══════════════════════════════════════════════════════════════════════
出埃及記 第40章
══════════════════════════════════════════════════════════════════════
出埃及記 第40章 導論
本章記載了設立會幕的命令，以及將其家具按神旨意擺放的指示（出40:1-8）。
此外，還命令膏抹會幕及其所有器皿，以及亞倫和他的兒子們（出40:9-16）。
所有這些都照辦了：會幕被豎立起來，每樣東西都歸回原位（出40:16-33）。
隨後，一朵雲彩遮蓋了會幕，耶和華的榮光充滿了帳幕，以致摩西無法進入；
這朵雲彩後來在他們日間和夜間的旅程中，都成為他們的引導（出40:34-38）。
耶和華曉諭摩西說：
當會幕及其工程完畢，摩西檢視了它和所有相關物件，發現一切都按所吩咐的完成時，耶和華便曉諭他。
「在正月初一日，你要立起會幕的帳幕。」
這就是尼散月，正如《約拿單他爾根》所說的；這是以色列民出埃及的月份，他們現在已經出埃及整整一年，只差十四天。
「會幕的帳幕」：會幕上覆蓋著帳篷或遮蓋物，百姓有時會聚集在那裡進行敬拜。
「你要把法櫃安在其中，」
法櫃或約櫃，其中存放著律法，作為神旨意的見證，它要被安放在會幕的至聖所中。
「用幔子將櫃遮掩。」
不是用施恩座或贖罪蓋，如《約拿單他爾根》所說；因為雖然施恩座是約櫃的蓋子，但它不是幔子；這裡指的是分隔聖所和至聖所的幔子，因此它遮掩或隱藏了約櫃，甚至連進入聖所的祭司也無法看見。
「把桌子搬進去，」
就是陳設餅的桌子，要放在聖所裡。
「將桌上當擺的物擺齊。」
除了盤子、匙、蓋和碗之外，還有十二個陳設餅要擺成兩行。
「把燈臺搬進去，點上燈。」
燈臺也要搬進去，與陳設餅的桌子放在同一個聖所裡；雖然點燈是亞倫這位耶和華祭司的職責，但他尚未受膏，所以這項職務由摩西執行。
「把金香壇安在法櫃前，」
不是在法櫃所在的至聖所裡，而是在聖所裡與法櫃相對的位置。
「掛上帳幕的門簾。」
這是進入聖所的門簾，除了剛才提到的陳設餅桌、燈臺和香壇之外，沒有其他東西要放在那裡；這些東西搬進去之後，門簾就要掛上，遮蔽了上述物品的視線，並禁止百姓進入。
「把燔祭壇安在會幕帳幕的門前。」
百姓的祭物要帶到這裡，由祭司獻上；這壇要安放在外院，這是合宜的，因為祭物會產生氣味和煙霧。
「就在會幕帳幕的門前。」
就在進入聖所的前面一點。
「把洗濯盆安在會幕和壇的中間，」
正如出埃及記30:18所指示的（參閱《吉爾注釋》出埃及記30:18）。
「在會幕的四圍立院帷，掛上院門的簾子。」
這包括東、西、南、北各面的各種帷子；參閱出埃及記27:9-16。
「你要用膏油抹帳幕，」
在這一節和接下來的兩節（出埃及記40:10，出埃及記40:11）中，命令膏抹會幕及其器皿、燔祭壇及其器皿、洗濯盆及其座，藉此將它們分別為聖，用於神聖的用途和事奉，正如出埃及記30:26，出埃及記30:28，出埃及記30:29所記載的（參閱《吉爾注釋》出埃及記30:26）（參閱《吉爾注釋》出埃及記30:28）（參閱《吉爾注釋》出埃及記30:29）。
（參閱《吉爾注釋》出埃及記40:9）。
【第11節】（參閱《吉爾注釋》出埃及記40:9）。
【第12–14節】「你要使亞倫和他的兒子們到會幕門口，」
