歷代志上 第9章
在以色列諸王記中，各支派的家譜已按其記載列出（歷代志上 9:1）。接著記載了那些從巴比倫被擄歸回後，首先定居耶路撒冷的人：以色列人（歷代志上 9:2-9）、祭司（歷代志上 9:10-13）、利未人，以及一些祭司和利未人的職責和職分（歷代志上 9:14-34）。本章最後重複了以色列王掃羅的祖先和後裔的家譜（歷代志上 9:35-44）。
【第1節】這樣，以色列眾人就按家譜登記了。這並非指本書作者在前面章節中現在所做的登記；因為有兩個支派根本沒有被登記，其餘的也只是一部分；而是指他們曾有過一份精確的家譜記錄：
看哪，他們都寫在以色列諸王記上；這並非指正典的《列王紀》書卷，而是指每位君王都曾仔細保管的編年史、日誌和日記，這些在前面的書卷中常被提及；本書作者在神的護理引導下，從中選取了應當保留的內容，並將家譜追溯到十個支派被擄為止；但由於他們的家譜已失傳，作者無法再繼續追溯，也無法再提及他們。
惟有猶大；這個詞應在此處停頓，並根據希伯來文的重音符號來讀：
他們因自己的過犯被擄到巴比倫；他們的偶像崇拜，如今已歸回；作者打算進一步記載他們的事。
【第2節】那些首先住在他們城邑中產業上的居民；指那些首先響應古列王的詔令，從巴比倫歸回，享受他們原有的產業，並住在他們以前的城邑，或分配給他們、或他們選擇的城邑中的人：
就是以色列人、祭司、利未人、尼提寧；歸回的整體被分為四個階層，如同被擄前一樣；以色列人是廣大的一般民眾，是政治實體；祭司是神職人員，負責聖事；利未人是服事祭司的人；尼提寧是「被賜予」的人，如其字義所示，他們為聖所做僕役工作，例如劈柴和打水；基遍人就是這樣的人（約書亞記 9:27），大衛也曾指派這樣的人做工，參（以斯拉記 8:20）。
【第3節】在耶路撒冷居住的有猶大子孫、便雅憫子孫；這兩個支派的人數最多，他們被擄去，又從被擄之地歸回：
還有以法蓮和瑪拿西的子孫；這些支派的人，有些在耶羅波安引進偶像崇拜時加入了其他支派，有些在撒縵以色圍攻並攻取撒馬利亞時逃到他們那裡，因此與猶大一同被擄，如今也歸回；還有許多人利用古列王的詔令，他們是與十個支派一同被擄的。
【第4節】烏太，亞米忽的兒子；在（尼希米記 11:4）中稱為亞他雅，儘管那裡的祖先記載有所不同；這裡他的家譜從他的父親亞米忽，經由暗利、音利、巴尼、法勒斯，追溯到猶大。
【第5節】還有示羅人；並非因以法蓮支派的示羅城而得名；因為這裡所指的這些人是猶大支派的，他們要麼是名叫示羅尼的人的後裔（尼希米記 11:5），要麼更可能是與示拉人相同的人（民數記 26:20），因猶大的兒子示拉而得名；因此這裡的他爾根譯文是：
「還有示拉支派的：」
【第6節】還有謝拉的子孫；猶大的另一個兒子：
耶烏利和他們的弟兄，共六百九十人；或他們的親屬；因為這個數字包括了法勒斯、示拉和謝拉的所有後裔。
【第7節】還有便雅憫的子孫；他們屬於便雅憫支派，與猶大一同被擄，又與他們一同歸回，其中一些人在此之前就住在耶路撒冷：
撒路，米書蘭的兒子；他的家譜在（尼希米記 11:7）中有不同的記載：
戶大雅的兒子，哈西努亞的兒子；或許這些人有兩個名字，在那裡被稱為約珥和毗大雅。
【第8節】還有伊比尼雅，耶羅罕的兒子；他與另外兩人，以拉和米書蘭，他們的祖先在此處被提及，但在其他地方沒有記載，他們都屬於便雅憫支派，據說定居在耶路撒冷。
【第9節】還有他們的弟兄，按著他們的家譜，共九百五十六人；這是居住在那裡的便雅憫人的總數，大大超過了猶大支派的人數（歷代志上 9:6）：
這些人都是他們父家中的族長；是猶大和便雅憫支派家族中的主要人物，即前面提到的所有七個人。
【第10節】還有祭司；他們歸回並住在耶路撒冷：
耶大雅、耶何雅立、雅斤；耶大雅是耶何雅立的兒子，雅斤在（尼希米記 11:10）中也稱為雅斤。
【第11節】還有亞撒利雅，希勒家的兒子；即亞撒利雅的兒子，名叫西萊雅，參（歷代志上 6:13, 6:14；尼希米記 11:11），他的家譜從希勒家，經由米書蘭（在歷代志上 6:12, 6:13中稱為沙龍）、撒督、米拉約，追溯到亞希突：
神殿的官長；即殿中的大祭司；這應理解為亞希突，而非以斯拉時代的亞撒利雅或西萊雅；因為那時約書亞才是大祭司。
