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歷代志上 第一章
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猶太人將本書與下一卷書視為一卷，這可從第二卷書末的馬所拉注記，以及俄利根 F1 和耶柔米 F2 的證實中看出；古人 F3 稱它們為「歷代志」，我們也如此稱呼。然而，它們與前幾卷書中屢次提及的「以色列和猶大列王記」不同，因為那裡所指的幾件事，在此處並未找到；儘管無疑地，這裡記載的許多事是在神的護理下從那裡取材的。在希臘文譯本中，以及其後的武加大拉丁文譯本中，它們被稱為「**Paralipomena**」（被遺漏的事），因為它們包含了一些在撒母耳記和列王記中未曾提及的軼事。它們的希伯來文標題是「**Dibre Hayamim**」（日子之事），即日誌或日記，希臘人稱之為「**Ephemerides**」；然而，由於「**yamim**」有時也指「年」，它們也可被稱為「年鑑」；因此阿拉伯文的題詞是：
「年鑑之書」；
又因為它們主要關乎猶大諸王，敘利亞文的題詞是：
「猶大諸王時代所行之事記」；
「家譜之書，自創世以來之日子之事」；
因為前十章由始於亞當的家譜組成。這些書的受默示作者必定生活在猶太人從巴比倫被擄歸回之後，因為他將猶大諸王和諸侯的家譜追溯到那段時期之後（1歷代志 3:17-19，9:1）。猶太人和基督徒普遍認為以斯拉是這些書的作者，這與他所生活的時代相符；而且從這些書的最後一卷以與他名下之書開頭相同的詞語結束來看，似乎也是如此：因此，他勒目學者 F4 說，以斯拉寫了他自己的書，以及歷代志的家譜，直到他自己的，或直到「**Velo**」（他有弟兄），即歷代志下 21:2。拉比雅基（Jarchi）斷言，他是藉著哈該、撒迦利亞和瑪拉基這些受默示的先知之手或方式寫成的；儘管有些猶太作家 F5 認為它們部分由他寫成，部分由尼希米寫成；即歷代志下 21:2 之前的部分由以斯拉寫成，其餘部分由尼希米寫成。金奇（Kimchi）認為以斯拉並非這些書的最初作者，而是歷代志和猶大列王記、以色列列王記的書在他之前已分別寫成；但他只是修訂了它們，並與大會堂的成員增補了家譜，將它們納入聖經正典 F6。斯賓諾莎 F7 臆測它們是在猶大馬加比恢復聖殿之後寫成的，因為歷史學家記載了以斯拉時代居住在耶路撒冷的家族（1歷代志 9:1），並提到了守門人（1歷代志 9:17），其中兩人被提及（尼希米記 11:19），彷彿以斯拉無法描述他當時居住的家族，或說出聖殿的守門人，因為聖殿是在他時代完成並獻上的（以斯拉記 6:15）。然而，這些書的真實性是無庸置疑的，因為它們不僅一直被猶太人承認為正典聖經的一部分，也被早期基督徒所承認，這可從米利托 F8 和俄利根 F9 的目錄中看出；而且新約中也有明顯的引用。福音書作者所記載的基督家譜就是從這些書中形成的；啟示錄 5:12 中的頌讚，正如一些人所觀察到的，與大衛在歷代志上 29:11 中所用的非常接近；使徒行傳 7:48 和 17:24 中的經文包含了歷代志下 2:5-6 和 6:18 中所表達的意義。這些書的用途和目的主要是提供更詳盡的猶大王國記載，特別是在它與十個支派分裂之後，以及其諸王的記載，比前幾卷書中提供的更為詳盡，如在這些書的最後一卷中所示；它們特別確定了基督的家譜，以便清楚明白彌賽亞來自哪個支派和家族，他出自猶大支派，並出自大衛家的諸王，如在這第一卷書中所示。它們都包含了一段從亞當到猶太人從巴比倫被擄中得蒙拯救的歷史。根據霍廷格 F10 的說法，第一卷書記載到創世後2985年，而後者是四百七十二年的歷史。根據烏雪主教 F11 的說法，前者包含了2990年的歷程，後者是四百七十八年。
【歷代志上第一章導論】
本章記載了從亞當到挪亞的列祖家譜（1歷代志 1:1-4），挪亞的兒子們及其後裔直到亞伯拉罕的家譜（1歷代志 1:5-27），亞伯拉罕的兒子們及其後裔的家譜（1歷代志 1:28-34），以及以掃的兒子們的家譜（1歷代志 1:35-42），還有在以東地作王的君王和族長的家譜（1歷代志 1:43-54）。
關於創世記 5:1-32 中記載的洪水前列祖，布克斯托夫 F12 觀察到，亞當這個名字的第一個字母比通常的要大，作為對人類始祖、也是唯一一個人的紀念，作者承諾要寫他的歷史。
【第1節】（參閱吉爾《歷代志上》1:1注釋）