為他們洗濯、膏抹和穿衣，如接下來的兩節（出埃及記40:13，出埃及記40:14）所述，使他們可以擔任祭司的職分，正如出埃及記28:41，29:4-8所記載的（參閱《吉爾注釋》出埃及記28:41）（參閱《吉爾注釋》出埃及記29:4）（參閱《吉爾注釋》出埃及記29:5）（參閱《吉爾注釋》出埃及記29:6）（參閱《吉爾注釋》出埃及記29:7）（參閱《吉爾注釋》出埃及記29:8）。
（參閱《吉爾注釋》出埃及記40:12）。
【第14節】（參閱《吉爾注釋》出埃及記40:12）。
【第15節】「你要膏他們，像膏他們的父親一樣，使他們作祭司事奉我。」
因為亞倫先受膏，然後他的兒子們才受膏。
「使他們作祭司事奉我」：在受膏之前，他們雖然被分別出來並蒙召，卻不能擔任祭司的職分。
「他們受膏，就世世代代凡作祭司的，都成為永遠的職任。」
這意味著，這種膏抹的儀式要在所有時代中，用於大祭司就職時，直到彌賽亞來臨，終止亞倫的祭司職分；因為在後來的時代，只有大祭司的繼承者才受膏，而不是普通的祭司；這次的膏抹足以供所有繼承的祭司使用，只要祭司職分持續存在。
摩西就這樣行了。
他立起會幕，將每樣東西歸回原位，並膏抹了它們，以及亞倫和他的兒子們。
「都是照耶和華所吩咐他的。」
藉此，他證明自己是神家裡忠心的僕人。
第二年正月初一日，會幕就立起來。
這是以色列民出埃及的第二年；
「正月初一日，會幕就立起來」：所以這是在春季，大約在春分時節，在新年的第一天完成的，這是一個好的開始：這是在他們出埃及後不到兩週的時間，他們建造會幕大約花了五個半月；考慮到要完成的許多事情，以及在冬季進行，這顯示了極高的效率。會幕豎立的地點沒有說明：F4 有人觀察到，在西奈山被稱為「知識山」的西南角附近，有一座小山，阿拉伯人稱之為「亞拉奧尼」，希臘人稱之為「見證帳幕」，他們說亞倫在那裡受膏，並首次執行祭司職務：一位學者F5 說，很可能「會幕」就設在這座山上，摩西奉命將其安置在營外遠處；但他似乎將摩西的帳篷，或者說在建造大會幕之前所搭建的小帳幕，誤認為是出埃及記33:7中提到的這個會幕；更可能的是，它現在被豎立在以色列營的中央，參閱民數記2:2。
摩西立起帳幕，
不是靠他自己，而是藉助他人的幫助。
「安上帶卯的座，立上板，」
固定好周圍的銀座，這是建築的基礎，並將皂莢木板安置並固定在其中。
「穿上閂，」
以保持木板緊密牢固。
「立上柱子。」
支撐聖所和至聖所之間幔子的柱子，以及掛會幕門簾的柱子，還有會幕院子周圍的各柱子，用來掛帷子。
「把罩棚鋪在帳幕以上，又把罩棚的蓋鋪在罩棚以上，」
這些是山羊毛的幔子。
「又把罩棚的蓋鋪在罩棚以上」：這是染紅的公羊皮，上面再鋪一層海狗皮的蓋子。
「都是照耶和華所吩咐摩西的。」
出埃及記26:7，出埃及記26:14。
「又把法版放在櫃裡，」
十誡，稱為「見證」，因為它們見證並宣告了神關於當行或不當行之事的旨意。約拿單他爾根說，他把破碎的石版碎片放進去；但我們從未讀到它們的下落或處理方式；而且似乎除了摩西奉神命令鑿出的那些石版之外，沒有其他石版被放進約櫃裡；參閱申命記10:1-5。
「把槓穿在櫃的兩旁，」
以便在需要移動時隨時可以抬走。
「把施恩座安在櫃上。」
連同基路伯。
「把櫃抬進帳幕，」
進入會幕中稱為至聖所的部分。
「掛上遮掩櫃的幔子，把法櫃遮掩，」
這幔子分隔了聖所和至聖所，因此將至聖所內的法櫃遮蔽起來，不讓任何人看見，甚至連聖所裡的祭司也看不見。
「都是照耶和華所吩咐摩西的。」
出埃及記26:33，出埃及記26:34。
「又把桌子安在會幕中，」
在聖所裡；因為這裡指的是陳設餅的桌子，它被放在那裡。
「在帳幕北邊，在幔子外。」
