支派的首領和家族的領袖：
千夫長和百夫長；在王國的各支派中，他們參與對百姓施行公義：
和軍長所奉獻的；軍隊的將領，出自他們在勝利中所得的戰利品，參閱民數記 31:48, 31:50，如下所述。
【第27節】他們從爭戰中奪來的戰利品，都奉獻出來，以維持耶和華的殿。當聖殿建成時；因為當時尚未建成；既用於必要時的修繕，也用於提供獻祭；或用於堅固、加強和激勵王建造聖殿的心，有些人如此解釋，並使其有能力建造；羅馬人也曾效法他們的開國君主羅慕路斯，將最好的戰利品奉獻並存放在朱庇特費雷特里烏斯神廟中 F6；甚至有時他們從戰利品中建造神廟，如塔克文·蘇佩布斯 F7 所為；或修繕和裝飾神廟，如德爾斐神廟及其他神廟 F8。
【第28節】先見撒母耳，或作先知，在與非利士人的戰爭中所得的；
和基士的兒子掃羅；在他與摩押人、以東人、亞瑪力人和非利士人的戰爭中所得的；
和尼珥的兒子押尼珥；他的軍隊將領，他作為將領在戰利品中分得一份；
和洗魯雅的兒子約押；大衛軍隊的將領，他曾與亞捫人、亞蘭人及其他人作戰；所有這些人
或多或少都曾奉獻，用於建造聖殿和支持聖殿，因為他們都知道神會為他的名設立一個地方：
凡奉獻的，都在示羅密和他弟兄的手下；這個人與他的弟兄們被託付了重大的職責；前面提到的一些人負責庫房的一部分，另一些人負責另一部分；但這個人負責所有這些，他總管全局。
【第29節】以斯哈族中，基拿尼雅和他的兒子們，
負責以色列的對外事務；這些事務是在聖殿和耶路撒冷之外，在全國各地進行的：
作官長和審判官；施行公義和判斷，並確保神的律法得到遵守，無論是民事還是宗教事務，並懲罰違法者；這比拉比雅爾奇和金奇對「對外事務」的解釋更好，他們認為這是在森林中砍伐木材，在山上挖掘和鑿石，用於建造聖殿；以及耕種田地，打理葡萄園、花園和果園，這些都是奉獻給聖殿使用的。
【第30節】希伯倫族中，哈沙比雅和他的弟兄，都是勇士，共一千七百人；假設前一節的以斯哈族有一千六百人，加上約旦河東的兩千七百人（歷代志上 26:32），總共正好是六千名官長和審判官（歷代志上 23:4）；這些人
是約旦河西以色列人的官長；在約旦河西的地區，比前一節所指的以色列人更靠近約旦河；它可能指那些離約旦河更遠，但也在約旦河西，靠近地中海的居民：
辦理耶和華的一切事務，和王的公事；在神聖和民事事務上，凡屬於敬拜神和支持民政的事務，並確保所有律法（道德、禮儀和司法）都得到遵守，使神受敬畏，王受尊崇，兩者都得到應有的。
【第31節】希伯倫族中，耶利雅是族長，甚至在希伯倫族中；哥轄的兒子希伯倫的後裔：
按著他祖宗的世代；在他祖先的家族中，他是一個主要人物：
在大衛作王第四十年；這是他作王的最後一年，這一年完成了上述所有事情；祭司被分配到他們的班次和輪值中，利未人、歌唱者和守門人也是如此；以及任命了在全國各地任職的這些審判官和官長：特別是在這一年，這些
希伯倫族人被尋找，在基列的雅謝那裡，他們中間找到了大能的勇士；雅謝是約旦河東的一個城市，屬於迦得支派，參閱民數記 21:32, 32:1, 32:3, 32:35。
【第32節】他的弟兄，都是勇士，共二千七百名族長；也就是說，耶利雅（希伯倫族人）的弟兄或親屬，有這麼多家族中的主要人物，都是堅毅勇敢的人：
大衛王立他們作流便人、迦得人和瑪拿西半支派的官長；所有這些支派都位於約旦河東；由於他們離民政中心和敬拜神的地方較遠，他們更有可能背叛對王的順從和對神的職責；因此，任命了如此眾多的人管理他們，以教導他們並使他們忠於兩者，如下所述：
辦理一切屬神的事，和王的公事；確保他們緊密遵守對神的純正敬拜和服事；並忠誠地作王的臣民。