【第2節】他們要製作這些衣服：有些為亞倫，有些為他的兒子們，有些是大祭司專用的，有些是他和其他祭司共用的：
一個胸牌，一個以弗得，一件外袍，一件繡花的內袍，一個冠冕，一條腰帶；關於這些以及其他未提及的物件，本章將有更詳細的記載，並將按順序加以說明：
他們要為你哥哥亞倫和他的兒子們製作聖衣：如前所述的那些，以及其他未提及的；有些只為亞倫，有些則由他的兒子們一同穿著：
使他可以祭司的職分事奉我；這些對於執行祭司職分是絕對必要的，也是其基本資格，沒有這些就不能合法地事奉。
【第3節】（參閱吉爾《歷代志上》1:1注釋）
【第4節】（參閱吉爾《歷代志上》1:1注釋）
【第5–27節】雅弗的兒子歌篾：
這裡開始記載挪亞洪水之後的兒子們的家譜；首先是長子雅弗的兒子們，在本節和接下來的兩節中；接著是幼弟含的兒子們（1歷代志 1:8-16）；然後是閃的後裔，他們的記載放在最後，因為亞伯拉罕是從他，即希伯的後裔中出來的，他是猶太民族的祖先，彌賽亞將從他而出，為此緣故才給出這家譜（1歷代志 1:17-27）。這整段與創世記 10:1-11:29 的記載相同。
（參閱吉爾《歷代志上》1:5注釋）
【第7節】（參閱吉爾《歷代志上》1:5注釋）
【第8節】（參閱吉爾《歷代志上》1:5注釋）
【第9節】（參閱吉爾《歷代志上》1:5注釋）
【第10節】（參閱吉爾《歷代志上》1:5注釋）
【第11節】（參閱吉爾《歷代志上》1:5注釋）
【第12節】（參閱吉爾《歷代志上》1:5注釋）
【第13節】（參閱吉爾《歷代志上》1:5注釋）
【第14節】（參閱吉爾《歷代志上》1:5注釋）
【第15節】（參閱吉爾《歷代志上》1:5注釋）
【第16節】（參閱吉爾《歷代志上》1:5注釋）
【第17節】（參閱吉爾《歷代志上》1:5注釋）
【第18節】（參閱吉爾《歷代志上》1:5注釋）
【第19節】（參閱吉爾《歷代志上》1:5注釋）
【第20節】（參閱吉爾《歷代志上》1:5注釋）
【第21節】（參閱吉爾《歷代志上》1:5注釋）
【第22節】（參閱吉爾《歷代志上》1:5注釋）
【第23節】（參閱吉爾《歷代志上》1:5注釋）
【第24節】（參閱吉爾《歷代志上》1:5注釋）
【第25節】（參閱吉爾《歷代志上》1:5注釋）
【第26節】（參閱吉爾《歷代志上》1:5注釋）
【第27節】（參閱吉爾《歷代志上》1:5注釋）
【第28–34節】亞伯拉罕的兒子們：
這位著名的猶太人祖先；關於他的長子以實瑪利及其後裔；他與基土拉所生的兒子們；以及以撒和他的兒子們，從此處到1歷代志 1:34 結尾都有記載，完全與創世記 25:1-34 的記載相符。
（參閱吉爾《歷代志上》1:28注釋）
【第30節】（參閱吉爾《歷代志上》1:28注釋）
【第31節】（參閱吉爾《歷代志上》1:28注釋）
【第32節】（參閱吉爾《歷代志上》1:28注釋）
【第33節】（參閱吉爾《歷代志上》1:28注釋）
【第34節】（參閱吉爾《歷代志上》1:28注釋）
【第35節】「提瑪，是以掃的兒子以利法的妾，給他生了亞瑪力。」
【第36節】（參閱吉爾《歷代志上》1:35注釋）
【第37節】（參閱吉爾《歷代志上》1:35注釋）
【第38–42節】西珥的兒子們：
這個人和他的後裔並非以掃的後代，但他們被提及是因為他們是一個家族，以掃和他的兒子與他們通婚，並佔據了他們的產業。從此處到1歷代志 1:42 結尾的記載與創世記 36:20-28 相同，僅在名字上有些微差異。
（參閱吉爾《歷代志上》1:38注釋）
【第40節】（參閱吉爾《歷代志上》1:38注釋）
【第41節】（參閱吉爾《歷代志上》1:38注釋）
【第42節】（參閱吉爾《歷代志上》1:38注釋）
【第43–54節】這些是在以東地作王的君王：
以東地得名於以掃，他被稱為以東（創世記 25:30）。從此處到本章結尾，記載了以東的君王和族長，其順序與創世記 30:31-43 相同。
（參閱吉爾《歷代志上》1:43注釋）
【第45節】（參閱吉爾《歷代志上》1:43注釋）
【第46節】（參閱吉爾《歷代志上》1:43注釋）
【第47節】（參閱吉爾《歷代志上》1:43注釋）
【第48節】（參閱吉爾《歷代志上》1:43注釋）
【第49節】（參閱吉爾《歷代志上》1:43注釋）
【第50節】（參閱吉爾《歷代志上》1:43注釋）
【第51節】（參閱吉爾《歷代志上》1:43注釋）
【第52節】（參閱吉爾《歷代志上》1:43注釋）
【第53節】（參閱吉爾《歷代志上》1:43注釋）
【第54節】（參閱吉爾《歷代志上》1:43注釋）