在會幕的北邊，離牆壁（即幔子和板）有一點距離，就在聖所裡，在分隔至聖所的幔子外面。
「把餅陳設在耶和華面前，」
陳設餅，十二個餅，排成兩行，每行六個。
「都是照耶和華所吩咐摩西的。」
出埃及記25:30，利未記24:5-8。
「又把燈臺安在會幕中，」
在同一個地方，聖所裡。
「與桌子相對，」
陳設餅的桌子。
「在帳幕南邊。」
正對著桌子。
「在耶和華面前點上燈，」
屬於它的七盞燈。這雖然是亞倫和他的兒子們祭司的職責，但他們當時尚未就職，所以由摩西執行，他在本章提到的這幾件事和其他幾件事中都擔任了祭司的職務。
「都是照耶和華所吩咐摩西的。」
出埃及記25:37。
「把金壇安在會幕中，」
香壇；之所以這樣稱呼，是因為它包著金子，以區別於包著銅的燔祭壇：啟示錄8:3中提到了這個壇。
「在幔子前，」
在同一個地方，聖所裡，陳設餅的桌子和燈臺也在那裡，這些就是聖所裡所有的家具；這個壇不是放在幔子裡面，而是放在幔子前面，正對著裡面的約櫃，出埃及記40:5。
「在壇上燒了馨香的香，」
這是摩西所執行的祭司職務的另一個分支，如果沒有神的命令，他絕不會這樣做，如下文所述。
「都是照耶和華所吩咐摩西的。」
他確實吩咐摩西命令並指示亞倫這樣做，但亞倫尚未受膏，所以摩西作為耶和華的祭司這樣做了。
「又掛上會幕門口的簾子。」
也就是聖所門口的簾子，所有要放在那裡的東西都已搬入。
「把燔祭壇安在會幕帳幕的門前，」
關於這一點，參閱出埃及記40:6。
「在壇上獻了燔祭和素祭，」
要麼是每日獻的燔祭和素祭，正如拉比雅基所解釋的，參閱出埃及記28:38-42；或者更可能是亞倫和他的兒子們受膏時的燔祭和素祭，出埃及記29:1，出埃及記29:2，出埃及記29:18，出埃及記29:23。
「都是照耶和華所吩咐摩西的。」
在所引用的經文中。
「把洗濯盆安在會幕和壇的中間，」
關於這個位置，參閱出埃及記30:18。
「在其中盛水，為著洗濯。」
供祭司洗手洗腳用；這是為大衛家和耶路撒冷居民所開的洗濯泉的預表，撒迦利亞書13:1。
「摩西、亞倫和他的兒子們，在那裡洗手洗腳。」
這個洗濯盆是為祭司預備的，摩西作為祭司職事，與亞倫和他的兒子們一同在那裡洗濯，他當時正要膏立他們擔任祭司職分，並藉著為他們獻祭來授予他們職權；拉比雅基說這是在膏立的第八天。
「他們進會幕的時候，」
不僅是這次，而是所有其他時候。
「就近壇的時候，他們都洗了。」
就近燔祭壇獻祭；也就近香壇燒香；因為他們在會幕中執行任何事奉之前都要洗濯。
「都是照耶和華所吩咐摩西的。」
出埃及記30:20。這句話在本章和前一章中重複了近二十次，以表明工匠所做的一切，以及摩西將每樣東西歸回原位，都完全按照神的旨意行事；沒有人憑自己的想像和個人判斷行事，而是都遵從神的旨意，並照此行動。
「又在帳幕和壇的四圍立院帷，掛上院門的簾子。」
這包括長一百肘、寬五十肘的帷子；參閱出埃及記27:9。
「掛上院門的簾子」：這是在東邊的院門，簾子長二十肘，掛在四根柱子上，出埃及記27:16。
「這樣，摩西就完了工。」
藉著工匠製作會幕，並藉著他人的幫助豎立會幕；前者是數月之工，後者則很可能是數日之工，至少本章所說的一切相關工作是如此；因為雖然說是在正月初一日豎立起來，但當時並未完全豎立，或完成所有使用和事奉所需的準備；參閱民數記7:1。
「當時，雲彩遮蓋會幕，」
會幕的外面；這雲彩與以色列人出埃及後不久引導他們的雲柱相同；它帶領他們穿過紅海，並引導他們到西奈山；只是它現在以不同的形式出現，不是直立的柱子，而是更為擴展，以致遮蓋了會幕的外面。