【第12節】還有亞大雅，耶羅罕的兒子，巴施戶珥的兒子；在這家譜中，耶羅罕和巴施戶珥之間還有三人被省略了，即毗拉利雅、暗西、撒迦利雅（尼希米記 11:12），然後是巴施戶珥，瑪基雅的兒子，如同這裡所記：
還有瑪西雅，亞第業的兒子；他的家譜從此處，經由雅希拉、米書蘭、米實利密，追溯到音麥；他是大衛時代所設立的五個班次的首領之一（歷代志上 24:14）。這個人和他祖先的名字在（尼希米記 11:13）中有一些變動。
【第13節】還有他們的弟兄，他們父家的族長，共一千七百六十人；這些人與其他祭司加起來，構成了這個數字，比居住在耶路撒冷的猶大和便雅憫支派的人數總和還要多：
都是大有才能的人，能辦理神殿的職事；這些人不僅身體強壯，這是祭司部分工作所需要的；而且心志勇敢堅毅，能樂意地投入神的服事，並保守其免受腐敗。
【第14節】還有利未人；在記載了人民的前兩個階層，即以色列人和祭司之後，本書作者現在繼續記載利未人，即第三個階層；首先提到的是示瑪雅，他的祖先哈述、亞斯利甘和哈沙比雅：
是米拉利子孫中的；利未的第三個兒子。
【第15節】還有巴革巴迦、希列、迦拉、瑪他尼；另外四位利未人的首領，其中最後一位的家譜經由米迦和細基利追溯到亞薩，他是大衛時代的歌唱者，是利未長子革順的後裔；希勒魯斯 F20 認為其中第一位與巴布基雅（尼希米記 11:17）是同一人。
【第16節】還有俄巴底亞，示瑪雅的兒子；在（尼希米記 11:17）中稱為押大，沙母亞的兒子：
迦拉的兒子，耶杜頓的兒子；耶杜頓是大衛時代的另一位歌唱者以探：
還有比利家，亞撒的兒子，以利加拿的兒子，住在尼陀法人村莊的；指尼陀法周圍的村莊，尼陀法在猶大支派境內（歷代志上 2:54；尼希米記 7:26）；這可以理解為比利家的祖先以利加拿曾住在那裡；或者指比利家，那麼就應譯為：
他曾住在那裡；因為現在他住在耶路撒冷。
【第17節】還有守門的；或會幕門的看守者：
是沙龍、亞谷、達們、亞希幔，和他們的弟兄；沙龍是首領；這四位守門人和他們的弟兄的首領。
【第18節】他們直到如今仍在東邊的王門口守候；在君王進入聖殿的門口，這門在聖殿的東邊；這些守門人在被擄歸回後，仍按著以前的次序被安置在那裡：
他們是利未子孫各班次的守門人；或在利未營中，利未營像在曠野一樣，圍繞著會幕；七十士譯本是：「這些是利未子孫營的門」；這些守門人就安置在這些門口。
【第19節】還有可拉的兒子沙龍；與（歷代志上 9:17）中的是同一人，他的家譜追溯到可拉的兒子以比雅撒，參（出埃及記 6:24）：
還有他父家的弟兄，就是可拉人；因他們是可拉的後裔而得名：
他們負責服事的工作，看守會幕的門；直到聖殿建成：
他們的父親曾管理耶和華的軍隊；利未人是耶和華的軍隊，他們的服事被比作一場戰爭（民數記 4:5）：
他們是入口的看守者；進入會幕的入口，不讓不潔淨的人進入；或進入祭司院的入口，除了祭司以外，無人可入；或進入至聖所的入口，如金奇所建議的。
【第20節】從前以利亞撒的兒子非尼哈是他們的官長；管理軍隊，管理利未人，是他們的領袖；這應理解為摩西時代以利亞撒的兒子非尼哈，他繼承了他父親的職位，參（民數記 3:32）；儘管有些人認為，如金奇所觀察到的，這並非祭司非尼哈，而是擔任此職位的一位名叫非尼哈的利未人；但既然說他是「從前」的，那麼理解為那位非尼哈是完全合理的：並且也記載：
耶和華與他同在；激勵他對神的尊榮和榮耀充滿熱情，幫助並堅固他去遵行神的旨意和工作，特別是在心利事件中（民數記 25:7, 25:8），他爾根譯文是：
【第21節】還有米示利米雅的兒子撒迦利亞；有些人認為這指的是大衛時代的一個人；但似乎更可能是指巴比倫被擄歸回後的一個人，參（歷代志上 26:1, 26:2）；儘管他和他的弟兄們所擔任的職位是在大衛時代設立的，並且其制度如今仍像那時一樣被遵守：
他是會幕門的守門人；他是主要的守門人，看守門口；要麼是通往外院的門，阻止所有不潔淨的人進入；要麼是通往祭司院的門，除了祭司以外，無人可入。
【第22節】所有被選為門口守門人的，共二百一十二人；這是大衛時代所確定的數目，不得少於此數：
這些人按著他們的家譜，在他們的村莊裡被登記；他們居住的地方：
大衛和先見撒母耳曾設立他們，擔任他們的固定職務；這個方案最初由先知撒母耳擬定，並傳達給大衛，由大衛付諸實施，以便持續不斷地遵守。