「耶和華的榮光充滿了帳幕。」
會幕的裡面，不僅是至聖所，也包括聖所：這是一種不尋常的光輝、光澤和榮耀，一種人眼難以承受的榮光之光，所羅門獻殿時，這樣的榮光充滿了聖殿，列王紀上8:11；這是基督的預表，他是父榮耀的光輝，居住並充滿了人性的帳幕，神性、舍吉拿、神聖的威嚴，都實體地居住在其中，希伯來書1:3，約翰福音1:14，歌羅西書2:9。
「摩西不能進會幕，」
他以前曾進入聖所和至聖所，查看其中的家具是否按耶和華的指示擺放，完成後他就出來了；現在，外面有雲彩，裡面有耶和華的榮光，他因對神聖存有的敬畏和尊崇而感到震驚，這些都是神同在的象徵，以致他無法鼓起勇氣，或沒有膽量進入會幕，直到他蒙召，利未記1:1；因為接下來說：
「因為雲彩停在會幕上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。」
毫無疑問，那展開的雲彩有著非常莊嚴的氣勢，而那輝煌的榮光也極具震撼力，這都要求保持距離，即使是對一個習慣與神交談的人也是如此；摩西曾進入耶和華所在的雲彩中，現在卻不能或不敢進入它所遮蓋的會幕；他當時沒有被神榮耀的景象所嚇倒，那榮耀如同吞噬的火，出埃及記24:16-18，現在卻不能，或者至少認為不宜進入為事奉和敬拜神而設立的聖所；主要原因可能是，他當時尚未蒙召進入，正如他後來蒙召一樣，利未記1:1；或許另一個原因可能是，他現在不再是祭司了；亞倫和他的兒子們已被授予祭司職分，他們的職責是親近神；事實上，他後來所蒙的召並不是要他進入會幕，而是從會幕中向他發出的召喚。
「每逢雲彩從帳幕收上去，」
由耶和華親自，或按他的命令移開，即升起並停留在會幕上方，以柱子的形式出現，並走在會幕前面。
「以色列人就起程前行。」
雲彩的移動是他們出發並繼續旅程的指示，只要雲彩持續移動；但當雲彩停下並停留在會幕上時，他們就停下休息，正如接下來的經文所暗示的，出埃及記40:37，參閱民數記9:17-23；因此，聖徒應當效法神，如同蒙愛的兒女，並跟隨羔羊，無論他往何處去或指示，並順著聖靈的引導和指示而行；正如以西結異象中的輪子，隨著活物和其中的靈而行和停，以西結書1:19-21。
「雲彩若不收上去，他們就不起程，」
即使它持續兩天、一個月或一年，很可能確實如此；這在某種程度上解釋了以色列人在曠野長期停留的原因，參閱民數記9:22。
「直等到雲彩收上去。」
或「它的上升」F6，被「舉起」，或向上升，在會幕正上方更高處，或者可能更靠前；本節和前一節中使用的詞語具有向上升的含義。
「日間，耶和華的雲彩在帳幕以上；」
或在其上方F7，當它停留在上面並休息時，它就遮蓋了它；當它移動且百姓旅行時，它就高高地停留在其上方。
「夜間，有火在雲彩中，」
同樣的現象，白天呈現雲彩狀，夜間則像火一樣發光：或「火在其中」F8；也就是說，在雲彩中；夜間它就這樣顯現，正如《約拿單他爾根》在這裡稱之為火柱；這與雲柱和火柱相同，在他們整個曠野旅程中，從未離開百姓，出埃及記13:21，出埃及記13:22，尼希米記9:19；這一切都是
「在以色列全家的眼前，在他們一切的行程中。」
無論是夜間還是白天；因為在炎熱的國家，他們多半在夜間旅行；雲彩白天既是遮蔽陽光的庇護所，也是指引方向的；夜間的火也同樣用於指引方向，也可能嚇跑曠野中的野獸，因為野獸害怕火，因此保護以色列人免受其害；所有這些都象徵著神在世上的曠野中，藉著他的恩典同在，引導和保護他的教會，賜予光明、喜樂和安慰；參閱以賽亞書4:5，以賽亞書4:6。