【第23節】這樣，他們和他們的子孫就看守耶和華殿的門；在大衛時代被指派看守聖殿門的人，他們的後裔繼承了這個職位；因為這是世襲的：
就是會幕的殿，按著班次；指大衛時代在基遍的會幕，現在在聖殿建成之前也設立了一個。
【第24節】守門人分在四方；因為根據（歷代志上 9:22）的他爾根譯文，共有二十四個班次：
東、西、南、北；正如同一釋義所說，東邊六個班次，西邊六個班次，北邊六個班次，南邊六個班次。
【第25節】他們的弟兄，住在他們村莊的；分配給他們居住的：
要按時每七天與他們一同前來；他們每週輪換一次；舊的班次下班，新的班次接替，他們從居住的村莊前來，舊的班次則返回他們的村莊。
【第26節】因為這四位主要的守門利未人，在他們的固定職務上；這四位主要的守門人，他們管理著所有二百一十二人，並且他們之上還有一個首領（歷代志上 9:17），他們從不更換，也不回到鄉村；而是始終在場，堅守職責，監督其餘的人：
他們管理神殿的庫房和府庫；參（歷代志上 26:20）。
【第27節】他們住在神殿的周圍；在殿外牆的房間裡，以便他們能就近履行職責：
因為看守的責任在他們身上；負責守衛聖殿：
並且每天早晨開門是他們的職責；即打開聖殿山和婦女院的門；至於其他的門，則屬於祭司，正如萊特富特博士 F21 所觀察到的；在第二聖殿時期，據說 F23，本·基伯負責晚上關門，以及早上開門。
【第28節】他們中間有些人負責管理事奉的器皿，按數目出入；祭司在獻祭時使用的器皿，利未人將它們帶給祭司，並將它們歸還到原處。
【第29節】他們中間也有人被指派看管器皿，和聖所的一切器具；這些都交由他們保管；他們在需要時發放，他們的職責是確保這些器皿在使用完畢後歸還：
還有細麵、酒、油、乳香和香料；這些用於素祭和奠祭，參（歷代志上 26:20）；在第二聖殿時期，亞希雅負責奠祭 F24。
【第30節】還有一些祭司的兒子製作香膏；因為儘管利未人負責香料，但他們不能用香料製作香膏，只有祭司可以，參（出埃及記 30:23）。
【第31節】還有瑪他提雅，利未人中的一位，他是可拉人沙龍的長子；關於他，參（歷代志上 9:19）：
他負責管理在煎盤中製作的東西；指在煎盤中製作的素祭；因此他負責管理其中使用的細麵、油和乳香，在需要時將它們交給祭司，參（利未記 2:5）；七十士譯本是：
【第32節】還有他們其他的弟兄，哥轄的子孫，負責陳設餅，每安息日預備；每週有十二個餅擺放在約櫃前的陳設餅桌上，舊的餅則被取走；現在這些利未人的工作是製作這些陳設餅，並每週預備好擺放在桌上，這並非由他們自己完成，而是由祭司完成；在第二聖殿時期，加爾姆家族負責這項工作 F1。
【第33節】這些是歌唱的，利未人父家的族長；他們中的其他人受僱於歌唱，是歌唱的領袖，並主持這項事奉，參（歷代志上 6:31），他們留在：
房間裡，是自由的；免於所有其他工作和服事；他們就住在聖殿的房間裡，以便他們能就近履行職責，不被玷污，不致不適合工作：
因為他們晝夜從事這項工作；他們中的一些人，要麼在創作或歌唱詩篇和讚美詩，要麼在教導其他人如何歌唱。
【第34節】這些利未人的族長，在他們的世代中都是首領；即本章前面提到的所有利未人：
他們住在耶路撒冷；他們一直居住在那裡，不像下級利未人那樣輪流到鄉村去；他們的職責要求他們必須常駐在那裡，因為他們是守門人、歌唱者的首領，負責監督和指導其餘的人。
【第35節】他的妻子名叫瑪迦；如那裡所記，但這裡稱她為他的姊妹，妻子有時也被稱為姊妹（創世記 20:2, 20:5；哥林多前書 9:5）。從這裡到本章末尾，重複了以色列王掃羅的祖先和後裔的家譜；這樣做是為了引導並連接本書中開始的猶大諸王的歷史，並在下一本書中延續到巴比倫被擄為止，參（歷代志上 8:29-40）及其注釋。
【第36節】（參歷代志上 9:35的吉爾注釋）。
【第37節】（參歷代志上 9:35的吉爾注釋）。
【第38節】（參歷代志上 9:35的吉爾注釋）。
【第39節】（參歷代志上 9:35的吉爾注釋）。
【第40節】（參歷代志上 9:35的吉爾注釋）。
【第41節】（參歷代志上 9:35的吉爾注釋）。
【第42節】（參歷代志上 9:35的吉爾注釋）。
【第43節】（參歷代志上 9:35的吉爾注釋）。
【第44節】（參歷代志上 9:35的吉爾注釋）。